教育公平視野下民族地區實施蒙臺梭利幼兒教育的重要性及必要性分析

袁梅

摘 要 教育公平是最基本、最重要的社會公平。推進教育公平化，已經成為我國教育發展戰略的重要目標。幼兒教育是終身教育的基礎，是社會整體教育體系的重要內容，也是實現教育公平的關鍵環節。而我國少數民族幼兒教育是整個幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的一部分。蒙臺梭利教育具有經濟性、高質性、兼容性等多種優質的特征，正好迎合我們少數民族地區所需的幼兒教育模式。因此，在我們少數民族地區實施蒙氏幼兒教育是十分重要且必要的。

關鍵詞 教育公平 幼兒教育 少數民族幼兒教育 蒙臺梭利教育

中圖分類號：G61文獻標識碼：A

The Importance and Necessity of Impletation of Montrssori Education in Ethnic Areas in the Perspective of Education Equity

YUAN Mei

(School of Education, Minzu University of China, Beijing 100081)

Abstract Education Equity is the most basic and important social equity. Promoting education equity has become the important goal for Chinese Education Development Strategy. Preschool education is the foundation of the life-long education as well as the important content of the generally social education system .What's more , it is the key to enforce the education equity. While minority preschool education is the most weak and special link to the whole preschool education system. Due to the economical efficiency , high quality and compatibility of Montrssori Education, it perfectly apply to our minority preschool education. Therefore, it is very important and necessary to carry out Montrssori Education in our minority areas.

Key words Education Equity ,Preschool Education, Minority Preschool Education, Montrssori Education

教育公平是實現社會和諧及公平的基石，是社會公平在教育領域的具體表現。沒有教育公平作為保障，其他的一切公平都是空中樓閣。教育公平的概念并沒有標準的統一模式，而是相對的。她在不同的歷史時期有不同的含義，受社會生產力發展水平及人們認識觀念的制約。綜觀世界歷史，早在200多年前，古希臘的大教育家柏拉圖就提出教育公平的理念、亞里士多德進一步倡導通過法律保障公平受教育的權利；孔子明確提出“有教無類”的教育公平理念，再到我國隋唐開創的科舉制度，新中國成立頒布的《共同綱領》提出“民族的、科學的、大眾的”新民主主義的教育方針。這些都是具體社會歷史條件下教育公平理念的寫照。

我國大部分學者認為，教育公平是指接受教育的機會和接受相同教育質量等方面的公平與合理性，包括教育起點的公平、教育過程公平和教育結果公平三個方面。①《中華人民共和國教育法》規定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。公民不分民族、種族、性別、職業、財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會。”“受教育者在入學、升學、就業等方面依法享有平等權利。”《中華人民共和國義務教育法》第四條規定：“凡具有中華人民共和國國籍的兒童、少年、不分性別、民族、種族、家庭財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務教育的權利，并履行接受義務教育的義務。”

石中英教授總結指出，教育公平的主要內涵，在法律上，是人人享受平等的教育權利；在教育政策領域，是人人平等的享有公共教育資源；在教育活動中，是人人受到平等的教育對待，人人具有同等的取得畢業成就和就業前景的機會。②

綜上所述，教育公平至少包括教育機會起點、過程及結果的公平。同時，它一方面要求個體教育機會的均等以及教育的個性化而非“一刀切”，“教育上的平等，要求一種個人化的教育學，要求對個體的潛在才能進行調查研究”。③另一方面要求社會更新教育觀念，合理配置資源，更重要是向弱勢群體的傾斜，靈活機動的促進各個層次的教育真正的實現公平。

2007年教師節前夕，國務院總理溫家寶在北京師范大學與師范生座談時表示：“我以前講過窮人的經濟學，今天講窮人的教育學。我們必須大力發展教育事業，努力使教育體現出最大的社會公平，讓所有的孩子都能圓上學夢。讓所有貧困家庭的子女都能上學，真正享有受教育的平等權利，這就是窮人教育學”。④當然，溫總理所提的窮人教育就包括目前我國少數民族地區的少數民族教育問題。

推進教育公平化，已經成為我國教育發展戰略的重要目標。2010年2月28日發布的《國家中長期教育改革與發展規劃剛要（2010-2020年）》征求意見稿中明確提出：“實現更高水平的普及教育、形成惠及全民的公平教育、提供更加豐富的優質教育、構建體系完備的終身教育，健全充滿活力的教育體制。”幼兒教育教育是終身教育的基礎，是社會整體教育體系的重要內容，也是實現教育公平的關鍵環節。

