素質(zhì)教育語境下的應用特色型高校教育的困境與出路

陳正勇

摘要:隨著高等教育大眾化的推進和全球化的深化,我國高等教育在大眾化和全球化背景下提出了素質(zhì)教育理念,掀起了對高等教育從學校定位、培養(yǎng)模式、教學方法、學科與專業(yè)建設、課程設置、評估體系等教育教學改革的大潮。在這股改革大潮中,國內(nèi)不少教學型高?；驊锰厣透咝＞兔媾R著如下困境:素質(zhì)教育所要求的理想模式正漸漸沒滅其“應用型”的特色。

關鍵詞:素質(zhì)教育;通識教育;應用特色型高校定位;教育平衡點

中圖分類號:G471文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)29—0064—03

素質(zhì)教育語境下,應用特色型高校面臨著如下困境:即通識教育、全人教育的理念與其應用型、教學型等特色和功能產(chǎn)生了矛盾。這種矛盾的體現(xiàn)主要是:各類應用特色型高等學校逐漸失去自身的特色,素質(zhì)教育和通識教育的指揮棒在很大程度上被人為地改造成各高校實施教育活動的“緊箍咒”。在這個“緊箍咒”的束縛下,應用特色型高校從辦學理念、教學管理制度到學科、專業(yè)和課程設置等都呈現(xiàn)出畸形發(fā)展的態(tài)勢。這就相應造成此類院校的培養(yǎng)對象既不能體現(xiàn)學校自身的特色,更不能達到素質(zhì)教育的理想狀態(tài),這嚴重影響了學校的健康發(fā)展。如何消除這種影響已成為高等教育不可回避的問題。

一、教育兩大功能——個人發(fā)展與社會發(fā)展的平衡與辯證統(tǒng)一性

從宏觀維度來看,高等教育的兩大功能是實現(xiàn)個人的發(fā)展和社會的發(fā)展。從微觀維度來看,高等教育的功能正如赫欽斯認為的那樣:就個人而言,它在于培養(yǎng)學生的理智能力或終身學習的潛能;就社會而言,它應致力于改造社會和實現(xiàn)民主政治;就國家而言,它應培養(yǎng)優(yōu)秀的、有責任心的公民;就世界而言,它要為建立和平而文明的世界服務,實現(xiàn)人類大同的目的。[1]我國當前所實踐的素質(zhì)教育、通識教育也可以說是對這種教育主張的揚棄。因此,在素質(zhì)教育語境下,應用特色型高校、教學型高校也應該強調(diào)教育的整體性和普遍性,而不應為強調(diào)其應用型、特色型而忽視通識教育。也由于通識教育是一種旨在培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和能夠善盡國家公民職責的教育,它是“對真理的一致性和知識的普遍性與整體性的古典知識觀的回歸”。[2]這種回歸必然相應使其成為非專業(yè)性和非功利性的教育。其教育內(nèi)容是非功利的、不指向某種行業(yè)或職業(yè)的知識,而是人類發(fā)展進程中積淀的具有普遍意義、對個人人生價值有積極作用、能使人善盡“人”和“公民”職責的知識,“其核心命題是為什么樣的社會培養(yǎng)一部分什么樣的人。”[3]

