徽州文化賦能地方高校思想政治教育研究

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-4107（2025）08-0048-04

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出，要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力\"?；罩菸幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，具有鮮明的地方特色，是明清乃至近代社會(huì)的典型樣本?；罩菸幕懈视诜瞰I(xiàn)的愛國(guó)精神、經(jīng)世致用的哲學(xué)思想、賈而好儒的文化情懷、精益求精的工匠精神等諸多元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相一致，對(duì)地方高校開展思想政治教育具有極高的價(jià)值。挖掘徽州文化的時(shí)代價(jià)值，不僅有利于促進(jìn)徽州文化的傳承與弘揚(yáng)，賦能地方高校思想政治教育，也有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

二、徽州文化的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值

徽州文化內(nèi)容廣博、思想深邃，不僅涵蓋了徽商、徽劇、徽菜等眾多方面，還包含了徽州名人、教育、民俗、方言、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，新安理學(xué)、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)等學(xué)術(shù)流派也屬于徽州文化的重要組成部分。由專門研究徽文化而形成的綜合性學(xué)科一徽學(xué)，已與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱為中國(guó)三大地域文化顯學(xué)。徽州文化蘊(yùn)含著中華民族的精神和血脈，與其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起，共同塑造出中華文明的突出特性，具有獨(dú)一無二的時(shí)代價(jià)值。

（一）博大無私、甘于奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷

徽州人杰地靈，處處彰顯著愛國(guó)主義情懷。在國(guó)家危亡之際，徽商不懼危險(xiǎn)、義無反顧地慷慨解囊，以捐資形式支持國(guó)家邊防建設(shè)，表達(dá)著民族自立自強(qiáng)的堅(jiān)定信念；新安理學(xué)集大成者朱熹，一生飽讀詩(shī)書、置辦學(xué)田，不僅供養(yǎng)貧困學(xué)子，而且時(shí)刻關(guān)注國(guó)家大事，多次力主抗金，展現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)；徽州民俗活動(dòng)“抬汪公”，傳遞忠勇精神，彰顯徽州先人深厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)大的宗族凝聚力?；罩菀鄻O為重視家庭道德規(guī)范，鄉(xiāng)約族訓(xùn)、家訓(xùn)家規(guī)在方志、家譜中廣泛留存，教化兒孫要踐行尊親敬老、睦宗戒訟、團(tuán)結(jié)互助、友愛鄉(xiāng)鄰的傳統(tǒng)美德。徽州宗法制度嚴(yán)格界定了宗族成員權(quán)利義務(wù)和社會(huì)規(guī)范，在當(dāng)時(shí)構(gòu)建起一個(gè)和諧穩(wěn)定的基層社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)今的家風(fēng)建設(shè)也有積極的借鑒意義。

（二）尚文重教、求真向善的人文精神

徽州地區(qū)追求儒雅、尚文重教成風(fēng)。朱子學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)后期的官方哲學(xué)，不僅是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，且在當(dāng)代也依然具有重大意義，主要表現(xiàn)為重視發(fā)展教育、關(guān)注民眾生活，積極追求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧。這種理念與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)不謀而合，充分體現(xiàn)了其跨越時(shí)空的實(shí)踐價(jià)值?；罩菸膶W(xué)作品既承載文學(xué)之美，又富含思想政治教育、道德示范價(jià)值。如汪寄的《希夷夢(mèng)》借古喻今，批判時(shí)政，抨擊賣國(guó)行徑，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和正義感?；罩菸膶W(xué)的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了高超的文學(xué)技巧，更以其深邃的思想內(nèi)涵，宣揚(yáng)了人倫道德和社會(huì)責(zé)任，是中華文化不可或缺的寶貴財(cái)富。

（三）誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約的修身之道

徽州人重視修身之道，認(rèn)為其是一個(gè)人安身立命、成就大業(yè)的根本。誠(chéng)實(shí)守信是徽商精神的鮮明標(biāo)志，徽州商人以誠(chéng)信為立身之本。作為“三大商幫\"之一的徽商堅(jiān)守商業(yè)道德，注重信譽(yù)，篤信“生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利”（《黟縣三志》），成為了商業(yè)界的楷模。這種誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，不僅從古代徽州地區(qū)流傳至今，也成為了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的寶貴財(cái)富?；罩菁矣?xùn)中規(guī)范了以儉養(yǎng)德的修身行為準(zhǔn)則，如“我勸子孫要儉約，床頭金盡悔是遲”（《詹氏家訓(xùn)》）、“勸爾保身，孝謹(jǐn)無辱。勸爾居家，省儉常足”（《鄂州勸農(nóng)》），徽州人以儉養(yǎng)德的理念在當(dāng)今的社風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)中具有積極的教育意義，提醒人們珍惜資源、崇尚節(jié)制，推動(dòng)形成勤儉節(jié)約、崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)氣。

