中國(guó)式現(xiàn)代化道路的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)

Doi：10.11835/j.issn.1008-5831. zs.2024.12.010

中圖分類(lèi)號(hào)：F0-0;D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-5831（2025）03-0272-12

一、研究背景與學(xué)術(shù)進(jìn)展

2024年7月，黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）明確指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。”11從現(xiàn)代化的比較視野出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律而開(kāi)拓的適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特新路，也是一條與西方以資本為中心、以殖民擴(kuò)張為手段、以?xún)蓸O化發(fā)展為特征的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路截然不同的中華民族偉大復(fù)興之路。從中國(guó)特色的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨以宏大的理論視野、主動(dòng)的歷史擔(dān)當(dāng)、自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)不斷推進(jìn)的切合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅在打破“現(xiàn)代化 西方化\"的迷思中破解了“外源現(xiàn)代化\"的歷史命題，而且在制度優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐效能的轉(zhuǎn)化上，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯旨趣和價(jià)值意涵，使\"歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論\"等言論不攻自破。其不僅蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建，而且為人類(lèi)現(xiàn)代化道路的探索作出了重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的學(xué)術(shù)研究主要涵蓋以下幾方面內(nèi)容：（1）內(nèi)涵意蘊(yùn)研究。韓慶祥和虞海波從領(lǐng)導(dǎo)力量、歷史方位、奮斗目標(biāo)、總體方略、推動(dòng)力量和世界維度等方面提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的框架性含義[2];唐愛(ài)軍認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路是駕馭資本、以人的發(fā)展為核心的社會(huì)主義性質(zhì)的道路3。（2）本質(zhì)特征研究。駱郁廷指出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義和生產(chǎn)社會(huì)化的基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化的具體實(shí)際相結(jié)合[4];葛揚(yáng)指出，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征[5];杜俊華等認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨諸多政治風(fēng)險(xiǎn)[6]。（3）演進(jìn)邏輯研究。齊衛(wèi)平從“新中國(guó)成立”“改革開(kāi)放以來(lái)”“十八大以來(lái)\"三個(gè)標(biāo)志性的歷時(shí)性概念考察中國(guó)式現(xiàn)代化道路7;秦宣將中國(guó)式現(xiàn)代化道路概括為艱難起步、初步探索、正式開(kāi)辟與深化拓展四個(gè)階段[8];李俊和劉銀認(rèn)為，弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有邏輯和實(shí)踐基礎(chǔ)9。（4）價(jià)值意義研究。如：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義[10];；中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重大意義[11];中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造意義[12]。

借鑒學(xué)界已有研究成果，本文主要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為論域闡述中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以物質(zhì)資料生產(chǎn)為研究出發(fā)點(diǎn)，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，并且在研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)必須聯(lián)系該社會(huì)的生產(chǎn)力、上層建筑。因而闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)主要在于分析社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的現(xiàn)代化變化與發(fā)展，進(jìn)而在開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展確立清晰認(rèn)知。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)涵馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺(jué)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”[13]從中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，其立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路，在政治原則、理論升華、價(jià)值指向等方面對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)造、實(shí)踐運(yùn)用，在立場(chǎng)、思想和理念上系統(tǒng)體認(rèn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)內(nèi)涵和理論自覺(jué)，為服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智慧支持。

（一）政治原則：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是最根本的前提和保證

正確處理生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的辯證關(guān)系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展過(guò)程中應(yīng)準(zhǔn)確把握的深層邏輯。黨在帶領(lǐng)人民探尋現(xiàn)代化的進(jìn)程中始終發(fā)揮著最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力，并不斷提高駕馭資本邏輯、規(guī)范資本運(yùn)行的能力“黨的領(lǐng)導(dǎo)是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證”1]。加強(qiáng)黨對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導(dǎo)，是遵循生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的必然要求。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最高政治原則不僅為開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供政治驅(qū)動(dòng)力，而且為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論前提。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不斷協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)整體變革以及為現(xiàn)代化提供穩(wěn)定環(huán)境的核心力量。馬克思和恩格斯指出：“以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。”[14]53中國(guó)共產(chǎn)黨在救亡圖存的奮斗中推翻“三座大山\"而逐步確立起社會(huì)主義基本制度;在重塑舊生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展新生產(chǎn)力的社會(huì)主義革命和建設(shè)中充分證明“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”15];在改革與發(fā)展的綜合平衡中探索出適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)改革推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性互動(dòng)，并以最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力保證社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終處于主導(dǎo)地位。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨作為上層建筑中強(qiáng)有力的組織形式，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生最直接的影響，是確保中國(guó)式現(xiàn)代化道路沿著正確方向發(fā)展的根本政治保證。經(jīng)濟(jì)與政治是辯證統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)為自己開(kāi)辟道路，但也\"經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對(duì)獨(dú)立性的政治運(yùn)動(dòng)的反作用\"[16]。從歷史維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成發(fā)展離不開(kāi)黨對(duì)生產(chǎn)力現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)與推進(jìn)，其演進(jìn)歷程展現(xiàn)出黨的政治執(zhí)行力。科學(xué)運(yùn)用政治思維、戰(zhàn)略思維加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)以及堅(jiān)持在社會(huì)主義制度條件下開(kāi)拓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化道路。因而黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化道路選擇、探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展客觀(guān)規(guī)律、拓展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的根本政治原則。

