《西歐封建莊園示意圖》 試解讀

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進(jìn)行研讀”。[《西歐封建莊園示意圖》（圖1）作為《中外歷史綱要（下）》（以下簡稱教材）第3課中的一則圖像史料，[2蘊(yùn)含的諸多歷史信息，不僅展現(xiàn)了典型的中世紀(jì)西歐莊園形態(tài)，且與西歐社會(huì)發(fā)展聯(lián)系密切，因而具備極大的“代表性”，需全面解讀。然而在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師對(duì)此圖的重視不夠，基于此，本文嘗試從圖像史料的“發(fā)生信息、具象信息和意蘊(yùn)信息”入手，[3進(jìn)行充分挖掘、深度解讀，以期為歷史教學(xué)提供借鑒。

一、圖像史料的發(fā)生信息

圖像史料的發(fā)生信息，即該圖像如何產(chǎn)生，由何人在何種情形下創(chuàng)作。[4圖1是“根據(jù)《西方社會(huì)史》上冊(cè)中的圖片編繪而成”，[5其原圖為美國社會(huì)史學(xué)者約翰·巴克勒等人所著該書中的插圖《一個(gè)中世紀(jì)莊園》（圖2）。《西方社會(huì)史》在圖2旁配有文字說明，“莊園是農(nóng)村組織的基本單位和大多數(shù)人的生活中心，莊園構(gòu)成了中世紀(jì)農(nóng)民的世界。由于莊園必須在經(jīng)濟(jì)上自給自足，生活就意味著無休止的辛苦勞作”。可見，圖2因與西方中世紀(jì)莊園生活呈現(xiàn)出高度的契合性與協(xié)調(diào)性，故經(jīng)翻譯、刪改后繪成圖1編入教材，以輔助廣大師生理解歷史上的西歐莊園。

圖1西歐封建莊園示意圖

圖2一個(gè)中世紀(jì)莊園

二、圖像史料的具象信息

圖像史料的具象信息，即該圖像的形象及其相關(guān)的社會(huì)內(nèi)容，包括形式、線條、色彩、材料、技術(shù)手段、人物身份、故事內(nèi)容、、歷史背景、文化傳統(tǒng)及約定俗成的規(guī)范等。[據(jù)此來看圖1，該圖以流暢的線條勾勒輪廓，佐以關(guān)鍵的文字標(biāo)注，繪制出一幅中世紀(jì)西歐莊園的形態(tài)：有象征世俗生活的，如莊園中心巍峨的領(lǐng)主的房子、農(nóng)民居住的村莊；有象征精神生活的一一臨近領(lǐng)主房子的次中心的基督教堂與堂區(qū)神父的房子；還有象征生產(chǎn)的一一河流兩旁的草地、公共草地、鐵匠鋪、烘烤間、磨坊、谷倉、大片果園、牲畜牛馬，以及莊園另一邊被分為播種地與休耕地的條田，領(lǐng)主自營地分散錯(cuò)落于其中。此外，莊園還有圖1未進(jìn)行文字標(biāo)注的部分，對(duì)比圖2可知，包括左上角的林地（Woodland），右上角的荒地（Wasteland），以及右下角的沼澤地（Marsh）（見圖3）。[8可見，莊園作為封建西歐的基層組織，結(jié)構(gòu)較為完備。

注意到這些，便不可避免地生出諸多疑問：條田為何分為“播種地”與“休耕地”？村莊兩側(cè)的“草地”與“公共草地”有何區(qū)別？為何不將“堂區(qū)神父的房子”直接寫成“神父的房子”？莊園與“村莊”“堂區(qū)”是何關(guān)系？其實(shí)，將以上組織結(jié)構(gòu)置于中世紀(jì)的社會(huì)譜系中，便能厘清圖1的具象信息。

條田不僅分為播種地與休耕地，從圖3來看，播種地還分為“土地1”與“土地3”。對(duì)此，參考《中外歷史綱要（下）·歷史地圖冊(cè)》中的圖像《中世紀(jì)莊園的圖解》可獲得啟示，[該圖將條田分為三部分，一部分春播，一部分秋播，一部分強(qiáng)制休耕，這是9世紀(jì)后西歐莊園實(shí)行的三圃制的耕作方法。

