“兩個結(jié)合\"的歷史、現(xiàn)實與未來

馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革過程中的核心命題與關(guān)鍵實踐。“兩個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第一個結(jié)合\"將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，找到了適合中國國情的發(fā)展道路，實現(xiàn)了理論飛躍，推動了中國從站起來、富起來到強起來的偉大成就；“第二個結(jié)合\"將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增強了文化主體性和歷史連續(xù)性，使馬克思主義更具中國特色。通過“兩個結(jié)合”，中國共產(chǎn)黨成功開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、“兩個結(jié)合”的歷史演進過程

“第一個結(jié)合\"即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨由對馬克思主義教條化的主觀主義態(tài)度向?qū)ⅠR克思主義中國化時代化的實事求是態(tài)度的轉(zhuǎn)變進程中。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史。黨的六屆六中全會提出了“馬克思主義中國化”的命題。整風運動強調(diào)要使馬克思列寧主義與中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上提出“把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來\"2的命題，強調(diào)了“兩個結(jié)合\"的重要性。

（一）“第一個結(jié)合”的建立與深化

“第一個結(jié)合\"的哲學內(nèi)核深刻體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義基本原理，作為普遍真理，其真正的生命力在于它與具體實踐之間進行的歷史性互動。中國共產(chǎn)黨通過“第一個結(jié)合”，在哲學層面實現(xiàn)了對“普遍性一特殊性\"關(guān)系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和深刻理解。首先，這一過程涉及認識論上的重大突破，突破了教條主義和經(jīng)驗論的局限；以《實踐論》和《矛盾論》為標志，確立了“實踐一認識一實踐”的辯證認識路徑，從而將馬克思主義的普遍原理轉(zhuǎn)化為解決中國具體問題的有效方法論。其次，中國共產(chǎn)黨在歷史唯物主義的實踐中，通過土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線等重大實踐，驗證了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動在中國特定語境下的特殊表現(xiàn)形式。例如，農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略就是對“經(jīng)濟基礎一上層建筑\"互動規(guī)律的創(chuàng)新運用和實踐。再次，辯證否定的發(fā)展觀點在社會主義改造中得到了充分體現(xiàn)。這一過程否定了傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)，保留了集體協(xié)作的文化基因，展現(xiàn)了“揚棄\"的哲學智慧，即在批判中繼承，在繼承中發(fā)展。

（二）從“第一個結(jié)合”到“第二個結(jié)合”

在馬克思主義哲學的躍遷過程中，我們見證了文化主體性的覺醒以及歷史連續(xù)性的重構(gòu)。“第二個結(jié)合\"即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出，標志著馬克思主義中國化時代化已經(jīng)深入到文化哲學層面的自覺階段。首先，文化本體論發(fā)生了轉(zhuǎn)向：我們更加肯定“文化基因\"在歷史發(fā)展中的主體地位及其能動作用。其次是時間性哲學的重構(gòu)：通過“第二個結(jié)合”，我們實現(xiàn)了馬克思主義的“未來導向\"與中華文明的“歷史連續(xù)性\"的辯證統(tǒng)一；小康社會的理想與共產(chǎn)主義目標的銜接，既包含對傳統(tǒng)“大同”思想的超越，又賦予其現(xiàn)代性的新內(nèi)涵。再次是價值論的整合：我們以“和諧辯證法\"來補充“矛盾辯證法”，在強調(diào)斗爭性的同時，吸收了“和而不同”“天人合一\"等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建了一個更具包容性的價值體系。