（四）臻于極致、追求卓越的藝術(shù)修養(yǎng)

徽州文化的表現(xiàn)樣態(tài)體現(xiàn)了獨(dú)特的地域特色?；罩萑瘛⒒张砂娈?、徽派篆刻、徽派園林等成就斐然，展現(xiàn)出非凡的美學(xué)價(jià)值?；罩菸幕且晕幕z產(chǎn)作為載體，體現(xiàn)出中華儒學(xué)傳統(tǒng)在徽州世俗化、民間化的特征，在中國(guó)文化史上具有重要地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神來源?；罩菁妓噹缀踉诟鱾€(gè)藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出高度發(fā)展的繁榮態(tài)勢(shì)，不僅對(duì)工藝文化的創(chuàng)新創(chuàng)造有著極大的價(jià)值，也為大學(xué)生美育提供了豐富的素材。同時(shí)，這些作品離不開徽州匠人臻于極致、追求卓越的藝術(shù)修養(yǎng)，這種對(duì)品質(zhì)精益求精的職業(yè)追求、愛崗敬業(yè)的價(jià)值信念、專注負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，正契合當(dāng)下社會(huì)所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的科學(xué)家精神和工匠精神。

總之，徽州文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)學(xué)、刻書、繪畫、建筑等各領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含的價(jià)值不勝枚舉。只有充分認(rèn)識(shí)徽州文化的時(shí)代價(jià)值，才能在當(dāng)今社會(huì)更好地傳承和弘揚(yáng)，助力教育事業(yè)的發(fā)展。

三、徽州文化賦能地方高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

徽州文化寓意深遠(yuǎn)，“徽\(chéng)"字由山、水、人、文構(gòu)成，其中“文\"就很好地代表了文化?；罩菸幕械膼蹏?guó)精神、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)態(tài)度和友善之風(fēng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。徽州文化為地方高校思想政治教育提供了豐富的資源，賦予地方高校思想政治教育深厚的底蘊(yùn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）助力大學(xué)生道德修養(yǎng)提升

“格物致知”源于儒家經(jīng)典，其強(qiáng)調(diào)個(gè)體需對(duì)事物之理進(jìn)行深入探索，以達(dá)通透澄澈之境，此乃修身養(yǎng)性之基石。而在個(gè)人修養(yǎng)過程中，誠(chéng)信扮演著舉足輕重的角色。朱熹曾言，“信猶五行之土”“誠(chéng)其意者，自修之首也”。他把誠(chéng)信比作五行中的土，認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)，凸顯了誠(chéng)信在人格完善中的關(guān)鍵地位。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信不僅是道德要求，更是人與人之間交往的基石。誠(chéng)信教育是培養(yǎng)未來社會(huì)公民的重要一環(huán)，其關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，不僅能夠培養(yǎng)其責(zé)任感和信任感，建立良好的人際關(guān)系，更有助于其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

誠(chéng)信在徽州商人的經(jīng)營(yíng)理念中亦占據(jù)極為重要的地位?；罩萆倘送瞥缛鍖W(xué)，主張以誠(chéng)待人、以信立業(yè)、仁心為質(zhì)、和合為用，秉持程朱理學(xué)的價(jià)值觀、義利觀，以仁和合為經(jīng)營(yíng)之要。在經(jīng)商過程中，徽州商人始終對(duì)自已的言行進(jìn)行有效約束，堅(jiān)持以義取利、賈而好儒，并將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)視為最重要的道德規(guī)范。同時(shí)，徽州商人以其勤儉持家、吃苦耐勞的精神，以及拼搏進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值觀聞名于世。這些優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值取向，使得徽商在中國(guó)的商業(yè)浪潮中始終占據(jù)一席之地，成為了商業(yè)歷史中不可或缺的力量。

此外，徽州文化中，先賢典范、道德楷模眾多，崇德向善的精神對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)有積極引導(dǎo)作用，值得深入學(xué)習(xí)與借鑒。如徽州家訓(xùn)中有“戒爭(zhēng)訟\"“重師儒\"“孝父母”“睦宗族\"等，體現(xiàn)出追求和諧、隆師重友、孝敬父母、友睦鄉(xiāng)鄰的思想，樹立了為人處世的典范?；罩萆倘嗽诿鞒泻笃谥两冀K積極投身于抵抗外敵入侵的斗爭(zhēng)，捐資捐物，踐行愛國(guó)主義精神，彰顯了中華民族的英勇與擔(dān)當(dāng)。

