淺談云南麗江旅游開發中傳統文化的保護問題

李　加

摘要：本文以世界文化遺產地云南省麗江為例，以文化遺產地與旅游業結合發展的“麗江模式”為切入點，闡明傳統文化的保護對旅游開發積極意義，同時，也深入分析旅游開發所帶來的商業化沖擊對傳統文化保護造成的負面影響，從而探尋兼顧保護與開發的新思路，以便更好地弘揚優秀傳統文化，保障旅游業的可持續發展。

關鍵詞：麗江模式；旅游開發；傳統文化；保護

1 獨具特色的旅游開發模式——“麗江模式”

麗江旅游業的異軍突起，被旅游界稱為“世界遺產帶動旅游發展”的“麗江模式”。“麗江模式”即“聯合國教科文組織亞太地區可持續性文化旅游發展麗江合作模式”，它被制定成文件作為聯合國教科文組織指導亞太地區文化遺產保護工作的實施綱要。

“麗江模式”是一個系統的框架體系，它由四個相互關聯的部分組成：一是文化遺產資源保護的財政管理模式，其核心內容是遺產地所在的市一級政府如何籌集遺產保護的資金，如何管理、分配和使用這筆資金；二是旅游業對文化遺產保護的兼容和投資模式，其核心內容是旅游業如何促進文化遺產保護；三是對社會團體進行教育和技能培訓的模式，其核心內容是讓當地居民、游客、旅游從業者進行宣傳、教育和培訓，從而使他們充分認識到遺產的價值，從而自覺地保護遺產；四是遺產管理者之間的矛盾解決模式，其核心內容是與遺產相關的利益各方加強交流、溝通和合作，消除分歧，達成共識。

2 旅游開發對麗江傳統文化保護的作用及意義

2.1 旅游開發能夠促使優秀的傳統文化得到發掘、保護，民族文化的精華得到提煉、弘揚和發展。

在旅游開發的過程中，旅游地許多傳統文化或傳統習俗將得以恢復。不能否認，在商業化、娛樂化開發的過程中，也使許多文化遺產得以重獲新生，被整理、挖掘并保護起來。同時，通過開展相關的旅游活動，能夠獲取更多的資金繼續用于保護工作，使許多珍貴文化遺產與民俗傳統得以保存。

以云南麗江縣被譽為“活的音樂化石”的納西古樂為例，現今去麗江的旅游者都會選擇位于麗江古城的大研古樂會，現場感受一下宣科先生主持修復的納西古樂。晚會普通級的門票售價高達120，但樂館內仍是座無虛席，中外賓客齊聚，證實了原汁原味的傳統文化對于旅游者的巨大吸引力。同時，巨大的經濟效益有利于繼續投入資金進行深入的挖掘、保護及宣傳擴大。

2.2 合理的旅游開發有利于旅游社區的少數民族產生對自身文化的認同感，并自覺參與保護。

在旅游開發的過程中，旅游社區里的少數民族居民將有機會參與旅游，這也使當地居民有更多機會接觸外來的游客。在交往的過程中，通過對比加強了對民族傳統文化的認知，加深了對民族文化的認同感，強化了自我意識，更增加了相互間的親和力和凝聚力。

許多聚居于當地的納西人都參與了各項旅游活動，承擔起旅游接待相關的工作，例如民俗文化的表演、景點的講解工作、旅游紀念品制作與銷售，或是將自己居所做為家庭旅館出租給旅游者。旅游開發除了能帶大直觀的經濟效益，也使他們在這一過程中培養起對民族文化的重視與認同。他們更加自覺地保有民俗傳統，以便能產生更強的吸引力，在旅游競爭中脫穎而出。

3 麗江旅游開發中傳統文化保護方面存在的問題

面對發展旅游可以帶來的巨大效益，同樣不能忽視由于旅游開發所造成的對傳統文化保護方面的不利因素。

3.1 旅游區過度開發，導致社區文化真實性的降低

在利益驅動下，旅游社區的居民將面對更大的商業誘惑，使他們的一些民俗活動更傾向于表演，失去了原有的自然與純樸，導致旅游者參與的熱情降低。在商業化進程中，當地居民都將旅游業作為賴以生存的謀生手段，盲目追求眼前利益，使旅游地形象受損。

