文化感知視角下紅色鄉村旅游景區提升策略研究

中圖分類號F304.1；F323文獻標識碼A文章編號 0517-6611（2025）11-0117-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.11. 025

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

Research on the Promotion Strategyof RedRural Tourism Scenic Spots from the PerspectiveofCultural Perception—Taking Ma's Manor in Anyang，Northern Henan Province as an Example

YIN Jing-ke，JIAQi（School of Artand Design，Zhengzhou Universityof Light Industry，Zhengzhou，Henan 450000）

AbstractTheCentralPlainsregionisanimprtantbirtplaceofCinesecivilizion，andtheuraleasinnotHenanhveaprofund redhritageandrichredresources.Thedevelopmentofruraltourismredscenicspotsrequiresresourcesharingandcomplementaradvantages.ThisstudyconductedsiteresearchontheMaShiManorinAnyang.Basedontheculturalperceptiontheoryframework，theAnalyticHierarchyProcess（AH）wasusedtoonstructultidimensionalandsystematicevaluationsstemforculturalperception.Troughtheaaly sisfculturalperptioeaatiosultsptatiostategifodulurepeptionereproposdfrofourdimesiosateralul ture，spiritualulure，stitutioalulturendhavalulureFurthoeprductsndprjectsofduraltousseicsotsi uniqueregionalcharacteristsinortheHenanwerecreatedtometthepublic’sdmandfordculurepereptionThiistable touriststodeplyexpecethiqechaofthdculturinorteHnan，terebywiingcralrcogitionfromtouistsadla ing asolid foundation for the long-term development of red tourism scenic spots in rural areas of northern Henan.

KeywordsRural tourism;Cultural perception;Space improvement;Red culture

黨的二十大報告指出，要“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發展。1]”新時代背景下，國家對文化發展的重視程度日益提升，紅色文化作為貫穿中國共產黨從誕生至今的光輝歷程，承載著深厚的歷史價值與精神內涵，成為不可或缺的文化瑰寶[2]。中國革命發源地的紅色文化，承載著豐富的歷史底蘊與堅定的革命精神，彰顯著中國共產黨人歷久彌堅的初心與使命。紅色文化與鄉村旅游的深度融合，孕育出特色的文化旅游新模式——紅色鄉村旅游[3]鄉村振興戰略的實施為鄉村旅游提供了宏觀指導和政策支持，也為紅色文化資源的保護與利用創造了有利條件。由此，推動紅色文化和鄉村旅游深度融合是提升鄉村旅游質量及實現可持續發展的關鍵途徑，對于助力鄉村全面振興至關重要，也是當前鄉村旅游亟待解決的重要課題。

多數學者傾向于采用文化感知的框架，分別從物質文化維度與精神文化層面深入剖析，榮開明[4在此基礎上加入制度文化。劉雨瀟等5通過凝視理論對旅游景區的整體形象投射以及游客文化感知方面進行對比研究。顏安等研究指出，在鄉村旅游的實際推行中，應當強化鄉村地區的內生性增長動力，促進其自我發展能力的提升，從而確保鄉村能夠從旅游發展中獲得應有的利益與福祉。然而，隨著紅色鄉村旅游熱度的持續攀升，鄉村的功能定位與形態構建更多地傾向于滿足游客市場需求及旅游業態環境，而對紅色文化的主動規劃、傳承與導向作用顯得不足。學界內基于鄉村振興戰略背景下旅游景區與文化感知之間的關系展開了諸多研究，較少基于紅色文化感知視角對鄉村紅色旅游地與文化認同之間存在的內在賦能作用展開空間發展策略研究。筆者從文化感知的視角出發，采用層次分析法（AHP）構建豫北鄉村地區紅色旅游資源的綜合評價體系，深人分析紅色景區文化內涵的感知路徑與機制，通過物質文化、精神文化、制度文化和行為文化4個維度對文化感知進行研究，進一步深入剖析豫北鄉村紅色旅游景區的文化內涵，利用空間設計與體驗優化策略，增強前來參觀的游客對紅色景區的文化感知，促進紅色文化的傳承與弘揚，將鄉村旅游與紅色文化發展緊密結合，為實現鄉村振興與紅色文化傳承的雙贏局面提供了有力支撐。