村莊兩側(cè)“草地”的功用不一致，左側(cè)用于種植飼草，以備冬季不能放牧之需。右側(cè)草地，從圖3可知，是Commonpasture，即公共牧場(chǎng)，公共牧場(chǎng)與莊園的林地、沼澤都是農(nóng)民平時(shí)公共放牧之地。而設(shè)立公共牧場(chǎng)、林地等公共用地正是中世紀(jì)西歐敞田制的重要內(nèi)容，此外敞田制還包括分散占有條田、條田收獲后用于集體放牧等，這些在圖中皆有跡可循。

在“神父的房子”前突出“堂區(qū)”二字，是因?yàn)橹惺兰o(jì)教會(huì)并非以莊園為基層單位，而是堂區(qū)或稱教區(qū)（parish，見圖3），這意味著即使該莊園沒有教堂，其生活仍受堂區(qū)教堂的輻射。

莊園與“村莊”“堂區(qū)”關(guān)系密切。中世紀(jì)西歐的基層組織有莊園、堂區(qū)和村莊共同體（villagecommunity）三種形態(tài)，其中“村莊共同體”是以“村莊”（village，見圖3）為單位的自治組織，三者交叉或重疊[]，相互依存，共筑西歐農(nóng)民的生活空間。

三、圖像史料的意蘊(yùn)信息

意蘊(yùn)信息是圖像信息的最高層次，即圖像背后隱含的價(jià)值判斷與社會(huì)意義。[對(duì)這層信息的深度挖掘，有利于引領(lǐng)學(xué)生思維的無限發(fā)展，這是圖像史料最大價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)關(guān)注：

1.隱喻的經(jīng)濟(jì)生活

首先，農(nóng)業(yè)生活。第一，三圃制將條田一分為三，取代之前的二圃制，提高了土地利用率，增加糧食產(chǎn)量與產(chǎn)品種類。第二，條田長而直是為了適應(yīng)中世紀(jì)有輪重犁的廣泛使用。因重犁體積大，分量重，需龐大牛隊(duì)牽引，牛隊(duì)轉(zhuǎn)彎不易，故要求田壟長而直，也正是借助重犁，條田實(shí)現(xiàn)深耕，生產(chǎn)效率提高。第三，包括領(lǐng)主在內(nèi)的各戶分散占有土地，適應(yīng)了三圃制下的強(qiáng)制輪休，減少各戶損失?；谶@些因素，莊園的糧食需求基本得以滿足。

其次，畜牧生活。田制下的公共牧場(chǎng)、林地、沼澤等公共用地的存續(xù)，昭示中世紀(jì)莊園保留日耳曼人集體用地的習(xí)慣，保障農(nóng)民的土地使用權(quán)。不僅如此，耕地收割后即轉(zhuǎn)為公共放牧場(chǎng)所，由此構(gòu)建的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)，既能讓牲畜遺糞肥沃耕地，又保障莊園四季的畜牧需求，特別是維持了馬匹的飼養(yǎng)規(guī)模，使其在12世紀(jì)成為新興農(nóng)耕動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

又次，手工生活。莊園鐵匠鋪的制鐵技藝持續(xù)精進(jìn)，至12世紀(jì)早期，農(nóng)具上已出現(xiàn)鐵犁頭，13世紀(jì)時(shí)，木制的犁邊緣已普遍用鐵加固，鐵農(nóng)具的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。加之磨坊動(dòng)力的迭代演進(jìn)，從人力畜力到風(fēng)力水力，磨面效率提高，基本滿足手工生活之需。

最后，租稅生活。一方面，莊園農(nóng)民需向領(lǐng)主繳納租稅。其中，農(nóng)奴階層，第一作為法律上的非自由人，需負(fù)擔(dān)結(jié)婚稅、繼承稅等稅務(wù)；第二因無私有土地，在耕種領(lǐng)主土地的同時(shí)，需自備農(nóng)具無償替領(lǐng)主勞作，一般每周三天，即勞役地租，且多定額；第三需為領(lǐng)主的生活服務(wù)，比如修路建屋、磨面紡織等。而自由農(nóng)人身是自由的，但大多無私有土地，需向領(lǐng)主繳納地租，且多固定。此外，農(nóng)民使用磨坊、烘烤間等也需繳納費(fèi)用，且是強(qiáng)制使用，農(nóng)民自行在家磨面烘烤會(huì)被罰款。另一方面，農(nóng)民需向教會(huì)繳稅，主要是什一稅，還有下葬費(fèi)、修繕教堂費(fèi)等。綜上，莊園農(nóng)民租稅沉重，度日艱難，農(nóng)奴尤甚。

