蔣夢麟個性主義教育思想與職業(yè)教育

摘 要：蔣夢麟留學(xué)美國歸國后的最初幾年中，致力于平民主義教育和職業(yè)教育，與胡適、陶行知并列為杜威在中國的三大弟子之一。他對“養(yǎng)成健全的個人”、“尊重個人之價值”、“發(fā)展個性”的論述，是民初民主主義教育思想的典型表達，為黃炎培在20世紀30年代把“謀個性之發(fā)展”列為職業(yè)教育思想核心價值體系之首奠定了理論基礎(chǔ)。去臺灣后，蔣夢麟擔任農(nóng)復(fù)會主委職務(wù)，致力于臺灣的土地改革、技術(shù)革新，1962年，臺灣成立農(nóng)業(yè)教育會出任主任委員，是臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者。

關(guān)鍵詞：蔣夢麟；個性主義；教育思想；職業(yè)教育

作者簡介：彭干梓，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授。

中圖分類號：７１９.29文獻標識碼：Ａ文章編號：1001-7518(2009)07-0062-03

蔣夢麟(1886-1964)，原名夢熊，字兆賢，別號孟鄰，浙江省余姚縣人，民國時期著名的教育家，1886年（光緒十二年）生，12歲入紹興中西學(xué)堂，后在家鄉(xiāng)參加科舉考試，中秀才。1904年進入上海交通大學(xué)的前身南洋公學(xué)，為赴美留學(xué)作準備。1908年8月入加州大學(xué)，讀了半年農(nóng)學(xué)后轉(zhuǎn)入社會教育學(xué)院，1912年從加州大學(xué)畢業(yè)。隨后赴紐約哥倫比亞大學(xué)研究院，師從杜威，攻讀哲學(xué)和教育學(xué)，是杜威在中國的三大弟子之一。1917年3月，蔣夢麟完成論文《中國教育原理之研究》（A Study in Chinese Principles of Education）獲得哲學(xué)及教育學(xué)博士學(xué)位后回國，被聘為商務(wù)印書館編輯，并任江蘇省教育會理事。1919年初，受聘為北京大學(xué)教育系教授，在蔡元培任校長期間，長期擔任總務(wù)長，三度代理校長，1930年冬正式擔任北大校長，在北大先后工作了20余年。

歸國后的最初幾年中，蔣夢麟致力于平民主義教育與職業(yè)教育，積極參與中華職業(yè)教育社的活動。他是1917年《中華職業(yè)教育社宣言書》上署名的48人之一，1918年6月，擔任中華職教社總書記，是《教育與職業(yè)》的首任主編，并陪同黃炎培赴東北考察教育。同年12月，為推動各地正在進行的教育革新運動，由江蘇省教育會聯(lián)合北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校、暨南學(xué)校和中華職教社五大教育團體，共同發(fā)起組織 “中華新教育社”，專門從事編譯教育叢書與《新教育》月刊（次年1月改稱新教育共進社），蔣夢麟擔任該社主任和月刊的主干（編），時年33歲。

蔣夢麟及與之有關(guān)的著作主要有：《過渡時代之思想與教育》（商務(wù)印書館，1933年）、《談學(xué)問》（臺北世界書局，1954年）、《文化的交流與思想演進》（臺北世界書局，1962年）、《蔣夢麟自傳，西潮??新潮》（團結(jié)出版社，2004年）以及《蔣夢麟教育論著選》（人民教育出版社，1995年）、《蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆》（中國青年出版社，2001年）、《蔣夢麟傳記資料》（臺北天一出版社）等。本文著重探討蔣夢麟個性主義教育與職業(yè)教育，為對之有較多的了解，文章最后還將對其晚年在臺灣從事農(nóng)業(yè)職業(yè)教育予以介紹。

一、 民初個性主義教育思想典型表達

民國初年到“五四”，是中國現(xiàn)代教育沐浴歐風(fēng)美雨，最終確立現(xiàn)代教育價值和教育制度的時期。它具有某種共性傾向，一般籠統(tǒng)地稱之為“民主與科學(xué)的教育思潮”，從根本上突破了晚清教育改革中體西用的思路，把“人”（受教育者）的解放置于中心位置，蔡元培是民主主義教育思潮的代表，蔣夢麟作為剛從美國回來的一個教育理論家，成為“與新文化運動相呼應(yīng)的新教育改革運動的主要發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)者”。{1}

