紅色文化符號的時代價值與傳承理路

[中圖分類號]D642 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-1203（2025）03-0012-07

紅色文化符號是中國共產黨在革命、建設、改革進程中逐漸塑造而成的獨特文化形態，反映了黨和人民在歷史關鍵節點所凝聚的精神智慧，是一種跨越時空、富有生命力的情感資源與價值符碼。在黨的七大這一具有里程碑意義的會議上，紅色文化在政治話語、組織制度、精神譜系等方面得以系統凝練，并且借助特定文化符號進行表達、存儲以及傳播，在集體記憶層面塑造出有著高度象征意義的紅色文化符號體系。紅色文化符號涉及范圍非常廣泛，有出席黨的七大的毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來等“人物”，以及確立毛澤東思想為黨的指導思想并寫入黨章等“事件”。除此之外，像延安楊家嶺中央大禮堂、“同心同德”標語、24面紅旗以及各種會議報告等承載著黨的七大語境下政治情感的“事物”也屬于紅色文化符號的范疇。這些紅色文化符號在凝聚信仰、激發共鳴、指導實踐等方面發揮著不可估量的作用。其意義的傳遞不是單向灌輸，而是一個基于具體情境、交流話語以及接受者個體經驗的互動過程。因此，紅色文化符號的激活，要建立在與現實社會情感結構相契合的傳播邏輯之上。筆者將運用系統思維從“情感記憶”與“符號激活”兩個維度深入剖析黨的七大的紅色文化符號，以揭示這些符號在當代中國社會治理、思想引領和價值體系構建中的關鍵功能與作用機制，從而為新時代進一步弘揚紅色文化、發揮紅色文化功能提供理論支撐與實踐啟示。

一、黨的七大的紅色文化符號的歷史生成

黨的七大紅色文化符號體系的生成進程實現了從戰略傳播到情感認同的雙重轉變。文本、圖像以及儀式等多樣化的紅色文化符號在黨的七大期間被賦予了確切的政治價值與象征意義，在政黨、群眾以及歷史之間發揮了關鍵的中介作用。在漫長的歷史歲月里，這些紅色文化符號逐漸融入群眾情感，塑造出中國共產黨特有的政治認同體系，同時構筑起有著持久生命力的集體記憶系統。

（一）黨的七大紅色文化符號的歷史語境

為總結以往革命經驗，迎接抗日戰爭和中國革命走向勝利，黨的七大于1945年4月23日至6月11日在延安隆重舉行。在這一特殊歷史語境中，黨的七大的紅色文化符號作為具有高度組織性、情感性與象征性的政治文化資源，其形成邏輯深嵌于歷史發展、黨內團結與宣傳動員的實踐中，展現出高度的政治功能性與文化延展力。

一是從歷史發展的時代訴求來看，黨的七大是在抗日戰爭即將取得全面勝利的背景下召開的，“這個大會是一個打敗日本侵略者、建設新中國的大會，是一個團結全中國人民、團結全世界人民、爭取最后勝利的大會”①。黨的七大所承載的政治使命不僅體現為總結了黨的歷史經驗，而且統一了全黨思想、凝聚起全黨全國人民的意志，為抗日戰爭的最終勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎。因此，在此歷史語境中紅色文化符號不僅是記錄黨的奮斗歷程的載體與表現形式，更是實現對黨內外公眾情感聯結與動員的重要媒介。

二是從黨內團結的政治需求來看，這次代表大會指出毛澤東思想“是中國無產階級與全體勞動人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”，確立毛澤東思想作為黨對一切工作的指導方針，使全黨在思想上、政治上、組織上達到空前統一和團結。在此基礎上催生出一批以毛澤東形象、延安窯洞、《論聯合政府》報告封面等為代表的具有象征性政治意涵的紅色文化符號，且深度融合于黨的宣傳實踐與群眾生活中，逐漸轉化為一種可視、可感、可傳播的集體記憶。例如，《新華日報》《解放日報》中的毛澤東頭像成為印刷傳播的典范，毛澤東手寫體的“為人民服務\"五字成為高頻政治標識，在符號學層面上構建出一種權威與親民并重的政治符碼。