（二）豐富思想政治教育資源

徽派建筑是徽州文化的物質(zhì)載體，如馬頭墻不僅極具觀賞價(jià)值，又有一定的實(shí)用價(jià)值，且作為裝飾構(gòu)件的木雕、石雕、磚雕，造型精美、構(gòu)圖精巧、錯(cuò)落有致、栩栩如生，令中外專家游客嘆為觀止?；张砂娈?、徽墨、歙硯等同樣因其精湛的工藝和獨(dú)特的文化內(nèi)涵而享譽(yù)中外。成功的背后，是徽州匠人嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度和精益求精的工作理念的體現(xiàn)，他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“天工人可代，人工天不如”的工匠精神。地方高校在開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)以徽州匠人的職業(yè)精神和所堅(jiān)守的價(jià)值信念為典范，弘揚(yáng)科學(xué)家精神和工匠精神。

徽州地窄人稠，生存不易，早在東晉時(shí)代，徽州人就遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)，奮跡商場(chǎng)。徽杭古道就是一代代徽州人為謀求生存，歷盡艱辛踏出的經(jīng)商之道，如紅頂商人胡雪巖、徽商胡炳衡等眾多徽商，正是踏著這條古道走出山門，商海沉浮，終名耀天下。徽商多從小本起家，有的家族甚至是幾代人勤勉勞作、前赴后繼，憑借堅(jiān)韌執(zhí)著、同舟共濟(jì)、百折不撓的進(jìn)取精神，才拼出了強(qiáng)大的徽商版圖，成為中國(guó)歷史上“三大商幫\"之一。胡適稱徽商精神為“徽駱駝\"精神，這種精神不僅體現(xiàn)在商業(yè)活動(dòng)中，更是一種文化傳承和價(jià)值追求，對(duì)于高校思想政治教育具有重大意義。

徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，私塾隨處可見，“十戶之村，不廢誦讀”（《婺源縣志·風(fēng)俗》，無論深山幽谷、居民聚落，皆有學(xué)堂、皆有師者，此等景象實(shí)為教育繁榮之象征。據(jù)史書記載，徽州在明清兩代科舉盛行之時(shí)，舉人、進(jìn)士人數(shù)眾多。單是徽州本籍，舉人便有996人之多，進(jìn)士數(shù)量亦頗為可觀。不僅如此，徽州狀元亦不在少數(shù)，清代時(shí)期徽州籍及寄籍狀元多達(dá)17人，位列全國(guó)第二。如此佳績(jī)，民間流傳著諸多科舉佳話。兄弟同登進(jìn)士、同為尚書者，一榜多進(jìn)士之盛況屢見不鮮，如“兄弟九進(jìn)士，四尚書者，一榜十九進(jìn)士者”（《寄園寄所寄》）。如今，休寧古代縣衙遺址上的中國(guó)狀元博物館更是向世人展示了徽州的教育輝煌與狀元文化。此般盛景，堪稱文化教育之典范。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚獨(dú)特的精神內(nèi)涵，既可以為培養(yǎng)高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)提供重要資源，又可以為高校思政課注人文化基因。\"因此，在高校思想政治教育中融入徽州文化，有利于豐富教育的形式、內(nèi)容和載體，助力大學(xué)生人格的健全和個(gè)人修養(yǎng)的提升。

（三）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)\"。皖南現(xiàn)存的保存完好的古村落是徽州文化的物質(zhì)載體，如黟縣的宏村、西遞村作為杰出代表于2000年被正式列入世界文化遺產(chǎn)，屯溪老街、唐模村、呈坎村、萬安古鎮(zhèn)等被列為歷史文化區(qū)。除此之外，皖南擁有五千余處珍貴的古跡，如古牌坊、古民居、古祠堂、古塔、古橋及古亭等人文景觀，這些是不可再生且重要的文化遺產(chǎn)。這些古跡保留了大量的歷史信息，為研究中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化提供了真實(shí)例證，吸引著一批批專家學(xué)者前往探秘。徽州文化作為地方特色文化，將其融入地方高校思想政治教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