1 研究區概況

1.1 區域概況

1.1.1區位歷史優勢。豫北地區安陽馬氏莊園的地理方位背靠壽安山，面朝珠泉河，西傍巍峨太行山脈，東臨廣袤華北平原。乃清代兩廣巡撫、身居一品要職的馬丕瑤之舊宅，坐落于河南省安陽市蔣村西側，依照“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之”的選址理念建起這座以磚木結構為主的四合院式建筑群。莊園約建于清光緒年間及民國初期，是河南省現存規模最大的封建社會官吏居住建筑群之一，現今占地面積逾 20000m² ，建筑面積超 5000m² （圖1）。

1.1.2建筑空間分布特征。莊園規模宏大精巧，構造嚴謹有序，主體與附屬建筑層次分明，左右兩側嚴格對稱，建筑群由北、中、南3區組成，分布六路。空間布局上呈現前低后高之勢，錯落布局，蔚為壯觀，盡顯宏偉氣魄，被譽為“中州地區獨一無二的大型封建官僚宅邸”。莊園北區一路建有2個四合院，莊園南區沿線有4個四合院，在其中心軸線呈現出“九門相照\"格局。中區作為三大區域之首，占據了整個莊園約2/3的空間，共分4路，計有158間各式建筑，坐北朝南，院落布局依次深人且逐漸抬升，這些建筑被精心規劃為家廟與住宅區兩大組成部分。其中，家廟位于中區東側，建筑規格和布局是嚴格按照清光緒年間制定的《清會典》而建造的，這也是馬氏莊園成為中原封建官邸標本的原因；住宅區則偏居中區西側，建筑各有特色共同編織出一幅錯落有致、層次分明的莊園畫卷，同時住宅區西路一座三進院落也是當年劉鄧大軍的指揮部舊址（圖2）。

1.1.3紅色文化資源現狀。在抗日戰爭初期，原本屬于馬家私人所有的馬氏莊園被政府征用，轉變為公有財產。莊園中區西路三進院落在解放戰爭時期，劉鄧大軍指揮部在西蔣村停留進駐于此，劉伯承、鄧小平召開“魯西南戰前會議”，指揮各部隊開展全面休整工作，力爭按中央軍委指示的時間強渡黃河、挺進中原、躍進大別山，揭開了中國人民解放軍戰略進攻的序幕。待到新中國成立之后，莊園又被改造成文化教育機構，先后有安陽師范學院、安陽縣第一中學以及蔣村完小等學校在此設立。馬氏莊園堪稱中國近代歷史的一個生動縮影，自鴉片戰爭直至解放戰爭期間的諸多重大歷史事件，均能在其歷史痕跡中尋得佐證。而今，更是有多位領導同志前往游覽同時指導工作。

1.2 存在的問題

1.2.1資源利用不足。豫北鄉村旅游紅色景區的發展資源充足，但紅色旅游對整體鄉村振興下的經濟拉動效應不夠顯著。盡管鄉村有將紅色旅游作為主打路線，然而從現有資源上看，并未有效地利用安陽鄉村當地的紅色文化資源進行規劃，鄉村旅游線路不連貫，從市區達到安陽馬氏莊園的交通線路不多，游客抵達成本高，影響了游客的到訪意愿。此外，景區內及周邊缺乏高質量的住宿、餐飲及購物設施，難以滿足游客多元化、高品質的需求[7]。這不僅限制了前來安陽鄉村旅游的游客觀光體驗，也影響了紅色文化賦能鄉村振興的可持續發展。

1.2.2紅色文化開發缺乏創新。在將紅色文化資源的賦能轉化中，一方面，鄉村旅游紅色景區的文化內涵挖掘不足，紅色故事的講述方式單一，缺乏創新性和互動性，難以吸引年輕游客群體[8]。另一方面，村民及景區工作人員對紅色文化的認同感與自豪感不強，缺乏將紅色文化傳承與發揚的主動性與創造性。這導致景區在鄉村旅游發展的過程中難以形成獨特的吸引力，游客體驗深度不足，難以留下深刻印象。

1.2.3旅游配套服務不全。在鄉村旅游及紅色景區的配套服務業方面，從業人員多為安陽鄉村的當地民眾，專業人才相對匱乏，這使得紅色旅游與服務業難以深度融合，缺乏共同激發游客的消費潛力。同時，旅游配套的村民們在將本地特色農產品轉化為旅游商品方面缺乏足夠的意識和有效經驗，難以促進農產品商品化，限制了鄉村旅游對區域經濟的帶動作用。