三是從宣傳動員的工作實踐來看，黨的七大紅色文化符號的生成還深受“群眾路線”的推動。延安時期文藝工作者響應毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，深入生產第一線，通過戲劇、歌曲、版畫、木刻等藝術形式將黨的政治理念轉化為易于人民接受的文化內容。比如，歌劇《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行首演，作品中的各類要素都具有鮮明的紅色象征意義。

正是在這樣的歷史語境中，黨的七大自然形成了具有象征性的紅色文化符號，不僅為黨的思想政治建設提供了形象化、可視化的文化表達，也為國家文化的進一步發展提供了可持續的紅色符號資源。在這一歷史條件下，紅色文化符號發揮著連接集體記憶、喚起政治認同、引導社會行為的文化作用，喚起了人民群眾對民族獨立和社會變革的期待與支持。

（二）黨的七大紅色文化符號的形態呈現

黨的七大在中國共產黨發展歷程中具有深遠的象征意義，這一重大政治事件催生出諸多紅色文化符號。現代符號學先驅查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）提出的符號學三分法，即圖像性符號（Icon）、指示性符號（Index）與象征性符號（Symbol），為我們解讀紅色文化符號的情感構建與記憶傳承提供了研究范式。在黨的七大這一歷史背景下，紅色文化符號正是通過這三種符號形態的協同編碼，實現了歷史事件的形象化、情感化與象征化轉譯，構建起一個相對系統且豐富的紅色文化符號體系。

一是圖像性符號。圖像性符號是通過相似性與再現性來喚起意義的符號系統。這類符號大量存在于黨的七大圖像、建筑、空間呈現中，實現了革命歷史情感的視覺轉譯，發揮了形象化建構歷史記憶的重要作用。黨的七大期間，毛澤東、朱德、周恩來等領導人的形象被大量傳播，如《毛主席在七大上講話》的油畫、《七大召開圖》的年畫等，這些形象通過視覺構建起人民對黨的領導核心的情感共識。

二是指示性符號。指示性符號依賴于與對象的實際聯系或因果關系，是情境再現的重要媒介。在黨的七大文化傳播中，這類符號承擔著“引發記憶”的指向功能，是喚醒集體情感和再造歷史場景的關鍵。黨的七大會議使用的筆記本、油印機、宣傳材料、《解放日報》原件等實物具有指示性特征，即通過與所指對象的實際接觸而建立起符號關系，是不可替代的珍貴黨史文物。

三是象征性符號。象征性符號不依賴于實物形式或現實指涉，而是建立在約定俗成、文化共識上的意義體系。在黨的七大紅色文化中，這類符號承載著政治信仰、制度政策和意識形態建構的功能，是黨和人民情感聯系的核心媒介。例如，黨的七大提出，“放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”①的政治路線，明確了我們黨的戰略目標是“打敗侵略者，建設新中國”，強調了“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”等。以上這些政治文本的象征性符號使中國共產黨人和廣大人民群眾抓住了這一時期歷史使命的根本，極大地增強了全黨全國投身民族解放和建立新中國的自覺性和積極性。

黨的七大的紅色文化符號在圖像性、指示性與象征性三個維度上完成了多層次的“記憶編碼”，而這種多層嵌合的符號系統不僅重塑了人們對歷史的認知，也為新時代紅色文化符號的理論研究和傳播提供了堅實的情感結構和認知基礎。

（三）黨的七大紅色文化符號的符碼運行

黨的七大的紅色文化符號之所以能夠在歷史與現實中持續喚起廣泛的情感共鳴，根本在于符號具備深層的符碼運作機制，即通過“編碼一傳播一解碼”的傳播鏈條，不僅進行意義的建構，而且完成了情感的激活。在這一過程中，黨的七大的紅色文化符號不僅作為意識形態的表達工具，更作為情感經驗的傳播介質，深度參與了國家記憶與民族認同的建構。

首先，情感“編碼”是紅色文化符號的意義生產與情緒嵌入?！熬幋a”是傳播學中對信息發出者將特定意義附著于符號體系的過程的概括，所有的符號生產都隱含著意識形態建構，“編碼”不僅是信息組織過程，更是價值注人過程。黨的七大從政治語言、圖像、儀式等多重維度對紅色文化符號進行了精細化的“編碼”。例如，將毛澤東思想作為大會的指導思想進行貫徹落實，不僅是政治認知的明確，更是一種集體情感與政治信仰的激活。