2.隱含的政治生活

第一，具有基層自治色彩。中世紀(jì)西歐因王權(quán)有限，基層由莊園、村莊共同體、堂區(qū)三者共同自治。中世紀(jì)前中期，莊園領(lǐng)主憑依其獨(dú)立的司法、行政等權(quán)力進(jìn)行基層自治。中世紀(jì)后期，莊園衰落，堂區(qū)的世俗作用提升，教會(huì)發(fā)揮著基層治理功能。值得注意的是，期間，封建農(nóng)民憑靠村莊共同體的集體力量行使著自治權(quán)，比如自主管理土地事務(wù)、自主選任管理者等。中世紀(jì)西歐，基于此般莊園、村莊共同體、堂區(qū)相結(jié)合的基層自治體系的演進(jìn)，農(nóng)民自由、獨(dú)立、平等的觀念不斷滋長。

第二，領(lǐng)主與農(nóng)民皆可在莊園法庭維護(hù)自身權(quán)益。莊園領(lǐng)主的房子可用于召開莊園法庭，法庭主要審判農(nóng)奴之間以及農(nóng)奴與封建主之間的案件，但不隨時(shí)受理訴訟，有的三周一次，有的一年一次，由領(lǐng)主或總管主持，一般由莊園全體成員進(jìn)行團(tuán)體審判，13世紀(jì)后推選農(nóng)民組成陪審團(tuán)裁定，法律依據(jù)是習(xí)慣法。一方面，當(dāng)案件涉及領(lǐng)主利益時(shí)，領(lǐng)主會(huì)左右案件走向，以維護(hù)自身權(quán)益。另一方面，莊園法庭作為農(nóng)民的自治權(quán)力機(jī)構(gòu)，依據(jù)習(xí)慣法裁決，有利于農(nóng)民以傳統(tǒng)習(xí)慣保障其土地使用、地租固定等重要權(quán)益。可見莊園法庭具有雙重性質(zhì)。

3.暗含的思想生活

莊園深受基督教會(huì)的控制。教堂不僅是農(nóng)民世俗活動(dòng)的基地，更是其精神活動(dòng)的中心。神父在教堂主持農(nóng)民生老病死、婚喪嫁娶等儀式，要求農(nóng)民孝敬父母，忍受世間痛苦，以求死后靈魂飛升天堂。此外，教會(huì)思想還滲入到農(nóng)民的生產(chǎn)勞作中。本課另一幅繪畫作品《耕種的農(nóng)民》中，[2除了刻畫了中世紀(jì)晚期農(nóng)民使用無輪犁耕作的場(chǎng)景外，其原圖（圖4）上還有一行古英語“GodSpedeyePlough，and sendusKorneenow”，譯為中文是“上帝犁快走，送給我們谷物”。[3]如此，將上帝創(chuàng)造萬物的抽象教義，通過上帝恩賜谷物的直觀比喻，配以農(nóng)民勞作的具象畫面表達(dá)出來。這促使中世紀(jì)文化水平較低的廣大農(nóng)民深刻領(lǐng)會(huì)了教會(huì)神學(xué)思想，強(qiáng)化了莊園農(nóng)民對(duì)上帝的敬畏，對(duì)上帝代言人—一教會(huì)的服從。

圖4中世紀(jì)晚期的無輪犁

綜上可知，《西歐封建莊園示意圖》勾勒的中世紀(jì)西歐莊園，喻含物質(zhì)生產(chǎn)、政治秩序、思想控制等多元意象圖式，筑成了基本自給自足的生活單位。與此同時(shí)，莊園農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展為城市輸送大量商品，領(lǐng)主的封建壓迫致使農(nóng)奴逃往城市，莊園自治生活助長農(nóng)民自由觀念，這些皆為11一13世紀(jì)西歐城市的興起提供助力。城市的興起，又突破了莊園自給自足的社會(huì)功能?？梢?，莊園的發(fā)展與城市的興起呈現(xiàn)出互為因果的面相。