這一時期，蔣夢麟發(fā)表了系列論文，其中涉及個性主義教育的如《過渡時代之思想與教育》（1918年2月）、《個人價值與教育之關(guān)系》（1918年4月）、《世界大戰(zhàn)后吾國教育應(yīng)注意之點》（1918年10月）、《個性主義與個人主義》（1919年2月）、《什么是教育產(chǎn)品》（1919年2月）、《為什么要教育》（1920年）等，成為民主主義教育思想的典型表達，至今仍有重要影響。

（一）個性主義、個人主義與個人價值。蔣夢麟說：“何謂個性主義（Individuality）?曰，以個人應(yīng)有特性而發(fā)展之，是為近世教育家所公認。教育根本方法之一也，無或持異議者矣。”又說：“何謂個人主義（Indivdualism）?曰使個人享有自由平等之機會，而不為政府社會家庭所抑制是也。”{2}古代統(tǒng)治者自命代天牧民，視平民為群羊，講個性主義、個人主義，一向是專制主義視為大忌。“教育應(yīng)尊重個人，故曰自動，曰自治，曰個性。”{3}

蔣夢麟進一步以“平民”為著眼點，討論剛剛成立的共和國國民的個人價值，并引伸到通過教育發(fā)展個性。他說：“共和之國，其要素是平民主義。……平民主義之要素，在尊重個人之價值。個人之價值，當以教育之方法而增進之，此即發(fā)展個性是也。……對文化教育而言，曰個性主義。發(fā)展個性養(yǎng)成特才，則文化得以發(fā)達。不然，人類中無特出之材，則其文化必在水平線下。”{4}

蔣夢麟強調(diào)，若視教育為增進文明之方法，當自尊重個人始。他說：“欲解決中國社會之基本問題，非尊重個人價值不為功，欲養(yǎng)成適當之特才，非發(fā)展個性不為功。”{5}“個人之價值即存在于爾、我、他天賦秉性之中。新教育之效力，即在尊重個人之價值。所謂‘自由，所謂‘平等，所謂‘民權(quán)、‘共和、‘言論自由、‘選舉權(quán)、‘代議機關(guān)，皆所以尊重個人之價值也”。“教育因鄭重個人，故曰自動，曰自治，曰個性。”“個人之天性逾發(fā)展，則其價值逾高。一社會之中，個人之價值逾高，則文明之進步逾速。吾人若視教育為增進文明之方法，則當自尊重個人始。”{6}

（二）教育、教育方針與教育產(chǎn)品。1920年3月4日、8日，蔣夢麟在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表《為什么要教育》一文中說：“教育在使個人發(fā)展本能，使與社會環(huán)境相結(jié)合，并且同時培養(yǎng)他，使有改良環(huán)境的能力。”{7}把個性發(fā)展與社會進步的目標統(tǒng)一起來，以此來定義教育的社會功能。

1818年4月，他就在《什么是教育的出產(chǎn)品》一文中，提出教育的出產(chǎn)品應(yīng)該是具有三個條件的人：（1）活潑的個人(體力、腦力、感官、感情得到健全發(fā)展的人）；（2）能改良社會的人(能自主、自治，能改良社會求社會進化的社會一份子（而不是主人翁）；（3）能生產(chǎn)的個人(知道勞工神圣，學(xué)會科學(xué)技能、具有獨立生產(chǎn)能力的“勞工”）。{8}

為實現(xiàn)教育的上述目標，蔣夢麟以簡明的語言提出以“發(fā)展個性為首”的教育方針的意見：（1）發(fā)展個性以養(yǎng)成健全之人格。（2）注重美感教育、體育以養(yǎng)成健全之個人。（3）注重科學(xué)以養(yǎng)成真實正當之知識。（4）注重職業(yè)陶冶以養(yǎng)成生計之觀念。（5）注重公民訓(xùn)練以養(yǎng)成平民政治之精神，為服務(wù)國家及社會之基礎(chǔ)。{9}這是兩年后，1922年“壬戌學(xué)制”改制指導(dǎo)原則的最早版本。

同時，黃炎培也不止一次闡述個性發(fā)展與職業(yè)教育的關(guān)系，最重要的則是1934年，中華職業(yè)教育社第十三次代表大會的宣言，所表達出的一個完整的職業(yè)教育核心價值體系。宣言說：“職業(yè)教育之定義，是為用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給與樂趣，同時盡其對群之義務(wù)。而其目的：一為謀個性之發(fā)展；二為個人謀生之準備；三為個人服務(wù)社會之準備；四為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備。”{10}并把職業(yè)教育的終極目標確定為：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”{11}。這是中華職業(yè)教育社宣言中關(guān)于“職業(yè)教育思想核心價值體系”的經(jīng)典表述，作者對此將專文加以論述。