其次，傳播載體是媒介系統中的符號再生產。傳播方式本身也參與了意義重構，情感“編碼”后的紅色文化符號通過黨報、黨刊、宣傳畫、文藝作品、教育教材等特定媒介進行傳播，紅色文化符號被語境化、具體化，并融入社會的情感認知中。黨的七大的召開，在當時就受到全國的極大關注，僅在黨的七大期間，《論聯合政府》的小冊子在重慶就印發了三萬多份，不僅傳播了理論文本，也傳播了象征意義的思想觀念。

再次，情感“解碼”是接受者的再構與情緒共鳴?！敖獯a”環節是信息接受者基于自身社會背景、文化結構和生活經驗對符號意義進行再解釋的過程。紅色文化符號的意義之所以持久，不僅在于其原始信息的穩定，還在于其與接受者情感結構的互動再生產能力。黨的七大的紅色文化符號具有高度可解碼性，能夠與不同歷史階段人民群眾的現實處境和情感訴求實現共振，在戰爭時期是勝利與信仰的象征，建國后成為團結與奮斗的激勵，在新時代則是實現中華民族偉大復興中國夢的精神動力。

二、黨的七大的紅色文化符號的時代價值

在中國共產黨長期革命實踐與思想建設過程中形成的紅色文化符號具有深厚的歷史基礎與鮮明的時代導向。習近平指出：“延安革命舊址見證了我們黨在延安時期領導中國革命、探索馬克思主義中國化時代化的光輝歷程，是一本永遠讀不完的書?！秉h的七大的紅色文化符號作為歷史記憶的載體，不僅繼續發揮著講述革命傳統的功能，而且以其獨特的象征意義、情感聯結與現實指向，在凝聚信仰、喚起共鳴、引導實踐中煥發出新的活力。

（一）歷史印記：講述歷史的公共敘事

集體記憶并非是對歷史事實的簡單復述，而是在特定政治與文化語境中，對經過選擇的過去進行有意識的構建。黨的七大所孕育的紅色文化符號，正是在這一構建過程中被賦予了“歷史印記”。這些符號，不僅是黨的歷史演進的見證，更是構建公共敘事、傳遞集體記憶的關鍵媒介。具體而言，黨的七大所涉及的紅色文化符號，比如黨的七大代表證件、會場布置的歷史照片，以及大會通過的《中國共產黨章程》等，都成為了傳承紅色記憶、講述黨史故事關鍵的文化符號，這些符號在當代中國社會持續產生著影響。在中國國家博物館、延安革命紀念館等場館中，黨的七大的紅色文化符號大多時候依靠展覽、實物陳列、影像再現等形式參與到敘事實踐中，增強了公眾對歷史的感知力，并且借助媒體傳播，這些符號構建起了一個“共享記憶\"的空間，喚醒了集體記憶中對這些符號深刻意義的認知。黨的七大的紅色文化符號在傳播國家意識形態、開展黨史教育以及構建主流文化方面起著非常關鍵的作用，這樣的敘事并非只是簡單地“重述歷史”，而是在“講述未來”，通過加強對紅色歷史的情感認同，引導人們于日常生活中筑牢國家、民族和制度的信仰根基。

（二）精神觸點：凝聚信仰的象征表達

紅色文化符號的象征意義不僅在于承載著黨在特定歷史時期的政治路線和戰略思想，更在于其通過典型化、形象化、情境化的方式，喚起集體情感和凝聚共同信念，從而在深層次上鞏固和強化理想信念。紅色文化符號之所以能夠凝聚信仰，與其在符號學意義上的象征機制密切相關。黨的七大的紅色文化符號正是通過會議儀式、人物形象等象征機制，在文化語境中產生了超越具體歷史場景的精神共鳴。例如，毛澤東在黨的七大上作的綱領性報告《論聯合政府》就成為共產黨人政治理想的象征性文本，在延安窯洞中的工作場景，成為代際之間“革命理想高于天\"的情感橋梁。這些畫面在后來的紅色藝術形式如版畫、繪畫、影視劇創作中不斷再現，強化了其在信仰構建中的符號價值。