以上意蘊(yùn)，不僅極大地彌補(bǔ)教材因篇幅限制而導(dǎo)致的敘述“空間”的不足，更重要的是通過長時(shí)段視野下的進(jìn)一步審視，可與近代諸多內(nèi)容形成知識(shí)上的整體化、思維上的連貫化。

四、長時(shí)段視野下的進(jìn)一步審視

歷史的發(fā)展是連續(xù)的。在長時(shí)段視野下，《西歐封建莊園示意圖》的意蘊(yùn)信息與近代西方社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程有著多重聯(lián)系，借此可建構(gòu)知識(shí)的前后聯(lián)結(jié)。

1.莊園經(jīng)濟(jì)與工業(yè)革命

促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素加速工業(yè)革命的發(fā)生。教材第10課介紹的工業(yè)革命，作為影響世界歷史進(jìn)程的重大事件，屬于核心知識(shí)，而它的發(fā)生與中世紀(jì)西歐莊園有著易被忽視的歷史“淵源”。

中世紀(jì)西歐莊園因田制的農(nóng)牧混合經(jīng)營，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，故而13、14世紀(jì)英國農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，地區(qū)性糧食市場(chǎng)興起，經(jīng)濟(jì)與人口不斷增長。但也正是農(nóng)民分散占有與集體支配相結(jié)合的田制，阻礙了規(guī)?；a(chǎn)，加之養(yǎng)羊業(yè)興起，15世紀(jì)以后英國圈地運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。如教材所言，大批農(nóng)民被迫離開，“公有土地和農(nóng)民份地”被強(qiáng)占為私有的大牧場(chǎng)，[14這為工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力、市場(chǎng)與原料。同時(shí)，圈地導(dǎo)致耕地減少，糧食供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，這助推16一17世紀(jì)西歐發(fā)生價(jià)格革命。價(jià)格革命導(dǎo)致收固定地租的封建領(lǐng)主地位的下降，新興資產(chǎn)階級(jí)力量增長，進(jìn)而又推動(dòng)圈地運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。至18世紀(jì)，規(guī)模化的糧食生產(chǎn)變得更為有利可圖，資本主義大農(nóng)場(chǎng)不斷圈建，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提出新要求。因而，西歐發(fā)起農(nóng)業(yè)革命：四圃輪作制取代三圃制、引進(jìn)與推廣新作物、使用新農(nóng)具等，這提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，推動(dòng)人口增長，加速資本積累，為工業(yè)革命孕育多維度的發(fā)生條件，也助推歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程。

2.莊園政治與英美憲政

中世紀(jì)莊園農(nóng)民以習(xí)慣法為司法武器，這其中暗含的早期司法觀念，影響了近代英美憲政。選必1第9課介紹莊園法庭與習(xí)慣法，[15]教材第9課介紹近代英美憲政，這些零散內(nèi)容若以習(xí)慣法為切入點(diǎn)，可理清其內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

中世紀(jì)莊園法庭按照習(xí)慣法裁定，以習(xí)慣限制領(lǐng)主對(duì)農(nóng)民權(quán)利的隨意剝奪，該原始民主因素為英國法治傳統(tǒng)的形成提供觀念基礎(chǔ)。12世紀(jì)后期，亨利二世創(chuàng)立巡回法庭，派代表到全國巡回審判，吸收習(xí)慣法的合理因素，確立了適用全國的普通法。普通法是王權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，也是議會(huì)逐步制約王權(quán)的工具。最終，英國“光榮革命”促使人民選舉產(chǎn)生的議會(huì)成為最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，法律成為制約包括國王在內(nèi)的一切人的基本準(zhǔn)則，英國確立了法治傳統(tǒng)和憲政體制。17世紀(jì)，該法治理念伴隨英國的殖民擴(kuò)張傳至美洲，并為美國憲政體制的架構(gòu)提供歷史借鑒，使美國憲政延伸出憲法至上、三權(quán)分立等特點(diǎn)。可見，習(xí)慣法是近代英美憲政的重要?dú)v史根基。

3.莊園思想與宗教改革

教會(huì)對(duì)莊園的思想控制反之也助推宗教改革的進(jìn)程。教材在第8課介紹的宗教改革，作為西方思想史上的里程碑事件，屬于教學(xué)重點(diǎn)，而莊園是改革的重要扣環(huán)。

