康有為的學(xué)校體育思想研究

蒙祖兵

【摘要】康有為體育思想是其教育思想的重要組成部分，康有為的教育思想是其學(xué)校體育思想之本；從德、智、體全面發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的作用；重視各級學(xué)校的體育衛(wèi)生教育；重視身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想；康有為的學(xué)校體育思想在近代中國教育史與體育史上具有重要的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】康有為 學(xué)校體育 體育思想

康有為(1858-1927)作為中國近代著名的資產(chǎn)階級維新派代表人物，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動，推動了中國社會的進(jìn)步，而且在教育方面提出了寶貴的思想主張，做了有益的實(shí)踐。本文對康有為的學(xué)校體育思想進(jìn)行探討，以豐富對康有為的研究。

一、康有為的教育思想是其學(xué)校體育思想之本

甲午戰(zhàn)爭后，面對中華民族備受欺凌的現(xiàn)實(shí)，康有為認(rèn)為：“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育。”康有為秉承古代思想家重視人才教育的傳統(tǒng)，認(rèn)為教育的落后和民智的低下是國家不振的主要根源，相信教育關(guān)系到興學(xué)育才，開啟民智，關(guān)系到富國強(qiáng)兵。在向西方尋找救國救民真理的過程中，認(rèn)識到歐美資本主義國家的富強(qiáng)，是重視教育的結(jié)果。康有為指出：“嘗考泰西之所富強(qiáng)，不在炮械軍器，而在穹理勸學(xué)。”“當(dāng)此綢繆未雨之時(shí)，為興學(xué)育才之事，若追亡救火之急，猶恐其不能立國也。”教育可以培養(yǎng)才智之士，而“才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱”。所以救亡之道應(yīng)從改革教育入手。

康有為把教育提高到了關(guān)系國家強(qiáng)弱的高度，并將教育方面改革主張?jiān)谖煨缱兎ㄖ型菩校瑫r(shí)從近代全面教育的角度提出了發(fā)展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國近代體育思想的形成。康有為在教育思想中所提倡的體育主張是對體育的作用及地位等有著深刻認(rèn)識的，是對中國近代體育教育的實(shí)踐有積極的作用，為近代學(xué)校體育的實(shí)踐和思想形成奠定了基礎(chǔ)。

二、從德、智、體全面發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的作用

19世紀(jì)初，近代體育思想在歐美各國迅速發(fā)展起來，隨著西學(xué)東漸，體育思想也輸入中國，康有為以“仿洋改制”、“中體西用”的近代為起點(diǎn)，以傳統(tǒng)的變易思想為武器，吸取西學(xué)的教育思想，提倡德、智、體三育并重教育思想。提出各級學(xué)校要注意體育衛(wèi)生，都應(yīng)實(shí)施近代體育并為其創(chuàng)造物質(zhì)條件，并較系統(tǒng)全面地提出各級學(xué)校的體育和衛(wèi)生的理論。康有為在萬木草堂的講學(xué)時(shí)，特別重視少年兒童的體育，康有為認(rèn)為少年兒童的身體強(qiáng)弱關(guān)系到終身健康，主張這階段應(yīng)把體育放第一位，他強(qiáng)調(diào)，新的時(shí)代要造就新的人才，而新的人才必須受新的教育，是個全面發(fā)展的人，具體成就是：“受德教、智教、體教”，而體育是教育中“不可缺少之物”。

康有為的長興學(xué)說繼承我國古代的六藝教育思想，把禮和槍(軍事訓(xùn)練)列為體育，在科外學(xué)科中設(shè)體操和游歷。康有為從德、智、體三育并重的教育思想提出體育的重要意義，把體育列入了教學(xué)的一個重要方面。他在萬木草堂中專設(shè)有“干城科學(xué)長”，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)同學(xué)每隔一天做一次體操。康有為并在《日本書目志》中指出，體操有強(qiáng)身健體作用，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)西方，重視體操課程。中國近代的體操是地道的舶來品，在非軍事學(xué)堂尤其是私學(xué)中開設(shè)體操課者，康有為可謂首創(chuàng)。