從當代傳播學視角看，黨的七大的紅色文化符號具備強烈的信念強化功能。在當今主流媒體中，黨的七大所蘊含的精神信仰、會議文本、遺跡遺址等紅色文化符號作為象征形式被反復引用和解讀，并參與到紅色教育、主題宣傳、文藝創作等多個領域中，以強烈的歷史穿透力與現實凝聚力提供了紅色敘事的精神支點與情感接口，這種象征性是中國共產黨紅色精神譜系的有力表達，也是理解新時代精神力量的重要入口。

（三）情境載體：喚起共鳴的情感聯結

黨的七大的紅色文化符號不只是歷史的記錄，更作為“情境載體”，于特定的歷史場域與傳播語境當中喚起民眾情感共鳴，進而推進革命信仰的內化認同?！扒榫场笔抢斫夥栆饬x生成的關鍵范疇。歷史記憶的激活并非依賴事實的再次陳述，而是在象征形式和生活經驗相互嵌套的情境結構里達成其意義生成。黨的七大的紅色文化符號之所以可以穿越時空，和其深度融入特定革命情境、生活場景以及集體體驗有著緊密關系。

1945年召開的黨的七大，正處于抗日戰爭勝利在即的關鍵節點。在楊家嶺中央大禮堂舉行的大會，以簡樸、莊重的形式營造出具有強大凝聚力的集體氛圍。會議布景、標語、文獻等紅色文化符號均以一種“整體場景化”的方式作用于與會代表，有效強化了大會所營造的集體認知與精神氣場。新時代，這種情境化的符號激活仍然是紅色文化傳承的關鍵路徑。以楊家嶺七大會址為代表的紅色教育基地，借助沉浸式講解、情景劇表演以及新媒體技術，通過敘事重構與視聽符號還原等方式，使參觀者“走進歷史”，實現了受眾的角色代入與情感共振。這一過程不僅是對歷史的了解，更是一次集體情感的共振。

黨的七大的紅色文化符號，其情境價值并非僅僅局限于敘事的簡單復現，更在于借助場景的精心構建、角色的巧妙投射以及儀式的積極參與，引導人們把對歷史的認知轉化為對現實的情感，紅色文化的影響力以及內聚力得到不斷增強。

（四）實踐坐標：激發實踐的有形引導

紅色文化符號承載著深厚的歷史意義以及豐富的情感記憶，在當下社會生活中發揮著關鍵的引導作用。黨的七大構建的紅色文化符號體系，源自中國共產黨領導的波瀾壯闊的革命歷史，這些符號傳遞的價值觀念和象征意義，是珍貴的歷史精神遺產，其以可視、可感、可傳播的形態，融入當代社會結構與公共空間，不斷激發著個體和集體的實踐認同感。

黨的七大的紅色文化符號實現了對精神儀式以及價值觀念的可視化闡釋，并發揮著引導社會認知與行動的實踐功能。在黨的七大上，“統一戰線”“整風運動”“建立聯合政府\"等核心政治理念，借助口號、宣傳畫、標語、會議實錄等形式進行轉譯，成為了社會共識建構的實踐坐標。這些紅色文化符號深深融入國家制度與政策實施的各個環節，在國家治理與社會動員中展現出清晰的引領作用。由于主流媒體與數字傳播技術的快速發展，黨的七大的紅色文化符號在公眾視野里頻繁現身，構建起一個集體記憶的現實敘事場，這種基于媒介敘事的再符號化過程，有效連接起革命歷史與當下社會生活，塑造了青年一代的價值認同和行為選擇，進而產生以信仰激勵為核心的現實動員效應。黨的七大的紅色文化符號還充當著群眾實踐的“行動指南”角色，如“理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風\"已經廣泛融入社區教育、志愿服務、基層黨建等社會活動中，持續為中國特色社會主義現代化事業注人精神力量。由此可見，黨的七大的紅色文化符號從意義生成到行為引導，呈現出一種符號與行為雙向耦合的狀態，在當今仍然具有無可取代的重要價值。

三、新時代黨的七大的紅色文化符號的傳承理路

新時代，黨的七大的紅色文化符號不再只是歷史記憶的遺存，而要實現由“歷史記憶”向“現實表達”的轉化，并以此更好引導全黨發揚光榮傳統、傳承紅色基因，不忘初心、繼續前進，努力在堅持和發展中國特色社會主義偉大進程中創造無愧于時代、無愧于人民、無愧于先輩的業績。