中世紀(jì)后期隨著教會(huì)的腐敗，神父利用教堂壁畫制造各類妖魔禍?zhǔn)?，宣揚(yáng)只有上帝才能消災(zāi)弭禍。不滿于教會(huì)背離教義的思想欺詐與日益繁復(fù)的經(jīng)濟(jì)盤剝，莊園農(nóng)民奮起反抗。1524一1525年，約2/3的德國農(nóng)民投入農(nóng)民起義，他們支持宗教改革對(duì)教皇與僧侶的抨擊，要求廢除農(nóng)奴制與什一稅，這沉重打擊天主教會(huì)的勢(shì)力，助推宗教改革的進(jìn)程與農(nóng)民思想的解放。同時(shí)，在農(nóng)奴制解體與圈地運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，部分莊園主轉(zhuǎn)化為新興資產(chǎn)階級(jí)，他們反對(duì)教會(huì)，支持建立民族教會(huì)、廉儉教會(huì)；支持國王與教廷斗爭(zhēng)；支持瓜分教會(huì)財(cái)產(chǎn)，瓦解其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這加速了羅馬教廷的崩解與人文主義的傳播。

可見，以長時(shí)段視野建構(gòu)不同板塊知識(shí)之間的前后聯(lián)系，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)知思維上的聯(lián)通：在經(jīng)濟(jì)上為理解工業(yè)革命的發(fā)生鋪設(shè)一座“中世紀(jì)的橋梁”；在政治上為領(lǐng)悟近代英美憲政的民主性提供中世紀(jì)的歷史語境；在思想上同時(shí)顯現(xiàn)教會(huì)的掠奪與新興發(fā)展因素的矛盾交織。如此，極大地促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的體系化、有機(jī)化。

總之，《西歐封建莊園示意圖》是“有代表性的圖像史料”，它蘊(yùn)含的豐富信息不僅關(guān)系著學(xué)生對(duì)中世紀(jì)西歐歷史的認(rèn)識(shí)，還與近代歐洲社會(huì)歷史進(jìn)程關(guān)聯(lián)緊密。對(duì)它的全面深度解讀，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，還能輔助學(xué)生構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，走向系統(tǒng)化思維，抵達(dá)深度學(xué)習(xí)之域。

【注釋】

[1]中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第38頁。

[2][12][14]教育部組織編寫：《普通高中教科書歷史必修中外歷史綱要（下）》，北京：人民教育出版社，2019年，第16、16、59頁。

[3][4][7][11]陳仲丹：《中學(xué)歷史教學(xué)圖像史料信息解讀方法淺議》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2016年第3期，第62—65頁。

[5]人民教育出版社課程教材研究所歷史課程教材研究開發(fā)中心編著：《普通高中教科書教師教學(xué)用書歷史：必修中外歷史綱要（下）》，北京：人民教育出版社，2019年，第36頁。

[6][13][美]約翰·巴克勒、[美]貝內(nèi)特·希爾、[美]約翰·麥凱：《西方社會(huì)史》第一卷，霍文利等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第421、422頁。

[8]圖3是筆者對(duì)圖2的注解，即抄錄圖2的英文標(biāo)注后，再根據(jù)圖1對(duì)應(yīng)的中文，標(biāo)注其含義。其中，圖2部分英文，如左上角的Woodland，圖1沒有對(duì)應(yīng)中文，又如右下角的Commonpasture，圖1對(duì)應(yīng)中文不夠精準(zhǔn)，這些皆由筆者翻譯填補(bǔ)。

[9]星球地圖出版社：《普通高中歷史地圖冊(cè)：必修·中外歷史綱要（下）》，北京：星球地圖出版社，2022年，第8頁。

[10]中世紀(jì)西歐，有的莊園就是一個(gè)村莊，有的莊園里有多個(gè)村莊，有的村莊里有多個(gè)莊園，情況不一，但堂區(qū)與村莊的區(qū)劃基本一致。圖2莊園內(nèi)只有一個(gè)村莊，一個(gè)堂區(qū)，屬于特定情況。但無論該莊園與村莊、堂區(qū)是何關(guān)系，中世紀(jì)時(shí)三者確有交叉或重疊，密不可分。

[15]教育部組織編寫：《普通高中教科書歷史選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理》，北京：人民教育出版社，2020年，第50—52頁。