（三）“兩個結(jié)合”的確立與深化是系統(tǒng)哲學視域下的整體性創(chuàng)新

“兩個結(jié)合\"的協(xié)同推進，體現(xiàn)了馬克思主義哲學系統(tǒng)思維與中華文明整體性思維的深度契合。一是結(jié)構(gòu)耦合論：馬克思主義的“社會有機體”思想與中國哲學的“天人合一”宇宙觀形成結(jié)構(gòu)性共鳴，共同指向人與自然、個體與社會的系統(tǒng)性平衡。二是矛盾動力學的升級：主要矛盾的分析既運用階級分析方法，又融入“義利之辨”“公平效率之衡”的傳統(tǒng)治理智慧，形成更具解釋力的矛盾分析框架。三是歷史創(chuàng)造論的新范式：“兩個結(jié)合\"通過雙重結(jié)合，打破\"傳統(tǒng)一現(xiàn)代”二元對立，構(gòu)建“守正創(chuàng)新”的歷史生成邏輯—既以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又以文化血脈賦予馬克思主義中國形態(tài)的文明厚度。“兩個結(jié)合\"的本質(zhì)是馬克思主義哲學中國化的雙重自覺：既在實踐中驗證真理的具體性，又在文化根源上實現(xiàn)理論的主體性建構(gòu)。這一過程不僅遵循\"解釋世界一改變世界”的馬克思主義哲學使命，更彰顯中華文明“體用不二”“即體即用”的實踐智慧，為人類文明新形態(tài)的哲學建構(gòu)提供范式參考。

二、“兩個結(jié)合”的現(xiàn)實境遇

通過梳理“兩個結(jié)合”的歷史演進進程，我們可以發(fā)現(xiàn)\"第一個結(jié)合\"側(cè)重馬克思主義的與時俱進和實踐基礎上的理論創(chuàng)新，“第二個結(jié)合”側(cè)重馬克思主義要扎根中華文明，具備民族特色，為中國人民所掌握，成為改造世界的強大物質(zhì)力量。3作為推動“兩個結(jié)合”的主體，具有高度歷史自信和理論自覺的中國共產(chǎn)黨，立足社會主義初級階段基本國情，把馬克思主義基本原理的普遍性與中國國情的特殊性結(jié)合起來，使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中開辟和發(fā)展了中國特色社會主義，充分彰顯了“兩個結(jié)合\"的時代偉力。4]

（一）中國的主要矛盾與“兩個結(jié)合”的實踐指向

當前我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一重大判斷蘊含深刻的馬克思主義中國化時

代化創(chuàng)新邏輯。

從理論創(chuàng)新維度審視，這一矛盾轉(zhuǎn)化論斷實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重結(jié)合，形成具有中國特色的發(fā)展哲學。5從馬克思主義中國化時代化的維度來看，“第一個結(jié)合”催生了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的創(chuàng)新實踐。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義政治經(jīng)濟學中關(guān)于生產(chǎn)、分配、交換、消費關(guān)系的原理，針對區(qū)域發(fā)展差距等發(fā)展不平衡問題，創(chuàng)造性提出“共同富裕”理論體系。這種理論創(chuàng)新既遵循了《資本論》中“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系\"的基本原理，又創(chuàng)新發(fā)展了毛澤東《論十大關(guān)系》中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)思想。

從傳統(tǒng)文化創(chuàng)新維度出發(fā)，“第二個結(jié)合”激活了中華文明基因庫，將“民惟邦本”等民本思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“全過程人民民主”的制度設計，通過三次分配制度創(chuàng)新得以實踐；同時，通過深度融入“天人合一\"生態(tài)智慧，創(chuàng)新“生態(tài)賬戶”“兩山銀行”等制度，這種融合創(chuàng)新既體現(xiàn)了恩格斯“人與自然和解”的生態(tài)文明觀，又彰顯了范仲淹“先天下之憂而憂”的士大夫精神。

站在新的歷史方位，解決我國社會主要矛盾需要繼續(xù)深化“兩個結(jié)合”。在馬克思主義指導下，完善“新型舉國體制”，攻克“卡脖子\"技術(shù)；汲取“和而不同\"的東方智慧，構(gòu)建具有包容性的現(xiàn)代化模式，使發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。這種守正創(chuàng)新的理論品格，正是破解發(fā)展中國式現(xiàn)代化難題的密鑰所在。