（二）理論升華：創(chuàng)造跨越“卡夫丁峽谷”的文明崛起

跨越“卡夫丁峽谷\"設(shè)想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是馬克思運(yùn)用唯物史觀(guān)對(duì)東方落后國(guó)家跨過(guò)資本主義發(fā)展階段“何以可能”和發(fā)展社會(huì)主義“何以可為”的問(wèn)題所進(jìn)行的闡述。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了關(guān)于以變革生產(chǎn)關(guān)系和國(guó)家形態(tài)的方式推動(dòng)社會(huì)形態(tài)躍進(jìn)式發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代化生產(chǎn)力迅速增長(zhǎng)的預(yù)想，豐富了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨將跨越“卡夫丁峽谷”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^(guān)現(xiàn)實(shí)，證明了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家完全可以擺脫資本主義苦難而跨越式地建立起社會(huì)主義社會(huì)，走出一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中國(guó)特色和社會(huì)主義三要素深度融合的獨(dú)特道路。

跨越“卡夫丁峽谷\"理論首先強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮國(guó)家政權(quán)對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系變遷的反作用，為現(xiàn)代化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)制度前提。一般來(lái)講，生產(chǎn)關(guān)系的變遷會(huì)受到生產(chǎn)力的決定作用而呈現(xiàn)相應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化，但生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)因生產(chǎn)力因素之外力量的刺激而強(qiáng)制演變。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體超越并發(fā)展了“卡夫丁峽谷\"理論，通過(guò)建立先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)引領(lǐng)落后的中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，推動(dòng)社會(huì)主義革命。早在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中就規(guī)定我國(guó)\"實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專(zhuān)政”17]759。中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮人民民主專(zhuān)政政權(quán)的經(jīng)濟(jì)職能推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，黨運(yùn)用人民民主專(zhuān)政的力量對(duì)危害社會(huì)進(jìn)步的封建、壟斷官僚資本予以沒(méi)收，對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)予以限制和改造。“工人階級(jí)不僅在政治上領(lǐng)導(dǎo)著資產(chǎn)階級(jí)，而且在經(jīng)濟(jì)上也經(jīng)過(guò)它所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)私人資本主義經(jīng)濟(jì)\"[17]599。社會(huì)主義革命時(shí)期，通過(guò)對(duì)非社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步瓦解實(shí)現(xiàn)了“對(duì)私改造”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化道路奠定了制度基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的深入，中國(guó)跨越了資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，但生產(chǎn)力的客觀(guān)水平無(wú)法保證生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定性。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)“制度\"而不是“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)\"的跨越[18]。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和不斷成熟的歷史過(guò)程，必須要運(yùn)用社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)繼續(xù)解決現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系作為中心任務(wù)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中破解了落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論困境。不僅“從0到1\"建立起獨(dú)立且較完整的工業(yè)體系，為現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且以新發(fā)展理念引領(lǐng)促進(jìn)生產(chǎn)力從量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的躍升。為了營(yíng)建相互匹配的社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展范式，中國(guó)以包容開(kāi)放的世界眼光，實(shí)行改革開(kāi)放，融人世界市場(chǎng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革釋放生產(chǎn)活力，不斷超越西方現(xiàn)代化的畸形物質(zhì)主義形態(tài)。

（三）價(jià)值旨?xì)w：貫徹以人的現(xiàn)代化為目標(biāo)的發(fā)展觀(guān)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”[9]中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民性指引中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，將\"以人民為中心”的本質(zhì)規(guī)定內(nèi)契于中國(guó)式現(xiàn)代化道路，最終實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化\"這一人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的主體因素是人，是摒棄“單面人\"走向“全面人\"的過(guò)程[20]，論證了“人的現(xiàn)代化\"命題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵和具體實(shí)踐路徑。

首先，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人學(xué)邏輯為導(dǎo)向，在\"人”與“物\"的辯證統(tǒng)一中強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征。在舊民主主義革命時(shí)期，中國(guó)在資本主義現(xiàn)代文明的沖擊和資本邏輯的捆綁下卷人了“外生依附型\"的現(xiàn)代化進(jìn)程，但由于忽略了人的本質(zhì)力量，形形色色的現(xiàn)代化方案只能以失敗告終。而由中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的“內(nèi)生自主型\"現(xiàn)代化道路，發(fā)揮了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的創(chuàng)造性反作用。從提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)在“全面建成小康社會(huì)”的基礎(chǔ)上“把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。從關(guān)注生產(chǎn)力的現(xiàn)代化到更加關(guān)注在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上人的現(xiàn)代化，推動(dòng)人從物的附屬?gòu)?fù)歸人的本質(zhì)，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)始終依靠人民、為了人民。