在“教育的核心命題是為什么樣的社會培養(yǎng)一部分什么樣的人”觀念的主導下,人們也許會為這樣的高等教育目標而倍感欣慰:即高等教育應為發(fā)展國家經(jīng)濟、滿足現(xiàn)代化建設所需而培養(yǎng)各類人才。的確在“發(fā)展才是硬道理”、“科學技術是第一生產(chǎn)力”、“知識就是力量”等語境下,高等教育必須為國家經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)人才。但在這種情況下,人們很容易忽視“發(fā)展”的科學性、可持續(xù)性內(nèi)涵,忽視“人之為人”的和諧發(fā)展。因此,高等教育存在如下問題:即教育無法完成教育之所以為教育的目的。臺灣學者黃俊杰把造成這一后果的原因歸納為兩個:一是教育具有高度的工具化性質(zhì),主要表現(xiàn)在文憑主義當?shù)?教育成為完成政治經(jīng)濟目標的工具;二是教育內(nèi)容的空洞化,大部分是實用性知識,缺少引導學生進行價值判斷或道德判斷的內(nèi)容。[4]這里還要補充的一個原因是,作為實施教育的高校在面對市場對人才的選擇上主動權(quán)極小,市場需求和經(jīng)濟發(fā)展指標就像緊箍咒一樣牢牢地把高校的教育理念鎖在理論的鐵屋里。這樣一來,全人教育、通識教育理念在高校至今仍是靈魂與肉體分裂,即教育理念、培養(yǎng)目標與教學實踐、教學效果是分離的。誠如有人所說:“在未來的社會,作為社會關系總和的人的發(fā)展,高尚的道德與美的情趣必然是重要的組成因素?！盵5]

二、通識教育、全人教育的普遍性、整體性與特色教育應用性、專業(yè)性的辯證統(tǒng)一

在素質(zhì)教育語境下,通識教育和全人教育理念都強調(diào)教育內(nèi)容的普遍性、完整性,強調(diào)教學方法的靈活性、多元化,強調(diào)教育目的的人性完善化和社會和諧化。而我國高等教育目前的總體狀況是規(guī)模大、類型層次多樣,由于類型層次的多樣化也使不同類型和層次的高校在培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式、教學內(nèi)容、教學方法等方面,有了較大的差別。對于應用特色型或教學型高校而言,由于各自特殊的條件和背景,它們曾采取應用型、特色化的教育理念和培養(yǎng)模式?？稍谒刭|(zhì)教育、通識教育和全人教育語境下,應用型、特色化的培養(yǎng)模式就受到了挑戰(zhàn),其定位和發(fā)展就處在如下兩難境地:如果堅持“應用型”、“特色化”很可能背上“病態(tài)教育”的罪名,如果偏離又會背上“不倫不類”的惡名。在這樣的境況下,應用特色型高校應該處理好通識教育、全人教育的普遍性、整體性與特色教育應用型、專業(yè)性的辯證關系。

首先,必須明確的是,在當今社會,任何一種類型和層次的高等教育都應該樹立使人自由、使人完善、使社會和諧的最終理想。而要實現(xiàn)這一理想,最基本的就應該是把大學建設成為這樣的場所:通過創(chuàng)造環(huán)境和經(jīng)驗使學生自己發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)知識,形成批判性思考能力,同時使學生成為大學中發(fā)現(xiàn)和解決問題的學習共同體中的成員,并且成為學習過程中的主要行動者,必須整體性的建構(gòu)學習,自身成為知識的發(fā)現(xiàn)者和建構(gòu)者。[6]這樣的場所就是一個“以學習為中心”、“以學生為中心”的場所,它不是生產(chǎn)“工具”的工廠,而是一片培養(yǎng)人的熱土。這片熱土應該具備麥克格萊尼所歸納的如下六個特征:一是明確界定學生學習的結(jié)果;二是學生參與一系列多樣化的學習經(jīng)歷;三是系統(tǒng)評價和記錄學生的學習情況;四是重視學生學習在招生、培訓(oriental)、聘用、評估以及對教師和管理人員獎勵中的作用;五是從學校和個體兩個方面反思學習結(jié)果并采取改善行動;六是在學校主要文件、政策、學術努力和領導者的行為中要一以貫之地反映出重視學習的思想。[7]