二、“以教育為解決之方法”的制度安排

蔣夢麟個性主義教育思想也反映在對未能升學(xué)者的制度安排上。1917年10月，他在《教育與職業(yè)》創(chuàng)刊號發(fā)表文章指出，20世紀是經(jīng)濟社會，國與國之間的競爭是經(jīng)濟競爭，經(jīng)濟能率的高低決定著國家經(jīng)濟實力的大小，而靠職業(yè)教育可以增加經(jīng)濟能率。蔣夢麟說，教育與職業(yè)二者本是相互聯(lián)系、不可分割的，教育是用來解決國家、社會、個人、職業(yè)種種問題的一種方法，“教育而不能解決問題，則是教育之失敗也”，“國家有問題，故有國家教育；社會有問題，故有社會教育；個人有問題，故有個人教育；職業(yè)有問題，故有職業(yè)教育。教育為方法，國家為問題，則曰國家教育；教育為方法，社會個人為問題，則曰社會教育、曰個人教育；教育為方法，職業(yè)為問題，則曰職業(yè)教育”，“故職業(yè)教育無他，提出職業(yè)上種種問題，而以教育為解決之方法而已。”{12}文章還說：“職業(yè)英文字曰Vocation，言操一技之長而藉以求適當之生活也”，“農(nóng)、工、商、家政四者，職業(yè)之中四大類，歐美國家公認者也。凡職業(yè)中發(fā)生種種問題，不外乎此四大類，故曰職業(yè)教育有（一）農(nóng)業(yè)教育，（二）工業(yè)教育，（三）商業(yè)教育，（四）家政教育之分。”{13}蔣夢麟認為，實施職業(yè)教育乃是大勢所趨，是對未能升學(xué)者的一種制度安排，包括以下幾方面：

（一）平民主義教育。蔣夢麟主編的《新教育》高舉“養(yǎng)成健全的個人，創(chuàng)造進化之社會”的大旗，廣泛介紹歐美教育制度，倡導(dǎo)平民主義和職業(yè)教育，對新教育的推進發(fā)揮了重要作用，為“五四”新教育改革運動確立了民主主義的思想基礎(chǔ)。《新教育》發(fā)行6個月后即銷至1萬份，成為當時宣傳、推進教育改革的重要陣地，與陳獨秀主編的《新青年》雜志南北呼應(yīng)。

1919年2月，蔣夢麟在《新教育》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《新教育月刊創(chuàng)設(shè)之用意》，被視為該刊宣言：

同人等察看國內(nèi)之情形，世界之大事，深信民國八年，實為新時代之新紀元。而欲求此新時代之發(fā)達，教育其基本也。爰集國中五大教育機關(guān)，組織新教育共進社，編輯叢書、月刊，蓋欲在此新時代中，發(fā)健全進化之言論，布正當確鑿之學(xué)說。當此世界鼎沸，思想革命之際，欲使國民知世界之大勢，共同進行，一洗向日泄泄沓沓之習(xí)慣，以教育為方法，養(yǎng)成健全之個人，使國人能思、能言、能行、能擔重大之責任，創(chuàng)造進化的社會；使國人能發(fā)達自由之精神，享受平等之機會，俾平民主義在亞東放奇光異彩，永遠照耀世界而無疆。{14}

這個宣言從宏觀的層面提出教育應(yīng)該以“平民主義”為精神，這種精神的內(nèi)涵包括：（１）養(yǎng)成健全的個人，創(chuàng)造共進的社會；（２）使個人能發(fā)達自由之精神，享受平等之機會。方案對職業(yè)教育的意義在于不僅把它納入教育民主主義的大體系中，而且明確地把它歸類于平民主義教育。{15}

（二）“自動的”和“機械的”兩種人才。蔣夢麟還把職業(yè)界分為“自動的”和“機械的”兩種人才。前者具有遠大的目光，進取的精神和“事事圖改良，著著求進步”的作風(fēng)；后者則是“具一藝之長，精一部分之事。人先提倡，我能隨之”的人，他提出高等專門學(xué)校要培養(yǎng)自動人才，使之成為工業(yè)社會的領(lǐng)袖，中等職業(yè)學(xué)校則應(yīng)該培養(yǎng)機械人才，為工業(yè)社會培養(yǎng)優(yōu)秀工人。并確認通常以中學(xué)程度以下為限，它與高等專門教育不同，大學(xué)不是職業(yè)教育，這在當時是發(fā)展職業(yè)教育必須明確的基本概念。{16}

