有感而發(fā)，隨思而文

★魏普時(shí)代的文學(xué)批評(píng)家劉勰曾說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保疽馐侵溉苏驹谏筋^，情感便如群山般彌漫；面對(duì)大海，想象便似波濤般澎湃。換言之，面對(duì)生活中的每個(gè)瞬間，我們都有獨(dú)特感受。同學(xué)們面對(duì)文學(xué)史上浸潤(rùn)人心的經(jīng)典名著，感受想必更為深刻，于是寫讀后感便成為順勢(shì)而為的嘗試。那么，什么是讀后感？又該如何寫讀后感？相信一系列問題正縈繞在各位同學(xué)心頭。

一、關(guān)于讀后感的認(rèn)識(shí)

（一）讀后感的概念、原則

所謂“感”，是我們?cè)陂喿x名著時(shí)，受作品道理或思想的啟迪，或由所讀引發(fā)思考、聯(lián)想，或?qū)ι罟ぷ鳟a(chǎn)生反思，或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視、批判，抑或是對(duì)文本藝術(shù)手法的分析這些閱讀中獲得的“感”的元素，我們稱之為“感點(diǎn)”。寫讀后感時(shí)，無論解讀文本還是分析手法，建議一篇文章僅選取一個(gè)或兩個(gè)“感點(diǎn)”，以使主題更集中，寫作時(shí)能“無所旁騖”地圍繞感點(diǎn)展開。

要明確的是，沒有“讀”的基礎(chǔ)，就沒有“感”的延伸，因此“讀”是“感”的根基，“感”是“讀”的升華。寫讀后感需遵循以下原則：

第一，堅(jiān)持讀原文，杜絕碎片化。一部在文學(xué)史上熠熠生輝的名著，即便并非鴻篇巨制，內(nèi)涵也極為深厚。許多同學(xué)常選擇閱讀“梗概式”的內(nèi)容介紹，而非完整的原著。由于閱讀的是剔除了故事情節(jié)的文本，難以獲得對(duì)原著的整體認(rèn)知，人物形象的理解也難免片面，寫出的讀后感自然容易偏離原著，這種走馬觀花式的閱讀注定無法產(chǎn)出合格的讀后感。

第二，堅(jiān)持提“感點(diǎn)”，避免模式化?；蛟S我們一時(shí)難以深刻理解原著思想，常會(huì)從他人的讀后感中獲取靈感，但這并不意味著要與他人的“感點(diǎn)”雷同。畢竟“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，不同人因人生經(jīng)歷差異，對(duì)文本的故事、人物會(huì)有獨(dú)特見解。例如，有人讀唐僧，看到其性格遷腐、賢愚不分；有人卻讀出他信仰堅(jiān)定。讀閏土?xí)r，有人“哀其不幸”，滿懷同情；有人則“怒其不爭(zhēng)”，同情中夾雜遺憾正因閱讀視角不同，感點(diǎn)各異，我們完全不必顧慮自己的感受是否符合大眾“口味”。隨著認(rèn)知的提升，不正確的價(jià)值取向會(huì)逐漸修正，所以應(yīng)用真實(shí)的語(yǔ)言書寫真實(shí)的感受，這才是讀后感的本質(zhì)。

（二）讀后感的一般模式

首先，選擇讀后感點(diǎn)。下筆前需明確“有所讀，有所感”，依據(jù)閱讀內(nèi)容展開思考，選擇并確立寫作主題。

其次，擬寫合適標(biāo)題。標(biāo)題通常分為正、副標(biāo)題，正標(biāo)題聚焦“感點(diǎn)”核心，副標(biāo)題標(biāo)明所讀名著的篇名。如某同學(xué)寫《社戲》讀后感，標(biāo)題為“那夜難以忘懷的好戲好豆——讀《社戲》有感”，前者圍繞文中“我”依戀的“好戲好豆”這一感點(diǎn)，后者表明閱讀的文本名稱。再如“一首深情與力量的詩(shī)歌——讀《回延安》有感”，標(biāo)題意義同理。

再次，銜接正文部分。讀后感主體可按“引一議一聯(lián)一結(jié)”四步展開：

引：用簡(jiǎn)潔文字概述或引述閱讀內(nèi)容，適時(shí)提煉“感點(diǎn)”；

議：圍繞感點(diǎn)深入分析，可從作者思想、語(yǔ)言表達(dá)或文本內(nèi)容等方面切入，適當(dāng)引述并分析原文語(yǔ)句，提煉感受最深的部分（引述需用雙引號(hào)標(biāo)注原文）；

聯(lián)：聯(lián)系實(shí)際生活，通過所見、所聞、所思表達(dá)看法、抒發(fā)感受；

結(jié)：通過全文分析得出結(jié)論，呼應(yīng)開頭，或發(fā)出倡導(dǎo)，或自我反思勉勵(lì)，引發(fā)讀者共鳴。

需注意的是，“引一議一聯(lián)一結(jié)”是讀后感的一般形式，而非絕對(duì)模式，可根據(jù)閱讀領(lǐng)悟靈活調(diào)整，讓讀后感煥發(fā)思想力量。

