中國式共同富裕的價值意蘊

一、中國式共同富裕的發展階段

（一）帶有空想性質的理論階段

中國先民在探究人與自然關系中得出“天無私覆，地無私載，日月無私照”的說法，中國式共同富裕理論開始萌芽，之后《禮記·禮運》編有“天下為家”的“小康”和“天下為公”的“大同”的說法，管子、孔子有“以天下之財利天下之人”“不患寡而患不均”等理論先后出現，古代共同富裕的理論進一步發展，內容開始逐步豐富，有物質方面也有精神方面，涉及范圍也逐步變廣，從人與人到人與社會的關系都有了長足的進步。這一時期共同富裕的理論探究集中在統治階級，“民”的富裕成為評價統治者治國理政水平高低的標準，如：孔子的“富之”再施以“教之”說法，孟子的“制民恒產”理論，還有“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”等，這些以“富民”為核心的思想都從統治階級角度出發，是維護政權穩固、社會安定的手段，是一種自上而下的政治目標，屬于“治民之術”。這一階段的共同富裕理論帶有明顯的階級立場，而且不以推動社會生產力發展作為基礎，也無法調動人民群眾的積極性，所以這些“治民之術”或停留在理論階段無法真正徹底實施，或真正實施了但受限于生產力水平和社會環境無法取得應有的效果，帶有明顯的空想性。

（二）獨特的“周期性”實施階段

隨著生產力的進步引發的一系列社會變革，私學和“士”階層的興起，教育不再“學在官府”，開始“有教無類”，共同富裕理論得到充分傳承和傳播，其理論的受眾不再局限于統治階層，進而開始面向全體社會成員，共同富裕理論的實踐內容也伴隨著理論受眾的不同呈現出新特征，開始與王朝的興衰起伏相伴，呈現出獨特的“周期率”，即自上而下的“治民”階段與自下而上的“反抗”階段交替出現。在王朝的初年，戰亂剛結束，有為的統治者就會有目的在所謂“治民之術”的指導下實行“與民休息”的政策，保證生產資料掌握在生產者手中，努力實現社會財富的均等分配，實現“共富”，這一時期就會出現一定程度的盛世，如“文景之治”“明章之治”“貞觀之治”等，這一時期社會最主要的特征就是物質生產充足，產品分配合理，社會貧富差距不大，一定程度上符合了共同富裕的基本特征。但到了王朝末年，隨著社會的主要生產資料土地的兼并嚴重，生產資料為少數統治階級集中占有，產品分配嚴重不均，貧富差距拉大，共同富裕以“等貴賤，均貧富”“致太平”“均田免糧”等簡單直接的口號形式，成為社會廣大人民群眾反抗暴政或對現狀不滿的直接表達。隨著近代苦難的加深，人民對于共同富裕的要求不斷變化，直到《天朝田畝制度》“四有兩無”社會目標和中山先生的“民生主義”，以“均產均富”為內容的“自下而上的共同富裕”的要求真正達到頂峰。在這一階段共同富裕理論或被用于“治民”或被用于“反抗”，都是階級斗爭的工具，內容相對于前面的萌芽階段，共同富裕的目標越來越清晰明確，逐步等同于“均產均富”，雖然還僅僅停留在物質層面，但經過充分的宣傳被大多數人接受，地主階級的精英分子和農民階級成為實踐的主要力量。