（一）實現從“歷史記憶”到“現代表達”的內涵重構

黨的七大的紅色文化符號是特定歷史階段革命精神以及實踐經驗的凝練。新時代，這些符號正經歷著從“歷史記憶\"向“現代表達\"的深刻轉變，這種轉變并非只是傳播方式的簡單更新，而是在新的時代背景中對紅色文化內涵進行重新詮釋。這些符號深深扎根于革命歷史，和人民情感緊密相連，有著深厚的歷史底蘊。在當代語境中，紅色文化符號的價值已不只是局限于對歷史的敘述與回憶，更多是體現在其與現實社會價值的交融中。為了達成這些符號在代際間的傳承以及在時空上的擴散，要促使其從傳統的記憶敘述轉向現代社會的文化表達，也就是在保持其核心精神的前提下，創新出新的表達方式。首先，要深刻審視和解讀紅色文化符號所包含的深層價值以及時代內涵，以此來夯實其當代表達的價值基礎。黨的七大孕育出的紅色文化符號，像\"實事求是”“群眾路線”“統一戰線\"等，不能僅僅當作歷史的標識符號而存在，更要深人挖掘其背后蘊含的政治思想、情感、價值。其次，要關注當今社會心理結構的現實訴求，全面優化紅色文化符號的傳播語境以及話語方式，實現政治表達與大眾接受之間的契合。當今社會，尤其是年青一代，更傾向于“故事化”“情感化”“可共鳴\"的信息呈現形式。對黨的七大的紅色文化符號進行再詮釋，意味著要在堅持正確政治導向的同時，重新構建其話語傳達方式，讓這些符號轉變成\"可信、可愛、可敬”的文化形象，這不僅能為黨的七大的紅色文化符號注人新的內涵，還能使其在當代煥發出新的生命力。再次，要積極拓展紅色文化符號的跨文化傳播路徑，重塑其在多元文化背景下的影響力。應注重構建有中國特色的傳播體系，創新紅色文化的國際傳播策略，充分利用現代傳媒技術和手段，保證關鍵術語的精準翻譯與闡釋，提高其在多元語境中的文化生命力，讓紅色文化符號在全球舞臺上綻放出更加璀璨的光芒。

（二）推動從“被動接受”到“主動參與”的情景建構

紅色文化符號的意義生成不是從上至下的簡單灌輸，而是在特定的社會文化環境當中，人們借助與符號的互動實踐，慢慢地構筑起關于認知、情感以及價值方面的共識。黨的七大紅色文化符號的價值傳遞不能是單一方向的知識傳授或者只是被動地接收，而是應轉變成多方參與、飽含情感交融的體驗式情境建構過程。這樣的轉變一方面是受到媒介環境發生深刻變革的影響，另一方面也回應了新時代意識形態工作的迫切需求。要依靠喚起人們內心的情感共鳴，進而強化其內心深處的信仰認同，實現紅色文化的代際傳承以及內在升華。

所謂“被動接受\"指的是經由主流話語來對歷史經驗給予解讀與再現，依靠教材、展覽以及紀念活動等方式來開展教育，雖然此種方式具有權威性與系統性，但在當下媒介多元化以及青年價值觀趨向多樣化的情形下，其情感穿透力與接受效率不夠高。要實現真正的價值認同，必須激發接受者的主動參與意愿以及情感共鳴?！吨泄仓醒腙P于全面深化改革推進中國式現代化的決定》指出，要“推進教育數字化，賦能學習型社會建設”①。因此，要借助科技這一媒介，促使紅色文化符號里情感教育的潛能得到更充分的發揮，推動紅色文化從“情景再現式”向“沉浸體驗式\"轉變。以延安革命紀念館為例，數字導覽系統、AR/VR、交互投影等先進技術的運用，使觀眾可借助移動設備“穿越\"到黨的七大會場，真切感受歷史場景，體會“毛澤東起草報告”的現場氛圍，或者在沉浸式劇場里重溫當時的盛況?？偠灾?，要大大增強歷史體驗的真實感和情感代人度，使參觀者不再是被動接受“紅色教育”的對象，而是主動參與歷史事件的“情境主體”。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調指出：“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！苯陙恚靶凶叩乃颊n”“體驗式紅色研學\"等教育方式不斷呈現，搭建起從“課堂教學\"至“實踐空間\"的可體驗情境，拓展了紅色文化符號的教育領域，這種教育模式創新可提升紅色教育的實際效果與吸引力，為培養有紅色基因與愛國情懷的新時代優秀人才奠定基礎。黨的七大的紅色文化符號在情境建構中同樣實現了這一轉變，但并非單純展示技術的進步，而是在文化接受心理、教育實施理念與意識形態塑造等方面展開多維互動所帶來的結果，推動了個體主動認同紅色精神并達成價值內化，讓紅色文化符號持續發揮思想引領、凝聚共識以及推動實踐的強大功效。