國際有關教育投入與回報的研究表明，幼兒教育是所有類型教育中投資回報率最高的。因此幼兒教育質量深刻影響著一個地區的經濟狀況與社會穩定。而我國少數民族幼兒教育是整個幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的部分。當前，從教育公平的視角探討我國少數民族教育的不公平問題，并提出解決此問題的必要性和對策引起學者們的關注。史大勝指出，少數民族幼兒教育的特殊重要性決定了它在我國教育公平與協調發展中的特殊地位，只有首先從起點上保障公平才能實現真正的教育公平；少數民族幼兒教育公平發展的當務之急是要突出政府責任，建立和完善公共教育財政分配制度，加大投入和政策傾斜力度，這樣才能有效推進少數民族幼兒教育的跨越式發展，增進社會的整體公平。⑤

在上述工作的基礎上，筆者認為進一步探討我國少數民族學前教育的教育體系選擇問題是一項刻不容緩的任務。基于早期教育的重要性、經濟社會發展水平現狀和文化的差異性，少數民族地區的教育投入應該首先向學前教育傾斜，學前教育應該選擇“性價比”最高的教育體系，學前教育體系應該具有最廣泛的文化兼容性。

由此形成一個迫切需要解答的問題：哪種學前教育體系最適合在我國少數民族地區進行普及，以促進我國的教育公平？經過分析已有學者的大量的調研結果，我們認為蒙臺梭利教育是我國少數民族學前教育的最佳選擇。

首先，蒙臺梭利教育是一種高質量的早期教育。美國的珍妮特沃斯和新西蘭的戈登德萊頓在《學習的革命》一書中稱蒙臺梭利教育法是“世界上最好的教育思想”，兒童在蒙臺梭利學校接受的教育是“世界一流的教育”。⑥當代美國兒童早期教育學家Morrison說，蒙臺梭利教育方法“得到歷代教育工作者的肯定，當代的很多教育方案都應用了她的思想。蒙臺梭利對兒童早期教育方案與實踐作出了極大的貢獻。她的很多實踐——例如，準備環境、提供適合兒童使用的家具、促進積極學習與獨立自主，并且應用多個年齡層次的小組——已經被整合進很多兒童早期教育教室中。通過蒙臺梭利的方式，在不需要進行太多考慮的情況下，我們能夠做很多事情。”⑦

Morrison的評述表明蒙臺梭利早期教育體系的幾大特點：

第一，思想深刻。蒙臺梭利教育思想必定把握了兒童成長的本質，因此才能夠應用于當代的很多教育方案中。

第二，可操作性強。蒙臺梭利教育不但包含深刻的思想，而且具有很強的操作性。因此蒙臺梭利教育方案才能夠被整合進很多兒童早期教育教室中。

第三，兼容性強。蒙氏教育之所以能夠整合進很多早期教育實踐中，也說明它的兼容性強。也就是說它與其它優秀的文化傳統，與現代科學對兒童的認識不矛盾。它所包含的深刻內容，正是許多教育理論所缺乏的。

第四，獲得了巨大“樣本”的檢驗。蒙臺梭利教育思想早在20實際30、40年代就已經提出來了。幾經論證，在20世紀末、21世紀初才在美國獲得極大的推廣。

此外，蒙臺梭利教育體系的另一優勢就是經濟性。⑧蒙臺梭利的“兒童之家”最初是城市貧民家庭的學校，學生多來自勞動階層家庭。蒙臺梭利教育法涉及的教具、教程不需要高度的資金投入，而且蒙臺梭利幼兒園進行植物栽培、動物飼養、家務勞動易于在鄉村的少數民族地區實施的教學內容。相反，由于環境的限制，在經濟發達的城市地區實施上述教育內容卻需要較高的資金投入，這也是大城市的某些蒙臺梭利學校成為“貴族學校”的重要原因。

因此，基于蒙臺梭利教育體系上述諸多的優質特點，再結合我國少數民族地區的現狀，在幼兒教育階段實施蒙臺梭利教育是十分重要且必要的。這樣不僅能夠有利的縮小我國少數民族地區與發達地區之間的差距，而且能夠結合幼兒身心發展的規律適時適當的開展教育。

注釋

① 王先民.在新的教育發展起點上促進教育公平[J].當代教育科學,2008(15):10-12.

② 石中英.教育公平的主要內涵與社會意義[J].中國教育學刊,2008(3):1.

③ 聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存[M].北京:教育科學出版社,1996.

④ 新華社文.溫家寶總理與北京師范大學免費師范生座談.2007_9_10http://news.bnu.edu.cn.

⑤ 史大勝.教育公平視角下的少數民族幼兒教育.中央民族大學學報(哲學社會科學版),2010(4):128-131.

⑥ 珍妮特沃斯,戈登德萊頓.學習的革命[M].顧瑞榮,陳標許靜,譯.上海三聯書店,1998:243-245.

⑦ George S. Morrison.當今美國兒童早期教育(第八版).北京大學出版社,2001:91-115.

⑧ 蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育科學方法.北京:人民教育出版社,2009:12-15.