2馬氏莊園的文化感知評價

綜合上述的相關梳理和調查，依照中原地區的鄉村紅色旅游經典景區文化感知理論的感知結構和內容要素，采用層次分析法（AHP）構建馬氏莊園鄉村旅游紅色景區文化感知的評價體系（表1）。

運用指標權重的賦值方法獲得的數據進行綜合評價計算，得到針對馬氏莊園鄉村旅游紅色文化感知的評價分值體系，其中，物質文化（S1）、精神文化（S2）、制度文化（S3）、行為文化（S4）均占0.25。其中，準則層中（圖3），評分最高的是紀念建筑（S5），包括建筑舊址和紀念場所，占比為0.202，其次為紅色物件（S8）和紅色事件（S13），占比均為0.177，評分最低為軍事制度（S12），占比為0.025。指標層中（圖4），評分最高的是建筑舊址（S15），即劉鄧大軍指揮部舊址，占比為0.145，評分最低的是主動參觀（S28），即群眾自發買票前來，占比為0.013。

通過對上述評價指標權重的分析，探索紅色文化與鄉村旅游的最佳契合點，促進紅色文化旅游的生動融合與資源傳承。針對存在的問題進行梳理可知， ① 知名度不足：從指標層中可以看出主動參觀（S28）的評分極低（0.013），說明馬氏莊園鄉村旅游紅色文化景區在大眾中的知名度較低； ② 宣傳不足：景區的宣傳工作途徑不夠廣泛，導致大眾對景區的了解有限； ③ 文化感知途徑有限：大眾游客前來莊園旅游參觀的感知路徑受限，旅游參觀目的不明晰，且從主動參觀的低分可以看出，現有的文化感知途徑可能并不充分。

因此，針對現存問題應當提出合理的保留建議與提升策略。物質文化類（S1）指標層要素中建筑舊址（S15）等具有歷史價值的物質文化遺產應得到妥善保留和維護，這些遺產是紅色文化的重要組成部分；其他3個子目標層也在評分權重中同樣重要，應通過適當的方式（如展覽、講解等）進行展示和傳承。此外，在知名度和宣傳力度、公眾的文化感知途徑、服務質量和設施完善等涉及物質文化、精神文化、制度文化、行為文化4個方面具體指標層要素的內容方面都應進行提升規劃。

3提升策略

3.1 物質文化層

3.1.1建筑延續與再生。紅色文化鄉村旅游經典景區中，建筑不僅是承載物質文化的重要元素，還構成了豫北鄉村文化獨特風貌的顯著展現，是這一地域文化不可或缺的組成部分。在該鄉村旅游的空間提升策略中延續原有建筑的主要形式和建筑布局，為后續有關鄉村民間文化活動提供物質和文化載體。

3.1.2景觀優化與開發。生態環境對鄉村紅色旅游經典景區的發展和成長起著重要作用，因此，馬氏莊園的選址和整個莊園的區位與形成都會受到生態環境的影響。要根據實際情況，充分利用已有資源，在不損害周圍環境的前提下，進行景觀空間的拓展[9]。對馬氏莊園內的環境進行合理的優化改善，增加景觀豐富度，提升景區美感，由此營造適宜的美麗鄉村環境，使得人們可以獲得較高的鄉村旅游景觀愉悅值。

3.2 精神文化層

3.2.1提高文化認同感?？梢越M織工作人員開展解說、互動等活動，建立解說員和景區內服務人員培養系統，增加專業解說員和服務人員的占比，引導游客瀏覽、傳遞文化價值觀，相應的鄉村旅游地紅色文化解說對游客的心理感受產生直接的影響。在鄉村旅游地的設計中通過解說互動可以采取大屏幕宣講歷史的方式，使游客了解紅色歷史，增強游客的文化認同感。

3.2.2增強文化自信。通過精心策劃的紅色文化旅游活動，不僅能夠使游客深入體驗并理解當地的傳統文化精髓與歷史遺跡，促進不同文化間的交流與融合，還能顯著提升當地居民對自身紅色文化及歷史傳統的認同感與自豪感，從而在精神文化層面激發強烈的文化自信。