當地人為了迎合旅游者需求而將一些傳統民俗過度開發，而忽略了對文化的深入挖掘，以致演出的形式單調以及參與的少數民族居民則缺乏純樸熱情。長此以往，真實的民俗文化傳統則會漸漸被商業化表演所取代，而旅游者對于此類旅游活動的興趣就會降低，失去旅游地的文化引吸力。

3.2 忽視傳統文化內涵挖掘，造成旅游形象“符號化”

當前旅游商業化的另一種急功近利的表現是旅游的“符號化”，只滿足于文化的淺層表象，忽視甚至毀壞其深層內涵。

麗江納西族的東巴文的濫用是較為典型的現象。為了滿足符號的需要。許多工藝品上有刻寫了表示吉祥祝福的東巴文字，制作成各類掛飾出售。然而，這些文字的真正價值在規劃設計中并沒有看到，看到的是簡單化了的納西文字符號。這樣的規劃設計理念，導致銷售給游客的只是一種符號消費的產品，滿足旅游者對東巴文字的好奇心理，忽略了對傳統文化價值的顯現，使之淪成為庸俗化、淺薄化的旅游商品。

3.3 護保意識薄弱，傳統文化面臨“空心化”危機

由于規劃理念問題和前期管理的失控，外來移民代替了當地納西居民，成為古城內的主體居民；而古城的納西人將住房和鋪面租給外來移民經營，自己紛紛外遷。人口的置換如果再不進行有效控制，將導致古城文化主體的轉移和失落。而這正是古城作為文化遺產最有價值的部分，必然使傳統文化逐步走向“空心化”。

據政府部門統計，古城里的商鋪70％以上都是外來人口在經營。筆者在古城內發現許多標榜銷售納西文化紀念品的商鋪都并非是本地人所開設的，其中大部分是來自福建和大理的店主，此外還有一部分的外國投資者。

4 對于如何兼顧傳統文化保護與旅游開發的思考

4.1 設置文化核心區，控制游客的進入量

應由政府出臺管理條例，對于還未完全開發的地區應該限制游客的進入量，雖然在旅游收入上會有所減少，但可以通過其也發達旅游區發展旅游業的財政收入來補償這些地區因喪失部分發展機遇而付出的經濟代價。

麗江古城由大研古鎮、束河古鎮和白沙古鎮組成。當前游客最集中的是大研古鎮，原生態的傳統文化受到外來沖擊，出現“空心化”危機。當務之急，是將還保留著納西人原始的生活狀態和民族文化束河和白沙兩地重點保護，設置為納西東巴民族文化核心區，限制游客的進入量。同時以麗江大研古鎮每年的直接旅游收入，用適當的方式補償束河、白沙為保護文化遺產所做出的旅游效益方面的犧牲。

4.2 通過教育培訓引導全體社區居民參與傳統文化的保護

通過教育和培訓，使社區居民掌握與文化遺產旅游業相關的知識、技能包括傳統的工藝等，一方面使傳統文化得以傳承。另一方面也使社區居民參與新行業并獲得新的就業機會，讓遺產造福于當地居民。

例如：組織年輕的社區居民參與納西古樂的學習。目前，在麗江尚有較完整的九個樂會，其中多為年愈古稀的老者，可以多吸收了一些年輕的學員，更好地繼承傳統，將古樂文化發揚光大。

4.3 旅游規劃應與市場調研相結合

無論是從保護傳統文化還是從提升旅游產業檔次的角度著眼，都應該十分重視旅游規劃的作用。很多旅游區在旅游規劃上重視不夠，沒有著力于真實的市場調研，導致失敗的案例很多。比如旅游開發中的重復建設，“同質化”現象嚴重。各地搞的很多民族文化村，推出后迅速走向衰落，就是因為規劃前的市場研究沒到位。

結語

作為世界文化遺產，云南麗江因為真實、完美地保存和再現了古樸的風貌并融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。由于麗江古城的旅游開發問題帶有普遍性，如何推行“麗江模式”，探索傳統文化保護的新舉措將成為新的聚焦點。

參考文獻

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[2] 羅明義．21世紀云南旅游業發展戰略研究[M]．昆明：云南大學出版社，2001

[3] 云南省人民政府，世界旅游組織（WTO）．云南省旅游發展總體規劃[Z]．2001，政府文本．