（三）科學的理論和實踐相互促進的階段

1917年，俄國十月革命取得勝利，致力于救亡圖存的革命先驅對在中國傳播已久的馬克思主義有了新的態度，從理論的學習研究轉向實踐的運用探索，“五四運動”和成立中國共產黨就是最好的例證，特別是作為馬克思主義奮斗目標的共產主義的美好藍圖與中國古代土生土長的以“小康大同”“均富均產”為核心的共同富裕的思想“不謀而合”后，中國式的共同富裕思想真正實現了理論和實踐的雙重飛躍。在理論方面，中國土生土長的共同富裕理論依托于馬克思列寧主義不斷增強其實踐性和科學性。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思從人類社會發展的基本規律角度出發，指明“生產的目的是所有人共同富裕”Ⅲ，在《告貧苦農民書》中列寧也指出“共同的勞動成果不應該歸一小撮富人享有，應該歸全體勞動者享有”[2]，以馬克思、列寧為代表的所有馬克思主義經典作家都對共同富裕理論進行探索思考，科學合理的推進了理論的系統化。這一階段的共同富裕理論依托馬克思的歷史唯物主義，把生產力的提升作為前提條件，依托無產階級的力量和意識形態領域的灌輸領導，使得共同富裕不再是愿望與空想，而是真真正正、切實可行的、社會發展到一定階段必然出現的產物。在實踐方面，由于歷史原因和社會條件限制，馬克思主義的共同富裕理論或沒有實踐或實踐經驗不符合國情，直到新中國成立后中國式的共同富裕才真正在以毛主席為代表的中國共產黨人的領導下在全國范圍內開始實踐。1955年，毛主席在有關農業和資本主義工商業改造的相關會議上率先有了“使全體農村人民共同富裕起來”“而這個富是共同的富”等表述。改革開放后，鄧小平同志在一些論述中將共同富裕作為社會主義的原則和本質確定下來，中國式共同富裕在中國特色社會主義理論的指導下開始了由小康到高水平小康再到全面小康的偉大實踐。特別是進入新時代，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[3]，共同富裕理論更加健全，實踐更加豐富，成果更加顯著，成為了中國建設現代化強國的目標之一，中國式共同富裕真正在理論和實踐都邁上了新臺階。

二、中國式共同富裕的特點

中國式共同富裕是在實踐的基礎上將馬克思主義理論中有關共同富裕的理論和中國土生土長的共同富裕理論的精華結合的產物，既堅持了科學社會主義的基本原則，也繼承了中華文化的優秀基因，既表述了國家層面的發展目標，也體現了廣大人民群眾的發展愿景，強調物質富裕，更重視精神富裕，是對實現共產主義的偉大實踐。

（一）中國式共同富裕具有很強的實踐性和科學性

中國式共同富裕是以歷史唯物主義理論為基礎的，充分運用生產力和生產關系的相互作用原理，以生產力的發展、物質產品的增加為前提，消除了共同富裕具有的空想性，明確了共同富裕的實現途徑。共同富裕屬于是生產關系中的分配制度，決定于所有制，中國的國體決定了生產資料歸全體人民共同所有，這就決定了共同富裕的生產者也是生產資料的所有者，同樣是物質資料的享受者，三者都是全體廣大人民群眾。中國式共同富裕既注重“做大蛋糕”，也注重“分好蛋糕”。“做大”是生產力范疇，“分好”是生產關系的范疇，“蛋糕”即社會物質生產的結果，也是個人勞動成果的體現，這都體現了中國式共同富裕的科學性。

（二）中國式共同富裕是近期目標和遠景目標的統一

中國式共同富裕將馬克思主義對于共產主義的美好藍圖作為遠景目標，在充分掌握其發展變化的規律和動力的前提下，堅持目標，堅定信心，腳踏實地，有步驟有計劃地實現。同時也注重階段目標設定的合理性，階段目標的設定充分結合中國古代共同富裕的理論，緊扣中華民族和文化特性，是符合國情的階段性建設。中國式共同富裕緊扣古人對“富”和“裕”理解開展共同富裕建設，“富”代表房屋、人口、田產，“裕”代表衣服和食物，其中的田產代表了勞動就業，所以富裕從字面理解包含兩層意思：首先是滿足在衣食住方面生存性需求，其次是要有勞動就業方面發展性的需求。所以中國式共同富裕除了是美好的社會理想，還是現實實打實的物質生活的保障和改善，是人民群眾生存和發展水平穩步前進的預期。

（三）中國式共同富裕是主觀能動和客觀實際的統一

中國式共同富裕最大特征就是實事求是，一切從實際出發，對國家和個人都是如此。對國家而言，西方“福利國家”的道路我國是走不通的，中國沒有歷史上對外擴張掠奪的原始積累，沒有“國小民寡”的國情，不具備走“高福利”體系的現實條件。中國式共同富裕需要從中國的客觀國情出發，依據社會發展的主要矛盾和廣大人民群眾的急難愁盼制定社會發展階段性目標，既要切實有效，還要充分預期過程的艱巨性和復雜性。對個人而言，中國式共同富裕充分尊重人的個體差異和主觀能動性的發揮，不搞整齊劃一的空想式平均，特別是在社會主義初級階段，發展生產是當務之急，必須充分調動人的生產積極性，充分發揮人的主觀能動性，鼓勵辛勤勞動，激勵發明創造，突出勞動過程和勞動結果的統一。