（三）“二部制”和“多軌制”。1917年3月，教育部通令全國普通中學(xué)增設(shè)第二部，并擬定了實施的五條辦法，如“中學(xué)校自第三學(xué)年起得設(shè)第二部”；“中學(xué)校第二學(xué)年修業(yè)生，志愿于中學(xué)畢業(yè)后愿從事職業(yè)者，得入第二部”；“第二部應(yīng)節(jié)減普通學(xué)科，視地方情形，加習(xí)農(nóng)業(yè)或工業(yè)、商業(yè)。”{17}然而對是否在普通中學(xué)設(shè)置職業(yè)科卻見仁見智、眾說紛紜。主張設(shè)職業(yè)科者認為，由于普通中學(xué)的畢業(yè)生升入大學(xué)的為數(shù)甚少，為使之畢業(yè)后有謀生的能力，只有設(shè)職業(yè)科以救其弊；反對者則認為，在普通中學(xué)設(shè)職業(yè)科，無疑有礙普通教育質(zhì)量的實施，解決職業(yè)問題，只要多設(shè)一些甲乙種實業(yè)學(xué)校即可。對于這一頗有爭議的問題，蔣夢麟以為是否在普通中學(xué)設(shè)立職業(yè)科，“當體察地方情形而定。甲地方普通科與職業(yè)科合之為利，則設(shè)二部；乙地方合之而不利，則與甲種(指甲種實業(yè)學(xué)校——筆者注)并行，亦未始不可。”{18}

1934年8月，蔣夢麟等在江西廬山召開的國防設(shè)計委員會會議上提出《修正中小學(xué)教育制度》的議案，同年8月15日《大公報》刊出這篇議案，8月19日《申報》又全文轉(zhuǎn)載。由此揭開了一場大規(guī)模的討論，成為當時全國教育問題研究的中心。《修正中小學(xué)教育制度》提出的建議要點是，（１）應(yīng)有一種制度安排，在各級教育中，對大多數(shù)不能升學(xué)的學(xué)生，使能根據(jù)其能力與經(jīng)濟情況，選擇所宜學(xué)校，務(wù)求畢業(yè)后有相當生活技能和良好習(xí)慣；（２）定四年初等小學(xué)為國民教育，其課程自成段落，不為升學(xué)而設(shè)；（３）在小學(xué)義務(wù)教育四年畢業(yè)后，教育就多軌進行，一是升學(xué)一軌，另一是相當于高小的二年制職業(yè)學(xué)校，或相當于初中的初級職業(yè)學(xué)校，或相當于高中的高級職業(yè)學(xué)校。提案認為職業(yè)教育這一軌是專門為不能升入普通學(xué)校的學(xué)生而設(shè)，職業(yè)學(xué)校必須根據(jù)各地農(nóng)

業(yè)、工業(yè)情況對學(xué)生進行生產(chǎn)技能訓(xùn)練，以工作為主，書本為輔，使之成為有生產(chǎn)技能的國民。{19}

三、臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者

1937年，日軍全面侵華，北大、清華、南開遷湖南，在長沙合組臨時聯(lián)合大學(xué)，蔣夢麟面見蔣介石，建議西遷聯(lián)校到云南昆明，1938年，西南聯(lián)大在大后方成立，蔣夢麟為聯(lián)大三常委之一。1945年辭去西南聯(lián)大職務(wù)，任行政院秘書長，1947年3月離開。1948年8月，63歲的蔣夢麟接受蔣介石任命，在南京接掌由中美兩國合組的“中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(簡稱農(nóng)復(fù)會)”，蔣夢麟任主任委員。去臺灣后，長期擔任農(nóng)復(fù)會主委職務(wù)，致力于臺灣的土地改革、技術(shù)革新、人口控制。1962年，臺灣成立農(nóng)業(yè)教育會，蔣夢麟出任主任委員，是２０世紀50至60年代初期臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者，直到1964年6月19日病逝于臺北。蔣夢麟一生，60歲以前，精力最旺盛的時期皆在教育界服務(wù)；60歲以后擔任農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作。