（二）當今時代特征與“兩個結(jié)合”的應對策略

第一，全球化逆流與技術(shù)革命交織，單邊主義抬頭與人工智能、碳中和等新賽道并存。在當今復雜多變的世界格局下，我們正面臨著諸多相互交織且極具影響力的發(fā)展態(tài)勢。一方面，全球化的浪潮遭遇了強大的逆流，以往那種各國之間緊密合作、貿(mào)易往來頻繁、資源與要素在全球范圍內(nèi)自由流動的順暢局面，正不斷受到各種因素的干擾和阻礙。部分國家出于自身利益考量，推行單邊主義政策，試圖通過設置貿(mào)易壁壘、退出國際合作組織或協(xié)定等方式，將本國利益凌駕于全球共同利益之上，這無疑給全球化進程帶來了巨大的沖擊，使得國際間的合作氛圍變得緊張，多邊合作機制面臨嚴峻挑戰(zhàn)。另一方面，一場深刻的技術(shù)革命正席卷全球各個角落，其中人工智能、碳達峰碳中和領域成為備受矚目的新賽道。人工智能憑借其強大的數(shù)據(jù)分析、智能決策以及自動化執(zhí)行能力，正以前所未有的速度改變著我們的生產(chǎn)生活方式。從制造業(yè)的智能化生產(chǎn)流程，到服務業(yè)的智能客服、智能推薦系統(tǒng)，再到醫(yī)療、教育等領域的智能輔助診斷、個性化學習方案等應用，人工智能的影響力無處不在，它為各個行業(yè)帶來了無限的創(chuàng)新可能，也預示著未來巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＬ歼_峰碳中和目標的提出，是人類應對全球氣候變化、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。各國都在積極探索通過能源結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)能減排技術(shù)創(chuàng)新以及綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等手段，降低碳排放，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的良性平衡。新能源的開發(fā)利用、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型、碳捕集與封存等一系列前沿技術(shù)和復雜的產(chǎn)業(yè)布局，為全球經(jīng)濟開辟了新的發(fā)展方向，也成為各國角逐的重要領域。

第二，馬克思主義的時代化突破。中國共產(chǎn)黨運用歷史唯物主義分析“百年未有之大變局”，提出“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，將馬克思主義科技觀與數(shù)字經(jīng)濟相結(jié)合。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，始終與時俱進，不斷實現(xiàn)時代化的重大突破。面對“世界百年未有之大變局”，中國共產(chǎn)黨充分運用歷史唯物主義的原理和方法論，通過回顧歷史的發(fā)展脈絡，洞察不同歷史時期國際政治、經(jīng)濟、文化等各方面的演變規(guī)律，深刻認識到當下世界格局正處于深刻調(diào)整之中，舊的國際秩序受到?jīng)_擊，新的國際力量對比和國際關(guān)系正在重塑。基于這樣的分析，中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局：在國內(nèi)，我國通過不斷擴大內(nèi)需，完善產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈體系，提升自主創(chuàng)新能力，暢通國內(nèi)經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)，增強國內(nèi)經(jīng)濟的韌性和穩(wěn)定性；在國際，繼續(xù)秉持開放合作的態(tài)度，積極參與全球經(jīng)濟治理，拓展對外貿(mào)易和投資空間，讓國內(nèi)市場和國際市場更好地聯(lián)通、互動，從而在復雜多變的國際環(huán)境中實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。此外，隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃興起，我國又將馬克思主義科技觀與數(shù)字經(jīng)濟緊密結(jié)合，發(fā)揮馬克思主義在新時代科技領域的強大引領作用。

第三，文明對話創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨以“和而不同”理念推動構(gòu)建人類命運共同體，推動“一帶一路”倡議落實；將“知行合一\"傳統(tǒng)智慧注人科技創(chuàng)新倫理建設，在全球文化交流日益頻繁的今天，文明交流互鑒呈現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展態(tài)勢。“和而不同”強調(diào)在尊重各國文化差異、社會制度差異以及發(fā)展道路差異的基礎上，尋求共同的價值追求和合作基礎，倡導各國之間相互理解、相互包容、平等相待，通過對話、交流與合作，共同應對全球性的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。基于“和而不同\"理念構(gòu)建的人類命運共同體，旨在打破不同國家、民族之間的隔閡，打造一個更加公平、包容、可持續(xù)的全球發(fā)展環(huán)境，讓全人類能夠在同一個地球家園中實現(xiàn)和諧共生。而“一帶一路\"倡議正是人類命運共同體理念在實踐層面的生動體現(xiàn)，跨越了不同的地域、文化和經(jīng)濟發(fā)展水平，將沿線眾多國家緊密連接在一起，通過基礎設施互聯(lián)互通、貿(mào)易投資便利化、人文交流等多種方式，促進了沿線地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化交融，實現(xiàn)了各國之間的優(yōu)勢互補、互利共贏，成為推動全球經(jīng)濟合作與區(qū)域協(xié)同發(fā)展的重要力量，也為不同文明之間的對話與交流搭建了廣闊的平臺。