其次，在人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中發(fā)揮了人民在推動(dòng)現(xiàn)代化中的主體作用。在探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的過(guò)程中回答和揭示了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論域下人的現(xiàn)代化與生產(chǎn)力現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步確定了以人的現(xiàn)代化為目標(biāo)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展觀(guān)。一方面，就現(xiàn)代化的動(dòng)力而言，西方現(xiàn)代化以資本為主要驅(qū)動(dòng)，而中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為主體和中心的現(xiàn)代化，避免資本主義“見(jiàn)物不見(jiàn)人\"的缺陷。在具體實(shí)踐發(fā)展中，人民群眾以極大的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越了資本主義現(xiàn)代化以剩余價(jià)值生產(chǎn)為目的的發(fā)展動(dòng)機(jī)，同時(shí)也改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)代替人的現(xiàn)實(shí)需求的片面發(fā)展，使生產(chǎn)能夠緊扣人的發(fā)展，深刻體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和人的現(xiàn)代化內(nèi)在統(tǒng)一的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要旨。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路映襯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐超越

中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了西方資本主義現(xiàn)代化道路的思維定式和先驗(yàn)邏輯，強(qiáng)調(diào)資本主義現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展并不是普遍的人類(lèi)現(xiàn)代化歷程，映襯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐超越。《決定》強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、根本方法和主要理論，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代建構(gòu)以及“兩個(gè)和解\"的協(xié)調(diào)發(fā)展中開(kāi)創(chuàng)出一條現(xiàn)代化新路，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上具有深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐突破價(jià)值。

（一）鏡鑒與超越：實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展

生產(chǎn)力發(fā)展的高度不是評(píng)判現(xiàn)代化道路是否先進(jìn)的唯一要素，但卻是首要和核心要素。在馬克思看來(lái)，社會(huì)歷史歸根結(jié)底是由發(fā)展著的生產(chǎn)力推動(dòng)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的現(xiàn)代化以唯物史觀(guān)為方法論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)作為一種自然歷史過(guò)程的人類(lèi)現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。因此，形成高度發(fā)展的生產(chǎn)力是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本任務(wù)和重要特征。從現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展歷程來(lái)看，資本主義現(xiàn)代化的主要形式有資本主義工場(chǎng)手工業(yè)和資本主義機(jī)器大工業(yè)，逐步解構(gòu)了過(guò)去一切世代的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，先進(jìn)的生產(chǎn)工具促使人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造出征服自然的強(qiáng)大力量。經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等\"串聯(lián)式\"的發(fā)展過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)在資本邏輯和現(xiàn)代化邏輯的同一性中建構(gòu)出一個(gè)所謂的“新世界”。中國(guó)式現(xiàn)代化并未遵循資本主義現(xiàn)代化的基本邏輯，而是在規(guī)避和超越極具破壞性的資本主義生產(chǎn)力的過(guò)程中走出一條“并聯(lián)式\"的趕超型發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展創(chuàng)新詮釋引領(lǐng)道路創(chuàng)新，逐漸明晰社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)間壓縮與空間整合的綜合化、并進(jìn)式發(fā)展。

一是在高度壓縮的時(shí)間序列內(nèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力整體快速提升。從新民主主義革命時(shí)期為“中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)\"[21]，到社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期完整提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以“小康”為目標(biāo)描繪中國(guó)式現(xiàn)代化圖景，再到新時(shí)代為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗，中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為推進(jìn)主線(xiàn)。總體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了西方現(xiàn)代化階梯式遞進(jìn)的自然演化過(guò)程，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略下致力于“整合聚集創(chuàng)新資源、推動(dòng)創(chuàng)新要素暢通流動(dòng)、提升原始創(chuàng)新能力”[22]，既有利于加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，又避免落人“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”困境。

二是在有效整合的空間層次中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展與融合互動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾與歷史使命的認(rèn)知嬉變中明晰了“增加生產(chǎn)力總量\"的現(xiàn)代化思路。毛澤東同志指出：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律，是一切社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。”[23]工業(yè)化是開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原點(diǎn)。黨在遵循現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律的前提下，發(fā)揮出工業(yè)化對(duì)城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以及信息化發(fā)展的帶動(dòng)作用。尤其是黨的十八大以來(lái)，更加強(qiáng)調(diào)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“四化共進(jìn)”協(xié)同互補(bǔ)，并且越來(lái)越注重?cái)?shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的作用。

（二）兼容與平衡：實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代建構(gòu)

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式來(lái)看，重視生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的基礎(chǔ)性決定作用，并不意味著忽視生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反作用。中國(guó)式現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)演化的根本動(dòng)力來(lái)源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展中自覺(jué)推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建構(gòu)，不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的動(dòng)態(tài)發(fā)展要求，為豐富和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論提供實(shí)踐基礎(chǔ)。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)視野來(lái)考察人類(lèi)現(xiàn)代化邏輯進(jìn)路，可以發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革使西方資本主義國(guó)家踏上了現(xiàn)代化之旅，但西方卻想憑借現(xiàn)代化的先行，把其他國(guó)家引導(dǎo)到資本主義現(xiàn)代化道路[24]。必須明確的是，資本主義的現(xiàn)代化是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困增加和資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富累積的不平衡生產(chǎn)關(guān)系為突出表現(xiàn)的對(duì)抗性現(xiàn)代化過(guò)程。而中國(guó)式現(xiàn)代化則逐步離析了內(nèi)部沖突的舊生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系從失衡對(duì)抗性向兼容并包性轉(zhuǎn)變。

