思想政治教育中發(fā)展人的個(gè)性的意義

吳　丹

摘要：思想政治教育作為一種育人的活動(dòng)，是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的，而人的個(gè)性發(fā)展又是人的全面發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)，科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)人的個(gè)性在思想政治教育中有著不可替代的地位和作用，是保證思想政治教育順利開(kāi)展的前提。當(dāng)代思想政治教育必然要以人的個(gè)性培養(yǎng)為己任，這就使得個(gè)性教育成為當(dāng)代思想政治教育之必然。

關(guān)鍵詞：人的個(gè)性，思想政治教育，個(gè)性教育；人的全面發(fā)展

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展的能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展，并使之成為當(dāng)代教育的基本宗旨。思想政治教育作為育人的教育活動(dòng)更應(yīng)該把培養(yǎng)人的個(gè)性放在首位，這不僅因?yàn)槿说膫€(gè)性是思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，還因?yàn)樽⒅貍€(gè)性能使思想政治教育活動(dòng)順利展開(kāi)。

一、人的個(gè)性發(fā)展是思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)在要求

(一)人的全面發(fā)展是思想政治教育的終極目標(biāo)

1人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。馬克思所闡述的人的全面發(fā)展包含德、智、體、美諸方面的全面而協(xié)調(diào)發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)包括以下幾個(gè)方面：一是人的需要的充分滿足；二是人的能力的不斷提高；三是人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富；四是人的個(gè)性的自由發(fā)展。

2思想政治教育是一種育人的教育，以人為目的、以人為根本，而育人就是要培育出一代又一代全面發(fā)展的人，人的全面發(fā)展不僅是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)同時(shí)也是思想政治教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，是確定思想政治教育的根本任務(wù)、發(fā)展方向以及選擇思想政治教育方式的根據(jù)；人的全面發(fā)展的目標(biāo)規(guī)定了思想政治教育的根本目標(biāo)和思想政治教育的本質(zhì)；思想政治教育要關(guān)注人的全面發(fā)展就是要按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，努力把思想政治教育與做好人的發(fā)展工作相結(jié)合，充分尊重人的發(fā)展自由，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，促進(jìn)人主體作用的更好發(fā)揮，從而增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

(二)人的個(gè)性自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵

1“人的依賴關(guān)系”的“最初社會(huì)形態(tài)”。這個(gè)歷史階段是前資本主義時(shí)期，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人的依賴關(guān)系是這個(gè)時(shí)期中人的發(fā)展?fàn)顩r。這時(shí)，生產(chǎn)力水平低下，其經(jīng)濟(jì)形式是自然經(jīng)濟(jì)，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，或直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，這時(shí)的個(gè)人只是狹隘人群的附屬物，個(gè)人無(wú)獨(dú)立性可言。在這些社會(huì)內(nèi)部，“雖然個(gè)人之間的關(guān)系表現(xiàn)為較為明顯的人的關(guān)系，但他們只是作為具有某種規(guī)定性的個(gè)人而互相發(fā)生關(guān)系，如作為封建主和臣仆、地主和農(nóng)奴等等，或作為種姓成員等等，或?qū)儆谀硞€(gè)等級(jí)等等。”

2“以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。這一歷史階段是在資本主義社會(huì)中形成的。這時(shí)的經(jīng)濟(jì)形式已不是自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展。尤其是在價(jià)值規(guī)律的作用下，科技進(jìn)步直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度空前加快，生產(chǎn)力的發(fā)展突飛猛進(jìn)。馬克思恩格斯對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)步給予充分肯定。伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人不再屈服、依附于自然，而是成為自然的征服者、統(tǒng)治者；另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系即商品和貨幣的交換關(guān)系代替了人的依賴關(guān)系，因?yàn)椋谫Y本主義生產(chǎn)方式下勞動(dòng)力也成為商品，需要?jiǎng)趧?dòng)者有獨(dú)立支配自身勞動(dòng)的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者，人身依附關(guān)被解除，等級(jí)制度被打破，市場(chǎng)主體逐漸發(fā)展為具有一定自主性的獨(dú)立自主型個(gè)人，因此，資本主義社會(huì)中人的個(gè)性也獲得了巨大的發(fā)展。但資本主義社會(huì)是“物的關(guān)系”即“資本主義的商品貨幣關(guān)系”統(tǒng)治個(gè)人的社會(huì)，個(gè)人雖然有了一定的獨(dú)立性，但人的個(gè)性又被平均化了，人變成了機(jī)器的附庸，人的發(fā)展是一種片面、畸形的發(fā)展，因此，它不可能使人的個(gè)性得到正常的表現(xiàn)和發(fā)展。