（三）中國基本國情與“兩個結(jié)合”的落地路徑

中國式現(xiàn)代化面臨超大人口規(guī)模與資源約束的挑戰(zhàn)，需探索適合本國國情的獨特發(fā)展道路；馬克思主義實踐創(chuàng)新對中國發(fā)展起引領作用，如“社會主義市場經(jīng)濟\"理論推動經(jīng)濟發(fā)展、完善工業(yè)體系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“家國同構(gòu)\"理念升華為“鑄牢中華民族共同體意識”，助力國家團結(jié)穩(wěn)定與繁榮。

其一，中國式現(xiàn)代化面臨超大人口規(guī)模與資源約束的挑戰(zhàn)。中國所面臨的超大人口規(guī)模的現(xiàn)實情況，在全球范圍內(nèi)都顯得極為獨特且極具挑戰(zhàn)性。這意味著中國必須在探索中不斷前行，去開辟出一條獨屬于自己的現(xiàn)代化道路。其二，馬克思主義的實踐創(chuàng)新。在中國的發(fā)展歷程中，馬克思主義的實踐創(chuàng)新始終發(fā)揮著至關(guān)重要的引領作用；在經(jīng)濟領域，創(chuàng)造性地發(fā)展了“社會主義市場經(jīng)濟”理論，這一理論打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，將社會主義制度與市場經(jīng)濟機制有機融合起來，為經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展注入了強大動力。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)的“家國同構(gòu)”理念，經(jīng)過時代的升華與演變，逐漸發(fā)展為“鑄牢中華民族共同體意識\"這一極具時代價值的工作主線。它凝聚起全體中華兒女的向心力，讓人們在思想上更加深刻地認識到個人與國家、民族之間的緊密聯(lián)系，促進了各民族之間的團結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展，為國家長治久安和繁榮昌盛奠定了堅實的思想文化基礎。

三、“兩個結(jié)合”的未來發(fā)展

在已有學術(shù)貢獻的基礎上，結(jié)合中國的具體實際，未來關(guān)于“兩個結(jié)合\"的學術(shù)研究需要拓展研究寬度、凸顯研究價值，以提升研究的學術(shù)空間。“兩個結(jié)合\"的未來發(fā)展不僅需要進一步的理論創(chuàng)新，還需要加強理論與實踐的結(jié)合，在理論創(chuàng)新與實踐路徑方面下功夫。

（一）“兩個結(jié)合”未來發(fā)展的目標導向

中華民族偉大復興、中國式現(xiàn)代化、人類命運共同體等都是中國共產(chǎn)黨的目標，因此“兩個結(jié)合”的目標導向也要從這些角度出發(fā)。

第一，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中推進“兩個結(jié)合”。我們應把馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供科學理論指導和強大精神動力。立足我國國情，我們應把握歷史發(fā)展規(guī)律，將中華民族偉大復興的目標細化為階段性任務，通過不斷解決發(fā)展中的問題，推動經(jīng)濟、政治、文化等各方面發(fā)展，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標穩(wěn)步邁進。第二，在推進中國式現(xiàn)代化的進程中創(chuàng)新和發(fā)展“兩個結(jié)合”，我們應汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧，探索符合中國國情的現(xiàn)代化道路。在現(xiàn)代化建設中，我們應注重傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代化建設具有中國特色、中國風格、中國氣派，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生等，推動中國式現(xiàn)代化全面發(fā)展。第三，我們應從馬克思主義的世界歷史理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下大同”等理念出發(fā)，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。倡導各國相互尊重、平等互利、合作共贏，共同應對全球性挑戰(zhàn)，共商共建共享，促進人類社會的和平與發(fā)展，為解決人類面臨的共同問題貢獻中國智慧和中國方案。

（二）“兩個結(jié)合”未來發(fā)展的價值旨歸

深化“兩個結(jié)合”，貫徹新時代新的文化使命，必須按照新的實踐要求，繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的優(yōu)異成績，交出一份不負歷史、不負時代、不負人民的滿意答卷。7“兩個結(jié)合\"的價值旨歸主要體現(xiàn)在以人民為中心、促進文化繁榮發(fā)展、推動社會全面進步等方面。