其一，在實(shí)然狀況層面承認(rèn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系仍然無(wú)法脫離\"物的依賴(lài)性”。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生產(chǎn)關(guān)系展開(kāi)了“破立并舉”的全新探索，立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)制度框架，特別是聯(lián)結(jié)起非公有制經(jīng)濟(jì)、按生產(chǎn)要素分配和社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，更加符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本內(nèi)核。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深化，將完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制擺在全面深化改革的重要位置，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化道路更加深刻的創(chuàng)新性和中國(guó)特色。《決定》明確指出“高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障”1]。

其二，處于新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足于世界整體生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，注重中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)放性發(fā)展的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。一方面，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的新發(fā)展格局，以新發(fā)展理念深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，暢通國(guó)內(nèi)外循環(huán)體系。另一方面，徹底打破\"姓資\"和\"姓社\"的禁錮，勇敢邁向世界市場(chǎng)，聯(lián)通國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)促進(jìn)全球要素資源整合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的動(dòng)態(tài)平衡。

其三，在應(yīng)然邏輯方面通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化道路“為人類(lèi)指明了以揚(yáng)棄資本為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)共同富裕的新型現(xiàn)代化模式”25]。其在平衡按勞分配和按要素分配的關(guān)系中探尋社會(huì)財(cái)富的公平分配。在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制主體地位的前提下，通過(guò)社會(huì)主義分配制度建立合理、平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，解決單向度的財(cái)富積累問(wèn)題。

（三）破解與重構(gòu)：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理人與自然，以及人與人的關(guān)系是批判資本主義現(xiàn)代化模式、重構(gòu)科學(xué)社會(huì)主義總體目標(biāo)中貫徹的理論原則和實(shí)踐量度。該理論原型是“兩個(gè)和解”思想，即恩格斯提出的“人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”26]。從資本批判視域下由“兩個(gè)和解\"延展開(kāi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋?zhuān)絓"人與自然和諧共生、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化\"的實(shí)踐必然，這一過(guò)程深刻揭示了“人一自然一社會(huì)\"辯證統(tǒng)一的發(fā)展構(gòu)想。同時(shí)也建構(gòu)起富含生態(tài)文明意蘊(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促使中國(guó)式現(xiàn)代化不斷超越反生態(tài)的資本主義現(xiàn)代化。

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展通過(guò)人與自然之間的良性互動(dòng)創(chuàng)設(shè)一種二元平衡、穩(wěn)定協(xié)調(diào)的物質(zhì)交換關(guān)系，構(gòu)造了人與自然生命共同體，是實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)本身和解\"的物質(zhì)前提。人作為自然存在物，其在與自然界進(jìn)行動(dòng)態(tài)的交互作用中攝取必要的生活資料、勞動(dòng)工具和資源。但資本主義現(xiàn)代化使自然徹底淪為人的附屬品，造成人與自然關(guān)系的撕裂。換言之，對(duì)于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，自然只是被人類(lèi)不斷榨取的原料產(chǎn)地，而中國(guó)始終堅(jiān)持自然是人類(lèi)命運(yùn)與共的生存空間[27]：從新中國(guó)成立初“綠化一切可能綠化的荒地荒山”[28]的號(hào)召，到改革開(kāi)放后提出“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，造福后代”29]的生態(tài)使命，再到進(jìn)人中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”30]的現(xiàn)代文明之路。《決定》進(jìn)一步指出“加快完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機(jī)制”，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身解放的現(xiàn)代化奠定良好的生態(tài)基礎(chǔ)。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨把滿(mǎn)足人民“美好生活需要\"和“優(yōu)美生態(tài)需要\"的價(jià)值訴求融于中國(guó)式現(xiàn)代化道路中，以“人類(lèi)本身的和解”為“人與自然和解\"開(kāi)辟道路、提供社會(huì)前提。人類(lèi)社會(huì)與自然界是互存共榮的共同體，人與自然的物質(zhì)變換以一定的社會(huì)條件和關(guān)系為限定，因而不能脫離人與人的關(guān)系去抽象地談人與自然的關(guān)系。在資本主義現(xiàn)代化模式下，資產(chǎn)階級(jí)將資本邏輯凌駕于自然力和勞動(dòng)力之上，導(dǎo)致人與自然、人與人相異化。因此，只有建立在公有制基礎(chǔ)之上的“個(gè)人聯(lián)合”，才能破解資本主義生產(chǎn)方式的盤(pán)剝奧秘。以\"人與自然和諧共生\"（人與自然的和解）和\"增加民生福祉”（人與人的和解）為價(jià)值引領(lǐng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以構(gòu)建\"兩個(gè)共同體\"的實(shí)際行動(dòng)開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化道路凸顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯旨趣

面對(duì)世界現(xiàn)代化浪潮，中國(guó)共產(chǎn)黨站在人類(lèi)文明的歷史縱軸審視和把握中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，牢牢立足社會(huì)主義制度框架和積極應(yīng)對(duì)資本主義制度挑戰(zhàn)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯視野辯證處理與掌握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路上的各類(lèi)矛盾關(guān)系。在解構(gòu)資本主義生產(chǎn)方式、重建社會(huì)主義生產(chǎn)方式的實(shí)踐變革中突顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯旨趣。在人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化史中構(gòu)建了超越資本主義文明、發(fā)展社會(huì)主義文明的發(fā)展范式，突破了“資本主導(dǎo)\"的西方現(xiàn)代化模式，極大地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