衡量一個(gè)地區(qū)文學(xué)的發(fā)展水平，首先是要有作家和作品。徽州文人著作頗豐、影響深遠(yuǎn)，如宋代朱熹創(chuàng)作詩(shī)詞1200余首，《春日》《觀書有感》皆為文學(xué)佳品。近有胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，掀起了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的序幕，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開端；汪原放率先采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和分段形式，整理出版了《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等名著，推動(dòng)了古典文學(xué)的現(xiàn)代化傳播。這些都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，徽州文人在文學(xué)領(lǐng)域做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了文學(xué)的繁榮發(fā)展。

此外，在自然科學(xué)界，徽州也涌現(xiàn)出一批著名學(xué)者和杰出人物。諸如數(shù)學(xué)大師程大位，通過其《算法統(tǒng)宗》十四卷的著作，成功推動(dòng)了數(shù)學(xué)計(jì)算方式的變革，由籌碼記數(shù)轉(zhuǎn)為珠算計(jì)數(shù)，其珠盤式運(yùn)算及口訣在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，物理學(xué)家鄭復(fù)光，不僅精通數(shù)學(xué)、物理，還在機(jī)械制造方面有著獨(dú)到見解。其所著《鏡鏡冷癡》五卷，是當(dāng)時(shí)最主要的光學(xué)著作之一，為光學(xué)研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

但要注意的是，徽州文化作為當(dāng)時(shí)歷史的產(chǎn)物，有著不可避免的時(shí)代因素，如“存天理、滅人欲”對(duì)女性的迫害、“忠君\"封建思想對(duì)知識(shí)分子的桎梏等。因此，在傳承學(xué)習(xí)時(shí)，要用辯證的眼光來審視其思想政治教育價(jià)值，取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)對(duì)徽州文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。

四、徽州文化賦能地方高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

（一）充分挖掘育人內(nèi)容

徽州文化植根于中華傳統(tǒng)文化，又具有自己獨(dú)特的文化價(jià)值。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出，“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華…增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容\"?；罩菸幕械膬?nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有許多契合之處，其蘊(yùn)含的優(yōu)秀資源可有效助力地方高校思想政治教育。通過守正創(chuàng)新，合理利用徽州文化，有助于鞏固文化根基，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大動(dòng)力。

在思想政治教育過程中，首先要充分挖掘徽州文化中的育人內(nèi)容，提煉其中的育人價(jià)值，發(fā)揮其激勵(lì)功能。如可以通過榜樣進(jìn)行激勵(lì)，具有“徽駱駝”之稱的徽州商人、一代文豪胡適、抗倭名臣胡宗憲、民主主義戰(zhàn)士陶行知等都是典型的榜樣。其次要不斷擴(kuò)充徽州文化相關(guān)文獻(xiàn)資源，高校圖書館應(yīng)創(chuàng)建完備的徽州文化文書檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，以滿足大學(xué)生對(duì)徽州文化廣泛閱讀的需求。

此外，地方高校思政工作者也要注重徽州文化的學(xué)習(xí)，不僅做理論知識(shí)的傳播者、授業(yè)者，更要提高自身修養(yǎng)，行為世范，做大學(xué)生的引導(dǎo)者、示范者。如在高校思想政治教育中，輔導(dǎo)員應(yīng)將優(yōu)秀徽州文化融入思想政治教育與實(shí)踐活動(dòng)中，通過豐富多彩的課程與活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品格與個(gè)人修養(yǎng)，使其行為符合道德規(guī)范，從而塑造具有文化底蘊(yùn)和道德水準(zhǔn)的高素質(zhì)人才。

（二）創(chuàng)新教育教學(xué)模式

推動(dòng)徽州文化進(jìn)課堂，融合思政元素，實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政相輔相成，提高文化育人效果?！八颊n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在引導(dǎo)青年大學(xué)生牢固樹立正確的人生觀、歷史觀等方面發(fā)揮著不可替代的作用。\"地方高?？梢猿浞掷没罩菸幕械孽r活素材，將新安理學(xué)的思想精髓及徽商的愛國(guó)、進(jìn)取和誠(chéng)信元素滲透到思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）中，發(fā)揮徽州文化作為理論源泉的作用。同時(shí)，地方高?？砷_設(shè)徽州文化相關(guān)選修課程，傳播與弘揚(yáng)徽州文化，增強(qiáng)校園文化特色品牌建設(shè)，有效推進(jìn)徽州文化進(jìn)課堂。