三、提出各級學(xué)校的體育衛(wèi)生理論與措施，設(shè)置體育課程，明確學(xué)校體育的課程內(nèi)容

康有為在《在同書》中反映了較系統(tǒng)的學(xué)校體育思想，闡述了有關(guān)體育課程方面的一系列設(shè)想。認(rèn)識到正在生長發(fā)育的兒童和青少年，都需要體育鍛煉，注意衛(wèi)生。認(rèn)為小學(xué)體育是重要的基礎(chǔ)，“少年身體強(qiáng)健則長亦強(qiáng)健，少年腦氣舒展，則長大益舒展”，“蓋人生壽命基于童稚也”，他根據(jù)兒童生理和心理的特點(diǎn)，提出“小學(xué)時(shí)要使他們功課稍少，游戲稍多，以動蕩其血?dú)猓l(fā)揚(yáng)其身體”，要求學(xué)校“體操場、游步場無不廣大適宜，秋千、跳木、沿干無不具備，花木、水草無不茂美，足以適生人之體”。到中學(xué)時(shí)期，“腦氣未完，身體尚弱，不能專事于智思”，要注意鍛煉身體，不能專顧智育的學(xué)習(xí)。“體操場、游步園、操舟渚莫不畢備”。大學(xué)時(shí)期同樣也要注重鍛煉身體，使他們身體更為強(qiáng)壯。“此時(shí)之學(xué)，于育德、強(qiáng)體之后，專以開智為主”。“大學(xué)亦重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋骸”。在體育的手段方面，康有為主張采用多種多樣的體育活動，他提出了：體操、游戲、秋千、跳木、劃船、游覽、跳舞等，就是爬樹、在水里嬉戲都可以。

康有為重視體育課程和內(nèi)容設(shè)置，在萬木草堂講學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐。他特別重視兵式體操，“寓武備于文事”開辟了“尚武教育”的先河。重視課外活動，在“科外學(xué)科”中設(shè)置了校中有演說、札記等，校外有體操、游歷等活動。體育課程的設(shè)置，其中規(guī)定“槍”、“體操”、“游歷”為教學(xué)內(nèi)容，體操“每間一日課之”，游戲“每年假時(shí)課之”。同時(shí)把禮和槍〔軍事訓(xùn)練)列為體育，在“學(xué)綱”中以實(shí)施。康有為把體育作為學(xué)校教育內(nèi)容并設(shè)以具體的課程內(nèi)容，對我國近代學(xué)校體育教育影響深遠(yuǎn)。

四、在教育中重視受教育者的身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想

康有為注重學(xué)生身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想，提出教育要注意不同年齡階段心理特征，以符合學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。在《大同書》中提出，學(xué)前階段要講究陶冶兒童“仁心”，注重身體保健；小學(xué)教育的重點(diǎn)以養(yǎng)體為主，開智次之；中學(xué)階段以“養(yǎng)體開智外，要以德育為重”；大學(xué)階段以實(shí)施專業(yè)知識的教育，除實(shí)施“德育”、“體育”之外，應(yīng)以“開智為主”。同時(shí)，康有為以發(fā)展、完善人體為目的，追求增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)身心健康的效益角度強(qiáng)調(diào)體育教育，提出對學(xué)生進(jìn)行音樂、舞蹈、游戲、外出游歷等活動，以鍛煉學(xué)生體力和激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，在載歌載舞中鍛煉學(xué)生的體魄，在游歷中去強(qiáng)化學(xué)生的身體，陶冶師生的情操。

五、康有為學(xué)校體育思想的歷史意義

康有為的學(xué)校體育思想是其教育思想的重要組成部分，康有為對學(xué)校體育作用有著獨(dú)具慧眼的認(rèn)識和獨(dú)具特色的論述，學(xué)校體育思想在近代教育史上占有重要地位。他從德、智、體全發(fā)展教育角度來認(rèn)識、審視和估價(jià)三育的關(guān)系，無疑是超越時(shí)代精神的體育教育思想，為近代體育教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，影響和導(dǎo)致了近代體育的引進(jìn)和近代體育在中國的發(fā)展。從而清末新政以后的幾年里，各種體育學(xué)校興起，普通學(xué)校大都開設(shè)了體育課，為我國培養(yǎng)了大批體育專門人才，也為我國近代體育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，在學(xué)校教育中體育上升到同德育、智育同等重要的地位，促進(jìn)了傳統(tǒng)教育向近代“德、智、體”全面發(fā)展的教育轉(zhuǎn)型，推動了中國社會的進(jìn)步。總之，康有為學(xué)校體育思想的興起適應(yīng)了社會發(fā)展，對思想文化和社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)對近代的社會轉(zhuǎn)型也起了積極推動作用。

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