（一）構(gòu)造“整體性文明”：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探尋人類(lèi)文明發(fā)展軌跡，既在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面揭露出西方現(xiàn)代化脈絡(luò)的剝削奴役本質(zhì)，又能反映出資本主義現(xiàn)代化文明在世界歷史整體運(yùn)行邏輯中片面、畸形發(fā)展的特性。《決定》強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”1]，中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的新文明類(lèi)型以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為理論基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在批判和反思資本主義文明方面的理論空?qǐng)觥Ｆ浠締?wèn)題是超越資本主義文明形態(tài)，但并不是僅從純粹物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的層面去理解，貶低或否定精神文化等領(lǐng)域的現(xiàn)代化，而是注重思想道德、思維方式、科學(xué)文化等包含精神世界在內(nèi)的整體性現(xiàn)代化變革。一方面，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[31];另一方面，馬克思又將“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等\"作為“生產(chǎn)的一些特殊的方式\"[32]。精神文明的發(fā)展需要以物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展為條件，同時(shí)又引領(lǐng)物質(zhì)生活的變革方向。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)的文明變遷道路在繼承和超越中實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)變革與精神變革的統(tǒng)一，將人類(lèi)文明再次推到一個(gè)新的發(fā)展階段。

從中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)\"整體性文明\"的歷史邏輯來(lái)看，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、集體主義風(fēng)尚來(lái)激勵(lì)和動(dòng)員人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，積極參與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大變革凝聚起強(qiáng)大的精神力量。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨重新審視“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的理路。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為構(gòu)建\"整體性文明\"的邏輯起點(diǎn)，以推動(dòng)市場(chǎng)化改革作為創(chuàng)造新文明的動(dòng)力機(jī)制，以精神文明建設(shè)作為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，以“兩手抓、兩手都要硬\"的戰(zhàn)略魄力為繼續(xù)深人推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)航定向。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在更高層次提升物質(zhì)文明與精神文明的耦合發(fā)展，使人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)新的飛躍。一方面，黨以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，推動(dòng)更高質(zhì)量的物質(zhì)文明。另一方面，黨強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。以精神文明建設(shè)貫穿物質(zhì)文明發(fā)展全過(guò)程，并進(jìn)一步推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)文明的統(tǒng)籌共進(jìn)、相互滲透。

（二）超越“資本中心論”：實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福和共同富裕相統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在解析資本主義生產(chǎn)方式中揭示出“資本從勞動(dòng)力中榨取剩余價(jià)值\"是資本主義勞動(dòng)過(guò)程的運(yùn)行規(guī)律。在資本這種“支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力\"[3349的宰制下，資本主義文明形態(tài)不過(guò)是一種對(duì)抗性的現(xiàn)代化霸權(quán)模式，“只會(huì)使支配勞動(dòng)的權(quán)力更加增大;只會(huì)使資本的生產(chǎn)力增長(zhǎng)\"[331267。不論是英國(guó)\"圈地運(yùn)動(dòng)”美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，還是資本對(duì)勞動(dòng)的剝削及兩者之間的對(duì)峙，都導(dǎo)致在資本擁有者的一極是“財(cái)富的積累”，而另一極是“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”34]，是由“資本至上的法則”“血腥的暴亂之治\"推動(dòng)的物欲文明演進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方以資本為軸心的現(xiàn)代化，正是因?yàn)樗冀K踐行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本立場(chǎng)，在勘破資本與勞動(dòng)的對(duì)立中以勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，以勞動(dòng)幸福締造人民美好生活。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是致力于通過(guò)激發(fā)人民勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力扎實(shí)推動(dòng)全體人民物質(zhì)富裕、創(chuàng)造人民美好生活的飛躍之路。共同富裕的實(shí)現(xiàn)以人民群眾的群策群力為前提和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同富裕旨在滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。中國(guó)式現(xiàn)代化道路使人擺脫對(duì)資本的依附，彰顯個(gè)體的人自主自覺(jué)提升勞動(dòng)能力、主動(dòng)參與現(xiàn)代化建設(shè)的類(lèi)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義制度下勞動(dòng)與資本的良性互動(dòng)，在對(duì)資本的規(guī)范中秉持勞動(dòng)正義原則，在推動(dòng)充分就業(yè)和提高人力資本投資中提升勞動(dòng)者就業(yè)能力，在對(duì)公平與效率的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)中縮小貧富差距，以辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造共同物質(zhì)富裕，共建美好生活。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以揚(yáng)棄異化勞動(dòng)為路徑，以提升人民勞動(dòng)幸福感為旨?xì)w，進(jìn)而推動(dòng)全體人民精神富裕的文明之路。在資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式下，異化勞動(dòng)使人自由自覺(jué)的本質(zhì)活動(dòng)被貶低為僅維持肉體生存的手段，造成了“物的增殖”與“人的墮落”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)資本生產(chǎn)展開(kāi)的批判中開(kāi)辟出一條由“異化勞動(dòng)\"轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)解放”的現(xiàn)實(shí)路徑。基于此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路積極探索資本“枷鎖”的解除之道，在合規(guī)律性和合目的性的現(xiàn)代化中致力于將勞動(dòng)從謀生手段轉(zhuǎn)化為生活第一需要，實(shí)現(xiàn)以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)的精神富裕。既鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，又協(xié)調(diào)政府與市場(chǎng)的關(guān)系，抑制資本的無(wú)盡增殖;既堅(jiān)持以按勞分配為主體，促進(jìn)公平分配，又注重提升勞動(dòng)者主體意識(shí)和勞動(dòng)的獲得感、幸福感。在資本與勞動(dòng)的協(xié)調(diào)、社會(huì)主義初級(jí)階段\"物的依賴(lài)\"和共產(chǎn)主義“人的自由全面發(fā)展\"的統(tǒng)一中找到了通往精神富裕的途徑。