3.3 制度文化層

3.3.1自身因素提升。提升鄉村旅游紅色景區知名度與游客認知，關鍵在于有效的宣傳推廣策略，這急需政府的積極介入與引導，特別是在安陽縣內鄉村紅色文化旅游的萌芽階段。當地可以借助電影電視媒介、中央政策的廣泛傳播以及學校教育的深人滲透等多渠道手段，弘揚解放戰爭時期劉鄧大軍在鄉村革命的紅色歷程，激發公眾對馬氏莊園紅色旅游的興趣與參與熱情，進而促進鄉村紅色旅游市場的繁榮發展。

3.3.2增強體驗效果。借助前沿科技，如增強現實（AR）與虛擬現實（VR）的革新應用，打造數字化的歷史展覽新紀元，引領參觀者踏上軍事部署的虛擬征途。參與者穿戴先進設備后，將沉浸于高度互動的歷史場景之中，親歷解放戰爭時期的波瀾壯闊。同時開發智能導覽系統，游客通過手機或平板電腦獲取鄉村旅游導覽信息，巧妙串聯起這一歷史時期的關鍵事件，為觀眾提供前所未有的深度體驗之旅。

3.4 行為文化層

3.4.1行為恢復與利用。莊園內可以創新鄉村旅游景區紅色文化傳播方式。加大對紅色景區的投入力度，提升景區品質和規模，引導村民轉變思想觀念，積極將農產品轉化為旅游商品，實現農民增收致富[10]。鄉村旅游景區要重視選擇不同的媒介，結合多元化的媒介傳播模式，創新現有的傳播渠道，豐富視、聽、觸等多種感官體驗，把安陽地域特色進行深人包裝和推廣，將地域農產品多元化地展示在攤位上，以供游客購買，帶領前來參觀的游客全方位地體驗到感覺知覺的互動和認同。

3.4.2行為感知傳播。需要完善各項服務設施，提高宣傳的主動性，豐富紅色文化體驗。莊園景區應當致力于全面優化服務設施，加強鄉村旅游景點導向系統的建設，對莊園內導視標識的設計處理需清晰明了，確保游客能夠迅速且便捷地定位并前往各自感興趣的景點，從而提升整體游覽體驗[]。同時，良好的鄉村旅游紅色文化氛圍能促使游客消費，并在游玩過程中受到紅色文化的感染，讓游客充分體驗到莊園紅色文化的魅力，并且能夠主動傳播紅色文化，使游客參觀游覽完之后能夠帶走周邊物品，拉動經濟增長或進行旅游打卡，實現鄉村旅游形式和文化內容的統一。

4結語

該研究以文化感知為切人點，通過對安陽馬氏莊園景區的深入分析，探討了其在物質文化、精神文化、制度文化和行為文化4個層面的豫北鄉村紅色旅游資源綜合評價體系，得出以下結論和策略：

（1）紀念建筑與建筑舊址作為物質文化的核心載體，其高評分凸顯了歷史遺產的寶貴價值。然而，知名度低、宣傳不足及文化感知途徑有限等問題，制約了紅色文化與鄉村旅游的深度融合。

（2）在物質文化層，應延續與再生建筑風貌，優化與開發鄉村景觀，以展現豫北鄉村文化的獨特魅力；在精神文化層，通過提高文化認同感和增強文化自信，激發游客和當地居民對紅色文化的熱愛與傳承；在制度文化層，注重宣傳推廣和增強體驗效果，以提升鄉村旅游紅色景區的知名度和游客認知；在行為文化層，強調行為恢復與利用以及行為感知傳播，促進農產品商品化，優化服務設施，豐富紅色文化體驗。

豫北鄉村紅色旅游資源指標體系的評價受鄉村振興戰略背景、紅色文化傳承、鄉村旅游建設、產業數字化轉型等多方面的影響，而該研究現階段針對馬氏莊園獨特的紅色文化資源，結合游客在鄉村旅游實地游覽過程中對于鄉村旅游地紅色景區資源價值的個人感知與體驗，提出空間設計與體驗優化策略。后續將持續關注文旅融合發展的政策趨勢，結合現代旅游理念與科技創新，為游客提供更加豐富、多元、深刻的紅色文化體驗，進一步促進當地經濟社會的全面發展，實現紅色文化與鄉村旅游的深度融合與共贏。

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