馬克思主義的重要特征之一就是人民性，馬克思主義強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有“民惟邦本”等思想，因此“兩個結(jié)合”首先要以人民為中心。在新征程上，“兩個結(jié)合\"要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民對美好生活的向往，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。其次，“兩個結(jié)合”必須促進文化繁榮發(fā)展，將馬克思主義的文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，打造具有中國特色的文化產(chǎn)品和文化品牌，增強文化軟實力，為人民提供豐富的精神食糧，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。再次，“兩個結(jié)合\"要服務于推動社會全面進步，通過理論創(chuàng)新和實踐探索，解決社會發(fā)展中的各種矛盾和問題；推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、民主法治建設、生態(tài)文明建設等，實現(xiàn)社會公平正義和社會各領域協(xié)調(diào)發(fā)展，建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

（三）“兩個結(jié)合”未來發(fā)展的話語表達

“兩個結(jié)合”在未來的發(fā)展中需要創(chuàng)新話語表達。第一，創(chuàng)新理論話語體系。我們需要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，構(gòu)建具有中國特色的話語體系。用通俗易懂、生動形象的語言表達馬克思主義中國化時代化最新成果，使理論更加貼近群眾、貼近生活，增強理論的吸引力和感染力。第二，運用文化經(jīng)典話語。我們應深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典話語，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使其成為表達馬克思主義中國化時代化最新成果的重要載體。例如，我們用“小康社會\"表達中國式現(xiàn)代化建設的階段性目標，用“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)馬克思主義的生態(tài)觀與傳統(tǒng)文化中“天人合一\"思想的結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的活力。第三，講好中國故事。我們應以“兩個結(jié)合\"為指導，講好中國革命、建設、改革的故事，講好中國人民奮斗圓夢的故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應通過故事化的表達，傳播好中國聲音，展示可信可愛可敬的中國形象，讓世界更好地了解中國，增強中華文化的影響力和感召力。

（四）“兩個結(jié)合”未來發(fā)展的時代創(chuàng)新

“兩個結(jié)合”的時代創(chuàng)新體現(xiàn)在多方面。首先，在科技創(chuàng)新與文化融合上，我們可以利用現(xiàn)代科技手段，如大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行數(shù)字化保護、傳承和創(chuàng)新。開發(fā)具有傳統(tǒng)文化元素的數(shù)字產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更多符合時代需求的文化成果。其次，在制度創(chuàng)新與文化支撐上，可以將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治理理念相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設中，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧，如“德治”與“法治\"相結(jié)合等思想，完善中國特色社會主義制度，為實現(xiàn)國家長治久安提供制度保障和文化支撐。再次，在文化交流互鑒與創(chuàng)新發(fā)展上，秉持開放包容的態(tài)度。“強化國內(nèi)和國際互通，增強‘兩個結(jié)合'的研究時效。”[8“兩個結(jié)合\"既體現(xiàn)唯物論，又深蘊唯物辯證法思想，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的文明圖景和文明前景，為弘揚全人類共同價值和推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了方法論基礎。因此，我們要注重對“兩個結(jié)合\"的研究；增強“兩個結(jié)合\"研究的國際比較視野和國際話語權(quán)匯聚，比較不同國家和地區(qū)的文化和文明發(fā)展模式，探討\"兩個結(jié)合\"在全球化背景下的適用性和發(fā)展前景，助力中國文化“走出去”，提升新時代中國文化的國際話語權(quán)，賦能講好新時代文化與文明的“中國故事”。

四、結(jié)語

“兩個結(jié)合\"是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新和實踐成果。在實踐中，“兩個結(jié)合\"圍繞新時代中國社會主要矛盾、時代特征和基本國情，展現(xiàn)出強大的生命力，為解決發(fā)展問題提供理論指導和實踐路徑。展望未來，“兩個結(jié)合\"將繼續(xù)以人民為中心，促進文化繁榮和社會進步，通過時代創(chuàng)新，不斷取得理論和實踐的新突破，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)貢獻中國智慧和中國方案，讓馬克思主義在中國繼續(xù)閃耀真理光芒。

參考文獻

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