（三）打破“西方一元論”：實(shí)現(xiàn)民族特性和世界情懷相包容

世界歷史形成的客觀(guān)必然性，是以現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往的建立為動(dòng)力，將每個(gè)民族都納入總體現(xiàn)代化的進(jìn)程。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力的極大飛躍、生產(chǎn)關(guān)系的變革躍遷、機(jī)器大工業(yè)的普遍應(yīng)用將各國(guó)市場(chǎng)聯(lián)合為一個(gè)整體，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。資本也因此越過(guò)民族和地區(qū)之間的界限，獲得了在世界范圍內(nèi)增殖擴(kuò)張的廣闊場(chǎng)所。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義現(xiàn)代化的特殊歷史過(guò)渡形式被當(dāng)作放諸四海皆準(zhǔn)的衡量尺度。與之相較，中國(guó)式現(xiàn)代化解構(gòu)了“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[14]36的支配體系，在中國(guó)具體實(shí)際和特定歷史環(huán)境下，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和建構(gòu)社會(huì)主義文明的歷史邏輯，統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯中，在彰顯民族特性和世界情懷的統(tǒng)一中為其他文明走向現(xiàn)代化提供了更加鮮明的新發(fā)展方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路在世界現(xiàn)代化的一般性中找尋到了中國(guó)區(qū)別于西方國(guó)家現(xiàn)代化的特質(zhì)，在“去西方中心主義\"中規(guī)避了資本無(wú)限積累、相對(duì)過(guò)剩人口與經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)代化問(wèn)題，而這些現(xiàn)象恰好確證了現(xiàn)代化道路的特殊運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，建立生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，避免了資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，證偽了曾被奉為圭桌的資本主義現(xiàn)代化模式。在根本宗旨、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方式、本質(zhì)特征、發(fā)展理念、基本目標(biāo)等方面均優(yōu)于西方現(xiàn)代化，證實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是“走西方的路\"“走蘇聯(lián)的路”，而是“走自己的路”。

同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路順應(yīng)現(xiàn)代化普遍規(guī)律，在世界市場(chǎng)中與其他國(guó)家積極建立普遍的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在開(kāi)放發(fā)展中彰顯胸懷天下的世界情懷。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化道路與世界現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相連。從一開(kāi)始被迫卷人到后來(lái)自主探索，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以世界視野主動(dòng)融入世界發(fā)展進(jìn)程，以開(kāi)放包容理念汲取人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和天下大同。通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了獨(dú)立自主參與經(jīng)濟(jì)全球化的原則。既以大黨胸襟、大國(guó)擔(dān)當(dāng)積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，又推動(dòng)世界歷史向著光明美好的未來(lái)邁進(jìn)。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是造福世界的和平發(fā)展之路。通過(guò)傳承創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了改革、發(fā)展與穩(wěn)定相統(tǒng)一原則。既通過(guò)革命斗爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)和平環(huán)境，又通過(guò)和平崛起打破國(guó)強(qiáng)必霸邏輯，以尊重文明多樣，深化交流互鑒，追求人類(lèi)文明共同進(jìn)步。

五、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指引

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐發(fā)展及其理論創(chuàng)新蘊(yùn)涵并體現(xiàn)了深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)、價(jià)值和方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有深刻的批判意義和建設(shè)功能，在系統(tǒng)考察和深入反思資本主義現(xiàn)代化及其理論的基礎(chǔ)上，也為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，不斷推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了科學(xué)指南，并且進(jìn)一步升華為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化新思想和新理念。

（一）在經(jīng)濟(jì)理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一中更加彰顯人本邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程深刻回應(yīng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)拓創(chuàng)新的理論和實(shí)踐訴求。在豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵的過(guò)程中，表達(dá)了唯物史觀(guān)視域下經(jīng)濟(jì)理性的價(jià)值取向以及為人民群眾謀利益、促進(jìn)人類(lèi)解放的價(jià)值正義。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨深人推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路及其理論的發(fā)展，在弘揚(yáng)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理性中追求價(jià)值理性，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)注重現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向，展現(xiàn)了黨牢記初心使命，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辯證理性的內(nèi)在要求。