3“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段。這一歷史階段是未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，即“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。在此階段，隨著科技的日益進(jìn)步，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們只需用少量時(shí)間就能解決生活問(wèn)題，因而有較多的空閑時(shí)間去從事他所愿意從事的事情；雖然社會(huì)分工在此階段仍然存在，但舊式的強(qiáng)制性、片面性的分工將被打破，作為個(gè)體的人將真正做到自主和獨(dú)立，建立起“真正的共同體”。這樣，人不僅擺脫了人的依賴，又?jǐn)[脫了物的依賴；不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人。到那時(shí)，人的個(gè)性的各個(gè)方面都將得到充分的發(fā)展，每個(gè)人都將是充分自由而又各具獨(dú)特個(gè)性的人，整個(gè)社會(huì)將是各具個(gè)性的自由人的聯(lián)合體。并且人的個(gè)性各個(gè)方面的自由發(fā)展的需要得到滿足的程度越高，就越接近人的全面發(fā)展的狀態(tài)。

所以，在馬克思主義看來(lái)，自由個(gè)性的充分發(fā)展，既是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)，也是人的全面發(fā)展的最根本的內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱耍枷胝谓逃厝灰讶说膫€(gè)性全面、和諧的發(fā)展作為重要的目標(biāo)之一。

(三)思想政治教育中人的個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一

個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展是互為基礎(chǔ)的。馬克思強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，但同時(shí)又指出，人的全面發(fā)展并非指人的各方面平均發(fā)展，而是指?jìng)€(gè)體自身獨(dú)特性的各方面和諧發(fā)展。個(gè)性發(fā)展是在各種素質(zhì)基礎(chǔ)上針對(duì)自身有選擇的發(fā)展，是以全面發(fā)展為基礎(chǔ)和目標(biāo)的個(gè)性發(fā)展，而不是脫離全面發(fā)展的單一發(fā)展。但是長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)谥笇?dǎo)思想上把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來(lái)，存在著用全面發(fā)展排斥個(gè)性發(fā)展的傾向，結(jié)果不僅損害了受教育者的個(gè)性發(fā)展，而且損害了受教育者的全面發(fā)展。由此看來(lái)，全面發(fā)展并不應(yīng)該排斥個(gè)性發(fā)展，它們之間是統(tǒng)一的。首先，缺乏全面發(fā)展為基礎(chǔ)的個(gè)性發(fā)展是畸形的發(fā)展。通過(guò)全面發(fā)展基本素質(zhì)，可以提高和豐富人的個(gè)性內(nèi)涵，培養(yǎng)和強(qiáng)化良好的個(gè)性素質(zhì)。如果缺乏全面發(fā)展基本素質(zhì)，個(gè)性的發(fā)展也就是片面的發(fā)展。其次，全面發(fā)展是個(gè)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是通過(guò)個(gè)性發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即個(gè)性發(fā)展是人的全面發(fā)展的特殊性表現(xiàn)。個(gè)性發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，而這種進(jìn)步又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程也就是個(gè)性不斷發(fā)展的過(guò)程，個(gè)性的自由發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？梢?jiàn)，人的全面發(fā)展是以個(gè)性的自由發(fā)展為核心的發(fā)展，而不是排斥個(gè)性發(fā)展的全面發(fā)展，沒(méi)有人的個(gè)性發(fā)展，人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起，更難以實(shí)現(xiàn)。因此，思想政治教育中培養(yǎng)人的良好個(gè)性與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)人的個(gè)性在思想政治教育中的重要地位

1科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析人的個(gè)性差異是思想政治教育的實(shí)施依據(jù)。思想政治教育本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它的目的就是要在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中使教育對(duì)象形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)的思想品德，即科學(xué)地引導(dǎo)和幫助人們樹(shù)立正確的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，改變?nèi)藗冾^腦中存在的一些錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)。而人的思

