小學語文與傳統文化教學的融合途徑探究

傳統文化是在歷史進程中由各種文明匯聚而成的反映民族特質與風貌的一種文化，起到了延續優秀文明、推動社會進步、促進人類發展的作用。教師若想高效地落實素質教育要求，深化學生對語文知識的理解，則可以結合我國優秀的傳統文化，設計融合教學活動，引導學生研究各類傳統文化知識，讓學生探究文化的深層內涵，感知其中蘊含的美，同時形成較強的民族自豪感。

二、小學語文與傳統文化教學融合的原則

小學語文教師融合傳統文化開展教學活動時，應當遵循引導性和深刻性原則。一方面，教師需要利用合適的教學手段，引導學生對課文展開探究，使其在教師的指導下和在自主學習過程中體會傳統文化的內涵。另一方面，教師需要讓學生對課文內容進行深度思考和深入分析，使其受到優秀思想的薰陶，形成良好的觀念意識，對文化產生較強的自信心，提升個人的道德修養。

一、傳統文化概述

傳統文化與當代文化、外來文化對應，包含了各民族在不同歷史階段的思想文化、觀念形態等。傳統文化世代相傳、歷史悠久、博大精深且具有民族特色。其中，世代相傳的特點體現在：我國的傳統文化雖然在某些短暫的歷史時期內有所中斷，但從歷史整體發展的角度來說，大體上并沒有中斷過。歷史悠久、博大精深的特點體現在：我國有著五千多年的文明史，這使得傳統文化的內容豐富多彩且有深度。民族特色體現在：我國的傳統文化與其他國家的文化并不相同，其中較為顯著的特點是融合了儒、佛、道三家的文化。在小學語文課程中，教師結合傳統文化開展知識融合性教學活動，既可以讓學生充分感受到我國優秀傳統文化的魅力，激發其對傳統文化的熱愛之情，又能培養其思想觀念、精神品質等，使其形成良好的文學素養和人文素養。

三、小學語文與傳統文化教學融合的具體途徑

（一）開展寓言教學，明白人生哲理

寓言指的是一種用比喻性的故事來闡述人生哲理、講述處世之道的文學作品的體裁，也是我國傳統文化的組成部分之一。寓言作品具有諷刺性、教育性，能夠起到給人以啟示的作用。因此，小學語文教師可以結合寓言故事開展探討活動，引導學生深入思考寓言故事的內在含義，讓學生交流寓言故事所蘊含的人生哲理，樹立正確的思想觀念。這樣也可以培養學生互動交流、合作學習的能力，提高其對寓言故事的學習效率[]。

以部編版語文二年級下冊第12課《寓言二則》中的《亡羊補牢》教學為例，首先，教師為了激發學生學習寓言故事的興趣，可以組織猜謎游戲，讓他們根據特定畫面猜測故事名字，并引發他們對本課內容的好奇心。然后，教師可以帶領學生閱讀《亡羊補牢》的故事，鼓勵他們根據自己的理解概括故事內容。如學生可能會說：“這則寓言講述了‘一個養羊的人在發現羊圈損壞且被狼叼走一只羊時，沒有修補羊圈，之后又丟了一只羊。此時，這個養羊的人終于意識到錯誤并及時將羊圈修好，而后再也沒有丟過羊’的故事。”最后，教師需要指導學生對故事內容進行思考，探討養羊的人的行為說明了什么道理，給自己帶來了怎樣的啟示。學生通過交流各自對故事的看法，不僅能夠進一步加深對養羊的人的行為的理解，還能在思維碰撞中達成共識，從而總結出故事的深層含義，即一個人做錯了事，只要肯聽取他人正確的建議，及時改正錯誤，就不算晚。可見，教師開展圍繞寓言故事進行討論的活動，能夠讓學生領悟故事中的人生哲理，同時有利于發揮我國傳統文化的育人作用。

（二）開展古詩教學，感悟文化價值

教師需要結合我國古代的詩詞文化，開展審美教育，讓學生體會古詩的各種美，以此培養其審美感知能力。

1.古詩誦讀，感知韻律美和語言美

教師可以結合我國的經典古詩設計誦讀活動，讓學生有感情地朗誦古詩，從斷句、發音等角度體會古詩的韻律美。另外，教師還可以讓學生了解古詩的語言特點，進而使其深刻地感知古詩的語言美，形成一定的審美能力[2]。

以部編版語文三年級上冊第17課《古詩三首》中的《望洞庭》教學為例，教師為了讓學生體會到此首詩的韻律美和語言美，首先，可以帶領學生將此首詩以較慢的速度朗讀一遍，讓他們掌握如“庭”“未”“盤”“磨”等生字、多音字的讀法。然后，教師可以指導學生對此首詩進行斷句，如“遙望/洞庭/山水翠”。學生通過有節奏的誦讀，能夠感受到此首詩的韻律美。最后，教師可以引導學生結合釋義理解每個詩句的意思，探究關鍵字詞在詩句中的作用，如“和”字的含義是“和諧、交融”，詩人用“和”字突出了水色與月光交相輝映的特點。學生通過探究詩句中的字詞，能夠進一步體會語言的美。

2.古詩鑒賞，感知意境美和情感美

教師若想讓學生感受到古詩的文學藝術價值，提高他們的賞析能力，可以結合多媒體設備構建直觀的教學情境，設計古詩鑒賞活動。在此類活動中，教師可以利用多媒體課件播放與古詩內容相關的視頻，把抽象的語言文字轉變成動態的畫面，引導學生體會古詩的意境美。與此同時，教師還可以讓學生圍繞情境探尋其中的人物所表達的各種情感，從而提升學生感知古詩情感美的能力[3]。