應用特色型高校除了理念上要明確創(chuàng)立以學習為中心、以學生為中心的大學以外,還應強調(diào)以學習者為中心的“整合課程設計”,提供以利于學習者選擇的教學模式。前者要求大學在課程組織方式上應反映教育對象和學習主體智力、思維和學習的自然養(yǎng)成過程,使其明確各領域的聯(lián)系并能重新建構(gòu)意義;在課程內(nèi)容上要反映出自我認識(包括個人天賦、誠信、責任感、信仰、自尊、自信、性格等)、與他人關系(包括愛、公民意識、公民責任、尊重、交流等)、探究精神(包括學習熱情、獲取處理信息、建構(gòu)意義、解決和處理問題的能力等)人類價值的三個維度。后者要求高?？朔噍斒健⒐ぞ呋慕┯步虒W模式,代之以引導學生體驗學習的自然過程、養(yǎng)成批判和探究精神的教學模式。應用特色型高校的培養(yǎng)目標一般都是培養(yǎng)社會發(fā)展所需的應用型、專業(yè)型的職業(yè)人才。因此,其教育實踐往往會受到特定時期、特定區(qū)域的社會、經(jīng)濟現(xiàn)狀與發(fā)展戰(zhàn)略目標的影響和制約,“以學習為中心”的“整合課程設計”與“以學生為中心”的注重培養(yǎng)智性、潛能的靈活教學模式,很可能會轉(zhuǎn)化成“以傳輸知識、掌握技能為中心”和“以市場需要為中心”。這種轉(zhuǎn)化實際上是過分強調(diào)教育的技能培訓和職業(yè)適應性的結(jié)果,它激化了通識教育、全人教育與應用特色教育之間的矛盾。即便是從知識轉(zhuǎn)移和傳授的維度來看,這種轉(zhuǎn)化也不可取。其原因在于它雖然滿足了個人和社會的眼前需要,但卻忽視了長遠需要。從斯坦福大學的兩位前任校長卡斯佩、亨利希的論述中我們能得到啟示,前者曾說:“知識轉(zhuǎn)移的最成功的方法是能夠探究知識然后在工業(yè)、商業(yè)、政府和大學自身中起領導作用的一流學生?！盵8]后者身為計算機專家但卻十分重視人文教育,他曾在擔任斯坦福大學校長的就職演說中強調(diào):“大學置身于快速發(fā)展的科技企業(yè)家的世界中,我們更不能忽略那些構(gòu)成我們?nèi)祟惿牟豢苫蛉钡脑氐娜宋暮退囆g學科?！薄八固垢Ｎ挥诠韫鹊闹行?并為硅谷的誕生和發(fā)展做出了很大的貢獻,但這種先鋒作用,并不能淡化我們有關人文學科必須是偉大大學的核心和其本科教育的核心信仰?！盵9]

其次,應該明確特色化教育和應用型人才的培養(yǎng)應該是注重學習主體“精神世界的平衡”和“人格構(gòu)建的完整”基礎上教育實踐活動,即明確教育對社會分化和人性異化的批判和“矯正”作用。當20世紀后半期世界范圍內(nèi)的高等教育大眾化所帶來的諸多問題和弊端越來越明顯時,應用特色型高校或教學型高校與綜合性、研究型大學一樣,不應該對世界教育所呈現(xiàn)的如下兩個普遍的“傾向性問題”熟視無睹。這兩個“傾向性問題”是:第一,工具理性主義在不同程度上主導了教育理念,其重要表現(xiàn)是“將學校簡單地看作發(fā)展經(jīng)濟的工具,將學生按‘工具來培養(yǎng)”,而沒有按“完人”來培養(yǎng),這種培養(yǎng)方式危害極大;第二,教育采取了現(xiàn)代工業(yè)的“流水線作業(yè)”生產(chǎn)方式,在不同程度上違背了“培養(yǎng)人”和“教育人”的規(guī)律。[10]世界教育的這兩個“傾向性問題”雖然也引起了我國高等教育界的重視,并在理論上對教育進行了改革,但教育教學實踐卻舉步維艱,改革的成效也不明顯。