想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)既不來(lái)源于人的頭腦，也不是天上掉下來(lái)的，而是來(lái)源于客觀事物或客觀的現(xiàn)實(shí)存在，是客觀事物或客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦而形成，并通過(guò)人的行為表現(xiàn)出來(lái)。人的實(shí)踐是要受到各種自然的和社會(huì)的因素制約和影響，因此，每個(gè)人在各自的實(shí)踐中都會(huì)形成反映自身特點(diǎn)的個(gè)性特征，而人的個(gè)性又會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而在不同時(shí)期使人的思想產(chǎn)生不同的內(nèi)容，如不同的社會(huì)歷史條件和教育影響會(huì)使不同個(gè)性的人產(chǎn)生不同的思想傾向，從而形成不同時(shí)期的具有不同思想的人的個(gè)性特點(diǎn)。因此，要想使思想政治教育順利地展開(kāi)，就要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析不同條件和時(shí)代中形成的人的個(gè)性，這樣才能準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期不同個(gè)性的人的思想特點(diǎn)，針對(duì)這些思想觀點(diǎn)的正確與否，制定符合社會(huì)發(fā)展要求的、符合客觀實(shí)際的思想政治教育目標(biāo)、教育原則、教育內(nèi)容和教育方法，從而完成思想政治教育的任務(wù)：使教育對(duì)象形成符合一定階級(jí)和社會(huì)的思想品德。由此可見(jiàn)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析人的個(gè)性差異是思想政治教育順利開(kāi)展的前提，也是思想政治教育的實(shí)施依據(jù)。

2正確認(rèn)識(shí)和分析人的個(gè)性差異是提高思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性的重要條件。思想政治教育的針對(duì)性就是指思想政治教育要從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，用不同的方法解決不同的問(wèn)題。它實(shí)際上就是實(shí)事求是原則在思想政治教育方法選擇過(guò)程中的運(yùn)用。俗話說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“對(duì)癥下藥”，講的就是針對(duì)性。思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。實(shí)效性是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，沒(méi)有實(shí)效性，一切思想政治教育都會(huì)沒(méi)有任何意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，實(shí)效性也就是把正確的思想和主張內(nèi)化為人的認(rèn)識(shí)，再進(jìn)而將這種認(rèn)識(shí)外化為人的實(shí)踐活動(dòng)，使人們的實(shí)踐活動(dòng)在正確思想的指導(dǎo)下最終取得最佳效果。思想政治教育實(shí)效性的取得離不開(kāi)針對(duì)性，針對(duì)性能夠從教育內(nèi)容和教育對(duì)象的思想實(shí)際狀況出發(fā)，有的放矢，進(jìn)而提高思想政治教育的實(shí)效性；而實(shí)效性的取得更能強(qiáng)化思想政治教育的針對(duì)性原則。在思想政治教育中，不論是教育者還是教育對(duì)象都是存在著個(gè)性差異的人，人的個(gè)性差異表現(xiàn)在人的性格特征、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思想覺(jué)悟、知識(shí)水平、道德素質(zhì)、實(shí)踐能力等方方面面。人的個(gè)性差異是具體的、現(xiàn)實(shí)的，又是不斷變化的，如果忽視了這些客觀差異性，使用統(tǒng)一的、“標(biāo)準(zhǔn)式”的教育方法則達(dá)不到教育的目的，思想政治教育工作成了重復(fù)性的“簡(jiǎn)單再生產(chǎn)”，沒(méi)有“效率”可言。只有充分認(rèn)識(shí)不同群體、不同地域、不同文化水平的人的個(gè)性差異，針對(duì)每個(gè)人或者在某些方面具有相同特點(diǎn)的人群的不同的思想實(shí)際、性格特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)，制定不同的教育計(jì)劃，提出不同層次的教育目標(biāo)，運(yùn)用不同的教育方法，有的放矢地解決具有不同個(gè)性的人的思想認(rèn)識(shí)和思想問(wèn)題，幫助教育對(duì)象揚(yáng)長(zhǎng)避短，真正形成適合自身個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的實(shí)踐能力，才能使思想政治教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而達(dá)到思想政治教育的目的，提高思想政治教育的科學(xué)性。