（三）加強從“靜態傳播”到“動態共建”的符號創構

紅色文化的傳播已經不再僅限于傳統的靜態傳遞方式，而是慢慢開始借助文創產品、數字化媒體以及交互平臺來開展多元化的“符號創構”。黨的七大所塑造形成的紅色文化符號，其承載了特定歷史時期的革命情感，在當今逐漸演變成具有強拓展性的文化資源。這些符號憑借創意化、可視化、可感化的形式方法實現從“靜態宣傳\"到“動態共建”的結構性轉變，不僅豐富了紅色文化的表現形式，還更加貼近契合時代，為傳承紅色基因增添了新的活力。

黨的七大的紅色文化符號具有高度象征性與可視化特質。隨著媒介技術持續進步以及大眾文化消費模式轉變，這些有著深厚政治意涵的文化符號，如毛澤東的領袖形象、“窯洞對”蘊含的政治智慧、“黨的七大誓詞”體現的情感凝聚力等開始以動態的形式呈現。譬如，延安的文創產品把“黨的七大”元素與現代設計精巧融合，推出像“紅色窯洞\"積木、“為人民服務”文具包等，讓嚴肅的歷史主題轉變成可觸摸、可收藏、可用于日常的文化產品。紅色文化符號還應以符號和個體經驗的互動作為基礎。近年來，像《七大七大》《光榮與夢想》《理想照耀中國》等紅色題材影視作品備受關注，這些作品利用視覺敘事喚醒了觀眾的歷史記憶，借細致人物刻畫與情感化敘述，實現了觀眾情感的自我投射。這類文化產品實際是一種“美學化的政治傳播”，依靠符號創新實現情感的再生產與價值的再認同。在網絡社交、短視頻平臺快速發展的背景下，“互聯網原住民”已成為傳播受眾主體，如何使紅色文化在年輕群體中真正扎根成為關鍵。要將黨的七大的紅色文化符號巧妙融入新興媒介，使其從“被觀賞\"的符號變成“可參與\"的情境，以實現青年群體的情感深度認同。值得注意的是，在強調主動參與和互動體驗時，要警惕紅色文化背后的精神實質與價值邏輯遭到淡化，避免將其當作傳播工具或流量符號，從而削弱其莊重性與神圣感。紅色文化符號創構在追求技術創新時，更要堅守思想內核，即秉持以人民為中心的敘事立場，重視普通人群在紅色文化記憶中的主體地位，“信任人民，和人民打成一片”①。要強化“人民視角\"以及“底層敘述”，實現從體驗感知朝價值認同的轉化，保證紅色文化的傳承既有“時代感”，又有莊嚴性。

紅色符號和紅色文化的傳承絕非記憶的簡單復述，而是價值的喚醒以及情感的再生。黨的七大的紅色文化符號作為黨在歷史關鍵節點所凝聚的成果，為黨塑造出具有鮮明特色的政治形象，在社會文化領域打造出一個跨越時代的情感共享空間，在這種集體記憶持續構建進程中，紅色文化不斷獲取新的生命力，成為引領社會行為、強化社會認同以及深化歷史認識的關鍵力量，只有把紅色文化符號從單純的歷史記憶轉化成實際行動的驅動力，才能讓黨的歷史資源在服務國家意識形態建設與弘揚紅色文化中展現新的活力。

[責任編輯：郎明遠]