二、關(guān)于讀后感的示范和分析

（一）范文示范

小小燈籠，偉大情思

——讀吳伯簫《燈籠》有感

燈籠是生活中一個(gè)平凡的事物，逢年過節(jié)，家家戶戶務(wù)必大紅燈籠高高掛，這樣，節(jié)日的氣氛才濃烈??！但讀完吳伯簫的《燈籠》，我的思緒也隨之更進(jìn)了一層?？此破椒驳臒艋\，居然如此偉大。

在這篇文章當(dāng)中，燈籠先是串聯(lián)起了作者的諸多美好回憶：在漆黑夜晚，燈籠幫助祖父照明，伴隨著隱隱約約的燈照，夜空中的牽?？椗菤v歷在目，祖父口中進(jìn)京趕考的歷史故事猶在耳邊，燈籠溫暖了作者幼小的心靈。還有，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井去外鄉(xiāng)讀書，當(dāng)時(shí)趕早出行，燈籠便是照明前路的方向燈，作者還記得母親叮哼的話語(yǔ)—“路上黑，打了燈籠去吧！”燈籠是母親細(xì)致入微的關(guān)愛。還有的就是鄉(xiāng)俗還愿、唱戲等歷史文化的風(fēng)俗，自然少不了燈籠的陪襯?？梢哉f，燈籠伴隨著作者從少年到青年的歡快時(shí)光，也承載著對(duì)美好生活的留戀和向往。

看到這里，我感觸萬(wàn)分，小小 的燈籠居然有如此重要的意義。

對(duì)于作者來講，在物資匱乏的時(shí)代，燈籠是人們生活必不可少的物資，有它的地方，心便覺得溫暖。更為重要的是，對(duì)于作者來講，燈籠的微光便是家的方向，是親情的守候，更是故鄉(xiāng)的依戀。

對(duì)于我自身而言，燈籠也有特殊意義：小時(shí)候每逢春節(jié)和中秋節(jié)，我總吵著央求媽媽給我買一個(gè)燈籠，那個(gè)時(shí)候牽著媽媽的手，漫步在廣場(chǎng)里面，數(shù)著燈籠映照出來的小兔、花兒、小人兒，開心得手舞足蹈，現(xiàn)在想起來，燈籠何嘗不是關(guān)于我親情的美好回憶呢？

而作者顯然看得更為高遠(yuǎn)：作者從家、故鄉(xiāng)的維度上升到國(guó)家、民族的高度。作者“塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍”的描述，讓小小的燈籠最終回歸到家國(guó)情懷的懷抱，在特殊年代，它們見證過歷史的風(fēng)云變幻，軍營(yíng)中那一盞盞燈籠，承載的是一個(gè)個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的將士，代表的是一份份熾熱的愛國(guó)之心。可見，燈籠從個(gè)人的親情、鄉(xiāng)情上升到國(guó)家情、民族情。這份情感跳躍讓人動(dòng)容。

閱讀這篇文章，我學(xué)會(huì)了以小見大的寫作手法。這一盞盞燈籠，照亮的不只是書中的歲月，更是我們每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親情、對(duì)家國(guó)的熱愛與眷戀。我從這“一盞一盞紅彤彤”的燈籠中，學(xué)會(huì)了感受這有溫暖光芒的燈籠世界。

（二）評(píng)價(jià)

該文基本遵循了讀后感“引—議一聯(lián)一結(jié)”四個(gè)步驟，四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使整篇文章渾然一體，結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，讀來毫無凌亂之感。我們不妨從標(biāo)題入手分析。

題目“小小燈籠，偉大情題目“小小燈籠，偉大情思—讀吳伯簫《燈籠》有感”令人眼前一亮，正、副標(biāo)題結(jié)合，運(yùn)用對(duì)偶手法，不僅提升了全文格調(diào)，而且主題突出，將全文焦點(diǎn)集中于原文“情感”的分析。在讀后感的“聯(lián)”部分，小作者能聯(lián)系自己的童年生活，與原文的故鄉(xiāng)情、親情遙相呼應(yīng)，讓讀者產(chǎn)生共鳴?？v觀全文，小作者聚焦于情思和寫作手法的“感點(diǎn)”，將對(duì)文本的感悟與生活體會(huì)融入其中，別有深意，是一篇成功的讀后感。

三、結(jié)語(yǔ)

文字是極精妙的存在：從閱讀層面看，閱讀是文字的輸入；從寫作角度說，寫作是文字的輸出。看似普通的語(yǔ)言文字，實(shí)則是思想能量的載體。閱讀一部作品或一篇文章，有時(shí)會(huì)讓人情感波動(dòng)、心靈震顫而生發(fā)感想；而名著作為人類智慧的結(jié)晶，在思想表達(dá)、結(jié)構(gòu)銜接、素材選取、內(nèi)容組織、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都堪稱典范，既是我們的思想啟蒙，也是寫作旅程中的有力助手。我們不妨從寫讀后感入手，從典型故事情節(jié)、鮮明人物形象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義及創(chuàng)作藝術(shù)手法等方面，不斷深化對(duì)名著的認(rèn)識(shí)，這對(duì)素材積累、立意構(gòu)思及語(yǔ)言表達(dá)都具有積極意義。文