再次,應用性、特色性和職業(yè)指向性是高等教育培養(yǎng)目標的重要體現(xiàn),它與全人教育、通識教育的最高要求并非總是矛盾的。全人教育、通識教育是高等教育的最高理想,它理應成為各高校辦學的指導理念,成為其人才培養(yǎng)目標的最高追求,成為其進行教學規(guī)劃、教學實踐的指導性原則。教育是為人的發(fā)展和社會的發(fā)展服務的。因此,作為教育的高級階段,高等教育為個人發(fā)展和社會發(fā)展服務的功能更為明確,它一方面要用全人教育的理念來指導高校提供有利于促進學習主體身、心、靈平衡,促進社會高技術與高情感平衡的通識教育,另一方面要提供有利于培養(yǎng)學習主體專業(yè)技能和推動社會發(fā)展的專業(yè)教育。這種專業(yè)教育是高等教育與基礎教育或普通教育的差別所在,也是高等教育社會化要求和方向更為明確的體現(xiàn)。因此,對于高等教育而言,為了滿足其社會化目的,每個高校都會參照學科并兼顧行業(yè)分類劃分專業(yè),使每個學習主體屬于某一特定的專業(yè),不同高校之間的主要差別在于學生選擇專業(yè)的自由與否。由此看來,應用特色型或教學型高校在全人教育、通識教育的語境下,不能弱化各自的特色教育,不應把全人教育的普遍性、整體性與學校自身的特色性、應用型對立起來,而是應該在前者的指導下推進和強化后者,這樣才能在競爭中既能發(fā)揮自身優(yōu)勢又不會被教育改革的大潮所淹沒。

三、教學型高校教育的出路——尋求教育平衡點

尋求素質(zhì)教育與特色教育之間的平衡點是教學型高校的必然選擇。從教育的外部規(guī)律來看,教學型高校教育應滿足我國當前社會發(fā)展的對應用型人才的需要,因此,這些高校在目標定位和人才培養(yǎng)實踐中強調(diào)應用性和行業(yè)特色型是必要的。但是,當現(xiàn)代化席卷全球的當代社會,過分局限于應用性和職業(yè)化的教育對于“人”的和諧發(fā)展和社會的科學發(fā)展是有害的。由于現(xiàn)代社會正經(jīng)歷著安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)所說的“脫域”,即“社會關系從彼此互動的地域性關聯(lián)中,從通過對不確定的實踐的無限穿越而被重構(gòu)的關聯(lián)中‘脫離出來”。[11]這種“脫域”勢必會把人導向極度“分化”和“混亂”的危險境地,把人完全異化為“工具”和“碎片”,這趨勢顯然是與“人”的發(fā)展相背離的。因此,作為實施人才培養(yǎng)的重要部門之一的應用特色型高校,其總體目標不僅是培養(yǎng)對社會具備適應能力的人,而且更應培養(yǎng)對社會具備批判能力的人。

人類當前正處在信息時代,與工業(yè)社會相比,信息時代的人們正大量生產(chǎn)信息正如工業(yè)時代的人們大量生產(chǎn)一樣。在這樣的社會里,正如美國學者約翰·奈斯比特所說:我們被信息所淹沒,但卻渴求知識;新的權(quán)利來源不是少數(shù)人手中的金錢,而是多數(shù)人手中的信息。財富增值和社會進步的關鍵就是信息的獲取、處理和高技術的應用。然而,新信息時代的技術并非絕對的,它的成敗取決于高技術與高情感相平衡的后果。技術和人類潛能是今日人類面臨的兩大挑戰(zhàn)和奇跡。我們必須學會把技術的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來。[12]要實現(xiàn)這種平衡需要通過教育尤其是高等教育貫徹通才教育與專才教育相結(jié)合的教育方針。因此,應用特色型高校對于培養(yǎng)高技術與高情感平衡的人才仍具有不可推卸的責任。

教育既要能發(fā)揮服務社會的功能,也要能發(fā)揮批判社會的功能。這兩個功能總體上應該是動態(tài)平衡的,但作為一個高等教育的層次類型多樣的國家來說,不同類型的高校在一定時期內(nèi)各有側(cè)重也是必要的。因此,教學型高校強化專業(yè)教育、特色教育也是符合教育發(fā)展規(guī)律的,在全人教育、通識教育的理念指導下準確定位、積極入主流、大膽辦特色,才是其健康發(fā)展并發(fā)揮其社會功能的根本途徑。

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(責任編輯/王麗君)