立足新發(fā)展階段，順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求而逐漸形成的中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論為指引現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流的經(jīng)濟(jì)理性。從中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前的中國(guó)式現(xiàn)代化在與資本主義現(xiàn)代化的“共時(shí)性”發(fā)展中，更凸顯其堅(jiān)持合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理性。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是人類(lèi)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化超越了資本主義現(xiàn)代化追求利益最大化的資本理性。不僅具體地、歷史地看待商品貨幣關(guān)系的現(xiàn)實(shí)必然性，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下發(fā)揮出推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，而且將“以人民為中心的發(fā)展思想”“促進(jìn)共同富裕的目標(biāo)要求\"融人高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)。從“政府—市場(chǎng)”二元協(xié)同的經(jīng)濟(jì)理性來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了政府與市場(chǎng)二元對(duì)立的西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以國(guó)家主體性的回歸來(lái)促進(jìn)政府與市場(chǎng)的互補(bǔ)共生，有利于加強(qiáng)政治與經(jīng)濟(jì)的深度契合。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是復(fù)合型的現(xiàn)代化新范式，社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)理性化是其必要過(guò)程，但也是追求價(jià)值理性的文明化過(guò)程。“人的解放程度是確立現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展目標(biāo)的重要量尺”[35]。將“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心\"的發(fā)展原則與\"以人民為中心的發(fā)展思想\"科學(xué)統(tǒng)籌，既能夠深化中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展路線(xiàn)，也有助于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化[36]。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人民性底蘊(yùn)的鮮明呈現(xiàn)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)相一致。從創(chuàng)造美好生活的人民性?xún)r(jià)值邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以增進(jìn)人民福祉為發(fā)展主線(xiàn)，有利于在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)后，繼續(xù)推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，并且基于“人\"的根本導(dǎo)向，同步推動(dòng)“五大文明\"現(xiàn)代化。從推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步、促進(jìn)人類(lèi)解放的全人類(lèi)共同價(jià)值的建構(gòu)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路反映了造福全人類(lèi)的價(jià)值關(guān)懷，突破了西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的狹隘民族性。中國(guó)以深邃的世界眼光，立足于各國(guó)、各民族發(fā)展進(jìn)步的共同期盼，以更加開(kāi)放的姿態(tài)積極參與全球治理變革、倡導(dǎo)合作共贏(yíng)，在加大氣候變化、糧食安全、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的投資力度中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，塑造了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象，有利于彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界擔(dān)當(dāng)和互利共生理念。

（二）在利用資本發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中拓展現(xiàn)代化新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以是一條迥異于西方資本主義的偉大創(chuàng)新之路，關(guān)鍵在于它是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義制度框架內(nèi)確立的合理駕馭資本的實(shí)踐進(jìn)路，“對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人自身存在方式進(jìn)行深層次變革，突破了由資本邏輯所引領(lǐng)的西方資本主義現(xiàn)代化模式\"[37]。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一個(gè)需要持續(xù)深人探索的實(shí)踐命題，同時(shí)也是一個(gè)需要將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化理論學(xué)說(shuō)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。在新的歷史征程上，走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為科學(xué)把握資本特性和運(yùn)行規(guī)律、正確引導(dǎo)和控制資本為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)、自覺(jué)踐行和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是資本理論提供實(shí)踐依據(jù)和理論支撐，進(jìn)而更加豐富中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵。

繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，不斷從現(xiàn)代化實(shí)踐中提煉和汲取豐富經(jīng)驗(yàn)，有助于全面、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本的性質(zhì)、作用及運(yùn)行規(guī)律。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇來(lái)看，資本具有自然屬性和社會(huì)屬性的雙重性質(zhì)，表現(xiàn)為生產(chǎn)要素與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，其本身就是一個(gè)兼具歷史進(jìn)步性與局限性的矛盾統(tǒng)一體。在資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中，資本展現(xiàn)了其超越落后生產(chǎn)力和變革舊生產(chǎn)關(guān)系的“文明面”。但資本本性的邏輯展開(kāi)隨著資本主義私有制的發(fā)展，表現(xiàn)出資本生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)化生產(chǎn)力矛盾激化、價(jià)值無(wú)限增殖與勞動(dòng)異化等“破壞面”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本增殖和剝削的屬性仍客觀(guān)存在，必須要正確看待和掌握資本的作用及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化道路持續(xù)發(fā)展的前提是對(duì)一切積極因素的充分調(diào)動(dòng)。其中，資本的有序運(yùn)行作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅要引導(dǎo)各類(lèi)資本在相應(yīng)的道路上前進(jìn)，還要加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)資本的監(jiān)督和治理[38]。資本是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要生產(chǎn)要素、工具和手段，具有驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、增進(jìn)民生福祉的正向作用。同時(shí)，資本也存在違背中國(guó)式現(xiàn)代化文明邏輯的負(fù)向發(fā)展趨勢(shì)，須防范其因無(wú)限擴(kuò)張的逐利本性造成對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的利益滲透甚至是意識(shí)形態(tài)滲人。只有正確把握資本性質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律，才能進(jìn)一步深化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的整體認(rèn)知與實(shí)踐推進(jìn)。

