論藝術教育與人格發展

畢　曉

摘要：藝術是人的生命活力散發的光芒，是人類智慧的高級表現。實現民族復興和國家現代化的關鍵在于科學技術，其基礎是教育，其根本是人才。我國現代化建設的進程和世界各主要國家的發展經驗都表明，在培養現代化社會所需要的高素質人才時，藝術教育具有極為重要的地位和作用。

關鍵詞：藝術教育；美育；審美；人格

著名的美國美術家羅恩菲德說：“在藝術的教育中藝術是一種達到人格的方法，藝術教育的目標是使人在創造過程中變得富有創造力，而不管這種創造力將施用何處。假如孩子長大了，由他的美感經驗獲得較高的創造力，并將之應用于生活和職業，那么藝術教育的一項重要目標就已達成。”對于一個國家和民族的發展而言，其審美意識的強弱和審美水平的高低，不僅決定著其精神文明的水準，而且決定著物質文明建設的水平。所以，青少年審美意識的強弱和審美水平的高低，決定于美育(包括美術教育) 在青少年教育中的地位與實施水平。

一、藝術與生命

藝術是人類生命中的活力，是社會生活中的陽光和空氣。藝術是人類生活永恒的主題之一。當我們降生于這個世界，世界就把“人生”作為禮物饋贈給予了每一個人。從根本上講，凡是與人類生存與發展相關的一切內容都被直接或間接地納入人生美學的研究視野。生命是向美的，追求美是人類社會發展的必然規律，社會物質和文化的每一進步，都伴隨著藝術的進步，人類生活發展的邏輯表明，生活的藝術必然要藝術地生活。藝術教育促進生命發展。

二、美育與人格完善

美育即審美方面的教育，現在的學者又把它稱為美感教育。它是提高和發展人與世界的審美關系的一種教育，也是培養德、智、體、美全面發展的人的基礎教育。人格就其語義學上“社會面具”的含義而言，是一個人在社會活動中所扮演的角色的總括。所以，人格是一個人的社會行為的綜合。什么是美的人格？美的人格無疑就是美的人性和德性的綜合流露，是美的情操的具體整和。審美的自我必然體現在人格的審美體驗中，我們同樣可以說，我們人生對真、善、美的追求，必然要具體體現在對人格美的不斷追求中。美育促進人的全面發展，主要體現在以下四個方面：

1.陶冶情感

任何美好的藝術作品，都有生動感人的藝術形象和真誠強烈的思想感情。在孔子“知（智）者樂水，仁者樂山”的親近自然的人生態度中，在陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的對自然美的閑適體悟中，我們看到了人生與外部世界高度和諧的完美境界，我們體會到了先輩們對美的暢想。人們如果經常從事審美活動，接觸高尚的藝術作品，思想情感就會被陶冶，情感會變得豐富、高尚、理性。羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”美是不缺乏的，我們之所以發現不了美，是因為我們缺乏一顆美的心靈去對美進行感受。

2.培育道德

美育是促進道德培育的有力手段。在我國意識發展的傳統中，要求把藝術作為善的教育來理解。追求善與美的統一，更是中國古代傳統文化對完美人格的內在要求。人的道德因素分為情感、信念、行為三個方面，情感是動力，信念是基礎，行為是實踐。近代偉大的教育家蔡元培認為，美育可以用來陶冶人的情感，培養高尚的人格，變為偉大的行動。在儒家的傳統思想中，“仁”構成其學說的核心。孔子稱：“里仁為美。”（《論語.里仁》）

3.想象創造

審美教育是培養想象創造力的最有效的方式之一。創造力是人格中最優秀的成分，但是它要以情感為動力、道德為方向、文化知識為營養，才能很好地發展。想象力的培育要有一定的條件，一是文化知識，二是情感。

4.增進健康

藝術創作實踐本身就是一種體力勞動和身心的鍛煉，它可以強身健體，又可以培養堅強的意志、勇敢的氣魄、優美的體態。我們藝術教師應該盡一切可能將學生們帶到生動、豐富、和諧、美好的社會生活中去，到美好的、藝術的源泉中去，盡量避免低俗、落后、迷信和黃色的東西，引導他們觀察、欣賞、體驗美好的形象，培養青少年的審美感覺，建構他們健康美好的心靈，優化人格的發展。

事實說明藝術教育必須與思想道德和文化素養緊密結合，才可以向正確方向發展。培養全面發展、富于實踐能力和創新精神的人才是時代的要求，全面的人格是在感性、理性、道德等諸方面的和諧發展。廣大青少年是未來世界的主人，審美教育應首先從他們抓起。我們的美育，應努力培養具有既熱愛和創造美好、又能識別和抗御丑惡的心靈結構的全面發展的人。

參考文獻：

[1] 李永長.美的培養.北京：中國社會科學出版社，2006.

[2] 黑格爾.美學.北京：商務印書館，1979.

[3] 蔡元培.蔡元培美學文選.北京：北京大學出版社，1983.