創(chuàng)新教學(xué)模式，改變以往單一式、填鴨式、灌輸式的教學(xué)方式，嘗試采用翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”角色的互換，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、5G技術(shù)，將與徽州文化相關(guān)的圖片、故事以嶄新鮮活的方式展示出來，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，在學(xué)習(xí)模式上，開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，如慕課、微課堂等，實(shí)現(xiàn)徽州文化資源共享。

發(fā)揮實(shí)踐育人的重要價(jià)值導(dǎo)向，豐富思想政治教育的科學(xué)內(nèi)涵。依托校外實(shí)踐開展實(shí)景教育，發(fā)掘利用徽派建筑、文化藝術(shù)，如通過舉辦“徽文化\"暑期實(shí)踐活動(dòng)，重走徽杭古道，組織參觀安徽中國(guó)徽州文化博物館、中國(guó)狀元博物館、徽商故居等，在實(shí)踐活動(dòng)中感受徽州文化的博大精深與無窮魅力，進(jìn)一步加深文化認(rèn)同并增強(qiáng)文化自信。此外，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的組織作用，支持并組織各類徽州文化相關(guān)學(xué)術(shù)沙龍、知識(shí)競(jìng)賽和經(jīng)典研討會(huì)等豐富多彩的趣味活動(dòng)，以此來加深大學(xué)生對(duì)徽州文化的認(rèn)知與理解。

（三）加大徽州文化宣傳力度

強(qiáng)化宣傳教育，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。充分運(yùn)用官方媒體力量，如高校微博、抖音、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，積極發(fā)布徽州文化相關(guān)文章、短視頻和圖片，或播放優(yōu)秀徽商記錄片《天下徽商》《新安家族》等，以增強(qiáng)傳播效果，擴(kuò)大影響力。同時(shí)，利用好線下宣傳，如策劃展示徽州文化相關(guān)專欄，利用圖書館、教學(xué)樓大廳等宣傳徽州文化，以及開設(shè)名家講壇、論壇等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)徽州文化的積極性，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)徽州文化的價(jià)值。

此外，在校園的整體規(guī)劃與樓宇建筑中，深入挖掘并引入徽州文化，如利用文學(xué)、藝術(shù)和歷史等學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將徽州名人故事與徽派建筑特色融入其中。這些元素的引入不僅可以豐富校園的建筑文化內(nèi)涵，更能夠搭建起文化的載體，讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中感受和領(lǐng)悟徽州文化的精神魅力。如此，校園建筑不僅能在審美上給人以愉悅，更能在精神上給予啟迪，從而使大學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過程中獲得更深層次的滋養(yǎng)。

（四）搭建專門平臺(tái)，建好教師隊(duì)伍

建設(shè)重點(diǎn)研究基地，助力徽學(xué)研究和人才培養(yǎng)。地方高校可支持開展徽州文化研究相關(guān)工作，在校內(nèi)成立研究院、所或中心等專門研究平臺(tái)，如安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、方以智研究中心，積極承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)論壇，彰顯徽學(xué)研究的重要地位。同時(shí)，加大人才引進(jìn)力度，校內(nèi)培養(yǎng)與校外聘請(qǐng)相結(jié)合，組建科研隊(duì)伍，積極組織申報(bào)徽學(xué)學(xué)位點(diǎn)，招收相關(guān)碩博研究生，助力開展中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、紅色文化研究、徽學(xué)研究等。此外，根據(jù)徽學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)文化強(qiáng)省建設(shè)，促進(jìn)人才培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)術(shù)交流，進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

組建教師隊(duì)伍，夯實(shí)育人基石。“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”除了強(qiáng)化思政課專職教師的作用外，還應(yīng)積極發(fā)揮徽學(xué)研究人才力量，聘其擔(dān)任思政課教師或兼職教師，推動(dòng)徽州文化與大學(xué)生思想政治教育深度融合。此外，教師需持續(xù)增強(qiáng)文化素養(yǎng)，豐富徽州文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升新媒體技術(shù)應(yīng)用能力，講深講透講活徽州文化的深邃內(nèi)容，以徽州文化中蘊(yùn)含的智慧幫助大學(xué)生剖析和解決現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用優(yōu)秀徽州文化不斷涵育時(shí)代新人。

五、結(jié)束語

徽州文化作為我國(guó)獨(dú)具特色的地方文化，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還是研究封建社會(huì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的寶貴資料。在地方高校思想政治教育中有效融入徽州文化，不僅能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供豐富的歷史資料，還能提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)有助于培養(yǎng)可堪大用、追求卓越的高層次復(fù)合型人才，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的人才保障。因此，徽州文化的價(jià)值與作用在地方高校思想政治教育中不容忽視。

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