抗戰(zhàn)勝利后，在“美援”的支持與持續(xù)投入下，臺灣省農(nóng)復(fù)會用較多的經(jīng)費通過補貼，實現(xiàn)了土地“所有權(quán)為耕者所有”，大量佃農(nóng)轉(zhuǎn)為自耕農(nóng)。土地改革也促成這一時期臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育高速發(fā)展。1952年，全臺高級農(nóng)業(yè)職校（相當于普通高中）的農(nóng)業(yè)類專業(yè)（農(nóng)藝科、農(nóng)（業(yè)）科、綜合農(nóng)業(yè)科、農(nóng)業(yè)推廣科、農(nóng)業(yè)經(jīng)營科等）在校學(xué)生3906人，1964年增至15615人，是1952年的3.48倍。當時，初級職業(yè)學(xué)校已基本取消，全臺110所高級職校中，農(nóng)業(yè)學(xué)校最多，學(xué)生數(shù)也居第二。{20}

蔣夢麟于1954年仿效美國在臺灣組建“四健會”，學(xué)校“四健會”的宗旨是配合學(xué)校教育，加強生產(chǎn)訓(xùn)練，養(yǎng)成健全的手、腦、心、身，與鄉(xiāng)村四健會有密切聯(lián)系，促進農(nóng)村社會的繁榮。鄉(xiāng)村四健會由臺灣省農(nóng)業(yè)部門主持，農(nóng)會負責執(zhí)行。職業(yè)學(xué)校均設(shè)有四健會，經(jīng)家長同意后，有一半以上的學(xué)生報名參加，其目的是鼓勵、培育農(nóng)家子弟畢業(yè)后留在農(nóng)村經(jīng)營農(nóng)業(yè)。學(xué)生從自己的興趣出發(fā)，選擇一種生產(chǎn)作業(yè)，如作物栽培、禽畜飼養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)加工、家政、工藝等，由選擇同一生產(chǎn)作業(yè)的學(xué)生5-20人組成一個“作業(yè)四健會”，在校內(nèi)或家庭從事作業(yè)，學(xué)校派教師指導(dǎo)。

蔣夢麟在農(nóng)復(fù)會的辦公室墻壁上懸掛標語：“教育為進步之本、推廣為興革之本、土地為立邦之本、食糧為民主之本、水利為富國之本、林業(yè)為安居之本、農(nóng)貸為養(yǎng)信之本、畜牧為厚生之本、運銷為暢流之本”，這幾乎是他一生職志與抱負的總結(jié)。

注釋：

{1}熊春文.實質(zhì)民主與形式自由——對蔡元培民初教育思想的一種知識社會學(xué)解讀[J].北京：社會學(xué)研究,2006(1):77-106.

{2}{4}蔣夢麟.個性主義與個人主義[J].教育雜志.第11卷第2期.1919.2.//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：43-45.

{3}{6}蔣夢麟.個人之價值與教育之關(guān)系[J].教育雜志.第10卷第4期.1918.4//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：5-7.

{5}{16}蔣夢麟.過渡時代之思想與教育[J].教育雜志.10卷2期.1918.2//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：81-93.

{7}蔣夢麟.為什么要教育.原載北京大學(xué)日刊第552號、556號.1920.3-4.8//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：3-4.

{8}蔣夢麟.什么是教育的出產(chǎn)品[J].原載.新教育.第2卷第3期1919.11//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：129-136.

{9}{14}{15}蔣夢麟.世界大戰(zhàn)后吾國教育之注重點.教育雜志[J].10卷10期.1918.10//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：106-108.

{10}黃炎培.中華職業(yè)教育社宣言//黃炎培.黃炎培教育文集[M]:第3卷[M].北京：中國文史出版社,1994:216.

{11}黃炎培.中華職業(yè)教育社奮斗三十二年發(fā)現(xiàn)的新生命//黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社1985.

{12}{13}蔣夢麟.教育與職業(yè)[J].教育與職業(yè).第1期.1917.10//明志立等編.蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社.2001：22-24.

{17}蔣夢麟.教育部酌定中學(xué)增設(shè)第二部辦法[J].教育雜志.1917:9,4.

{18}蔣夢麟.蔣夢麟先生演講職業(yè)教育之原理[J].教育與職業(yè).1917:2.

{19}李桂林.中國近代職業(yè)教育思想研究[M].北京：高等教育出版社.1997:216-226.

{20}楊士謀，彭干梓.臺灣省的農(nóng)業(yè)教育與推廣[M].長沙：湖南教育出版社.1989：8-10、144

責任編輯：肖稱萍