以部編版語文三年級下冊第1課《古詩三首》中的《惠崇春江晚景》教學為例，在古詩鑒賞課程中，教師可以展示此首詩所描述的景色，引導學生結合動態畫面和生活經驗感受詩句的意境美和情感美。如在課件中，學生能夠看到早春時節，桃花三三兩兩地綻放，鴨子在江水中嬉戲，萎蒿叢旁長出一個個蘆葦的幼芽，河豚從大海逆流而上，回到江河之中。通過桃花與翠竹紅綠掩映、萎蒿與蘆芽生機勃勃、鴨子與河豚充滿活力的景象，學生能夠發現詩句的意境美。之后，教師可以引導學生基于動態畫面進行聯想，讓他們將自身對春季的情感融入所分享的體會中，與詩人產生情感共鳴，更好地感知此首詩的情感美。可見，教師通過組織上述活動，能夠讓學生在觀察、聯想過程中對古詩的意境和情感形成全面的認識。

3.古詩研究，感知意象美和內涵美

教師可以借助古詩的教育價值，開展古詩研究活動。在活動過程中，教師不僅要讓學生理解詩句的字面意思，還要指導他們結合各種拓展類學習資源，探究詩句的深層含義，進而使他們充分體會古詩的意象美和內涵美，提升他們深度學習的效果[4]。

以部編版語文四年級上冊第9課《古詩三首》中的《題西林壁》教學為例，為了培養學生感知古詩詞之美的能力，教師可以在多媒體課件中播放關于廬山的宣傳視頻，讓學生跟隨視頻觀察不同視角下的廬山，如：從正面看，廬山的山巒連綿起伏；從側面看，廬山的山峰高聳入云；從遠處看，廬山云霧彌漫；從近處看，廬山景色秀麗。廬山在不同視角下的不同風貌有利于使學生透徹地理解“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的意思。之后，教師可以帶領學生深入研究此首詩的后兩句，讓他們知道“認識事物不能主觀片面，而應當客觀全面”，從而深刻感知此首詩的內涵。

（三）開展古文教學，培養精神品質

我國的傳統美德有互幫互助、尊老愛幼、嚴謹求實、勤勞勇敢、持之以恒等。教師為了向學生滲透高尚的精神品質，提升他們的個人修養，可以結合經典的古文，讓他們接受思想熏陶。在教學活動中，教師需要讓學生自行閱讀并理解古文的內容，再指導他們結合現實生活、拓展資料，感悟古文所表達的思想，讓他們逐漸形成相應的精神品質[5]。

以部編版語文五年級上冊第13課《少年中國說（節選)》教學為例，教師可以利用此篇古文培養學生的愛國主義精神，使其產生使命感和責任感，具備努力奮斗的意識。具體來說，首先，教師可以讓學生圍繞文中的語句自行探究。然后，教師可以提供作者簡介、寫作背景等拓展資料，讓學生結合資料了解以下內容：作者梁啟超是我國近代維新派的代表人物之一；1900年，北京和天津等地被八國聯軍攻陷，梁啟超為了喚起人們的愛國熱情、激起人們的民族自尊心和自信心而創作了《少年中國說》。這樣，學生能夠更加真切地體會作者對祖國繁榮富強的期盼以及對祖國的熱愛之情。最后，教師可以通過帶領學生深入分析此篇古文，讓他們理解“少年強則國強”的真正含義，進而培養他們的愛國情感，提升他們的責任意識，使他們認識到自身所肩負的重任。

（四）探究傳統文化，堅定文化自信

在小學語文教學過程中，教師需要引導學生挖掘課文中的傳統文化元素，讓他們探尋傳統文化在現實生活中的作用和意義，以此來培養他們將知識關聯生活的意識，增強他們的文化自信。另外，教師還需要設計傳統文化宣傳活動，讓學生用有效的方法傳播傳統文化，提升他們弘揚傳統文化的意識。

以部編版語文六年級下冊第1課《北京的春節》和第3課《古詩三首》的教學為例，這兩課介紹了春節、寒食節、乞巧節等傳統節日。基于此，教師要讓學生了解這些傳統節日的演變，深入探究這些傳統節日的文化、寓意和習俗活動等，如：春節是一年中的第一個傳統節日，有著闔家團圓的寓意；寒食節是我國唯一一個以飲食習俗來命名的傳統節日，這個節日的習俗有祭掃、踏青、蹴鞠等；乞巧節與星宿有關，是一個極具浪漫色彩的傳統節日。在之后的傳統文化宣傳活動中，教師可以讓學生自行組建小組，合作設計宣傳海報、創編情景劇等，創新性地傳播我國的各種節日文化，從而使其通過實踐體驗，懂得自己要弘揚傳統文化。

結語

綜上所述，教師在小學語文課程中結合傳統文化開展教學活動，能夠有效豐富語文教學的內容，利用各種傳統文化知識拓展學生的視野，使其在對傳統文化的深度探究過程中受到優秀思想的熏陶，真切體會傳統文化的多種魅力，同時引導其樹立正確的觀念，形成良好的愛國意識、責任意識，提升傳統文化學習所需的各項能力。

【參考文獻】

[1］邱鑫.在語文教學中融入中華優秀傳統文化[J].小學教學參考，2023（36）：29-31.

[2」王吉平.小學語文古詩詞朗讀與優秀傳統文化傳承的關系［J].教育藝術，2023（12）：61.

[3」閆培娟.中華優秀傳統文化融入小學語文教學的實踐路徑［J].基礎教育論壇，2023（23）：102-103.

[4」莊玲玲.中國優秀傳統文化與小學語文閱讀教學融合路徑探究LJ」.當代家庭教育，2023（24）：242-244.

[5」田斌.小學語文教學中融入中華優秀傳統文化的實踐探究［J].智力，2023（34）：68-71.