辯證地認(rèn)識(shí)資本本性，有利于凝練升華現(xiàn)代化理論，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更好地發(fā)揮資本的積極作用，有效控制消極作用，彰顯這條新路的創(chuàng)造偉力。一是，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)一步發(fā)展決定了資本的發(fā)展方向。在現(xiàn)代化新征程中，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是規(guī)范和引導(dǎo)資本有序發(fā)展和持續(xù)發(fā)力的制度基礎(chǔ)。堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，既保證資本能夠釋放“文明活力”，又促使其與社會(huì)主義現(xiàn)代化根本目的相契合。二是，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)一步發(fā)展將更加完善中國(guó)資本市場(chǎng)機(jī)制，有利于正確處理資本發(fā)展與資本節(jié)制的關(guān)系，促使各類(lèi)資本不斷發(fā)揮解放和發(fā)展生產(chǎn)力、助力實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)效率與公平并行的正向作用。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將繼續(xù)在實(shí)踐中利用資本要素拓展道路內(nèi)涵，運(yùn)用中國(guó)式現(xiàn)代化理論豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性揚(yáng)棄中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在開(kāi)展現(xiàn)代化的實(shí)踐中豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展、人與自然關(guān)系、世界市場(chǎng)和分工等理論，從而創(chuàng)造性地形成和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過(guò)“話(huà)語(yǔ)革命”，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)的現(xiàn)代化故事，既展現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值，又發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揚(yáng)棄了西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也為人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

從現(xiàn)代化道路的理論來(lái)看，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的理性反映，但實(shí)質(zhì)上是一門(mén)關(guān)于資本如何實(shí)現(xiàn)自我增殖和永恒積累的學(xué)說(shuō)。它以“理性經(jīng)濟(jì)人”為邏輯預(yù)設(shè)，反映的是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想建構(gòu)、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利益的辯護(hù)以及資本主義意識(shí)形態(tài)的植人，并將資本主義生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作社會(huì)“顛撲不破的自然規(guī)律\"硬塞了進(jìn)來(lái)。

相較而言，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張并實(shí)現(xiàn)了“以私為主\"到\"以人為主\"的轉(zhuǎn)向，在揚(yáng)棄“資本至上”借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成果的基礎(chǔ)上找到了發(fā)展自身和變革社會(huì)的途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重大成果，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值意涵具有內(nèi)在一致性。在解答新時(shí)代新問(wèn)題中為重構(gòu)世界現(xiàn)代化體系貢獻(xiàn)了穿透時(shí)空的力量、標(biāo)識(shí)了道路自信和實(shí)踐自覺(jué)、闡釋了中國(guó)智慧。其一，繼續(xù)鋪陳中國(guó)式現(xiàn)代化道路，彰顯其開(kāi)放性。經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。盡管先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的逆全球化風(fēng)潮愈演愈烈，但中國(guó)繼續(xù)以構(gòu)建“新發(fā)展格局\"的戰(zhàn)略舉措擴(kuò)大開(kāi)放，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，為現(xiàn)代化注人動(dòng)力，團(tuán)結(jié)各方力量在更大空間、更廣領(lǐng)域、更高層次推動(dòng)內(nèi)外協(xié)同的現(xiàn)代化發(fā)展。其二，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，彰顯其科學(xué)性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的現(xiàn)代化，將人民利益至上作為出發(fā)點(diǎn)，以推動(dòng)全體人民共同富裕為價(jià)值引領(lǐng)，走出了西方現(xiàn)代化困境。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在延展深化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于現(xiàn)代化的理論認(rèn)知的同時(shí)，為更多發(fā)展中國(guó)家積極應(yīng)對(duì)和化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，走向現(xiàn)代化提供新的選擇。

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Marxist political economy elaboration of the Chinese path to modernization

SUN Shaoyong （School ofMarxism，NorthwesternPolytechnical University，Xi'an71Oo72，P.R.China）

Abstract： The Chinese path to modernization is a comprehensive development road in which the CPC has led the people to make theoretical innovations and practical breakthroughs in the course of a hundred years of arduous exploration based onthe position of the timesand in keeping with the times.The originalityof the Chinese path to modernization fully demonstrates its theoretical consciousness of the Marxist political economy in termsof political principles，theoretical sublimation and value objectives，and profoundly embodies the rich expression of the Marxist political economy theory of modernization.Compared with the Western modernization，the Chinese path to modernization scientificallyapplies the theories and methods of Marxist political economy to realize the leapfrog development of social productive forces，the modern construction of social productionrelations，and thecoordinateddevelopmentof the tworeconciliations，reflecting thepractical transcendenceof Marxist political economy.It hasalso highlighted the logical interest of Marxist political economy in constructinga holisticcivilization，transcending the capital-centrism and breaking the Western monism.On the new journey，profoundly grasping Marxist political economy holds significant and far-reaching theoretical and practical significance for constructing the theoretical system of the Chinese path to modernization，enriching and developing socialist political economy with Chinese characteristics，and unswervingly following the Chinese path to modernization.

Key words： Chinese-style modernization; the Chinese path to modernization; Marxist political economy. human modernization; capitalist modernization

（責(zé)任編輯 周沫）