（四）中國式共同富裕是以物質富裕為基礎的精神富裕

共同富裕是一個相對性概念，而非絕對性概念，是以特定的物質生產水平為依托，在特定條件下的一種個體的自我認知水平的體現。大多數人對于共同富裕的理解是停留在物質富裕層面的，直接理解為物質財富或者是使用價值，但由于受到生產力發展水平的限制，在一定的歷史時期，物質生產是有上限的，是受困于生產力的發展水平的，是無法脫離個體作為社會存在的生存和發展需要的，所以片面追求物質富裕一定會遇到時代瓶頸。而精神富裕則不然，雖然物質對意識具有決定性作用，但意識具有相對獨立性，這種獨立性體現在個人對自身物質狀況的滿足程度，是一種脫離物質生產限制的精神狀態，這種精神狀態建立在個人對社會的物質生產程度和自身生存發展需求的清晰認知基礎之上，但又脫離物質束縛，達到了精神和物質相協調的狀態[4]。

三、中國式共同富裕的時代意義

（一）中國式共同富裕是推動加快構建新發展格局，實現高質量發展的重要途徑

為適應國內社會主要矛盾的變化，減少國際形勢變化帶來的影響，我國在積極主動構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，在“雙循環”的發展格局下，國內市場是基本盤，滿足國內需求成為經濟高質量發展的出發點和落腳點，拉動和擴大內需成為推動經濟增長的基本手段，這時候，共同富裕就顯得尤為重要，國內市場需求的擴大不是依靠少數高收入群體、富裕群體就能實現的，必須依靠全體廣大人民群眾，不斷提高廣大人民群眾的物質和精神富裕程度，才能真正推動消費升級，推動國內國際雙循環的有效互補，實現高質量發展[5。

（二）中國式共同富裕是解決我國現階段發展問題的有效手段

經過幾代人奮進努力，中國建成了規模龐大、門類齊全、結構完整的工業體系，成為世界制造業的中心。面對著新一輪的科技革命、產業革命，產業升級任務艱巨，中高端產業面臨著智能化、自動化升級，低端勞動密集型產業面臨著被轉移或淘汰，使得勞動力在生產中的使用率大大降低，和就業有關的社會熱點頻出。為了更好承接產業升級轉移出的勞動力，大力發展第三產業成為當務之急，而第三產業的發展與共同富裕形成相輔相成相互促進的關系：人民富裕，第三產業才會繁榮發展，第三產業發展也會提升人民的收入水平。

（三）中國式共同富裕是對馬克思主義的實踐和發展，是對資本主義的批判和超越

在全球化的大背景下，資本主義的剝削已經超越了國家和地區的界限，資本通過全球統一大市場和產業鏈的分層，在全球范圍內明目張膽的地剝削全人類，全球勞動創造的財富日益集中到少數的資本集團和個人手中，造成了全球范圍內購買力下降和產能相對過剩，全球經濟發展緩慢甚至停滯，這也造成了西方所謂“福利國家”的難以為繼，而且在西方以政治妥協和輪流坐莊為主要特征的政治體制下，西方政黨的政策往往只顧解決眼前危機，缺乏長遠性，使得資本主義基本矛盾和固有的問題日益凸顯，直接證明了馬克思“兩個必然”的正確性。中國式共同富裕既鼓勵勞動，注重效率，又突出平等，兼顧公平，既有長遠規劃，又有近期目標，作為社會主義的本質要求，是對資本主義社會財富分配不均的一種回應和改進，彰顯了中國式現代化的價值優勢。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009:200.

[2]列寧.列寧全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1989: 123.

[3]習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022:142.

[4]呂小亮，李正圖.中國共產黨推進全民共同富裕思想演進研究[J].消費經濟，2021，37(04):13-19.

[5]吳忠民.論“共同富裕社會”的主要依據及內涵[J].馬克思主義研究，2021(06):83-92，164.