人類文明進程中人與自然的關系沖突與協調

盧曉莉，張家強，王恒桓

摘要：人與自然關系從本質上說，是人類與自然環境的關系。它是人類生存所面臨的基本關系，是人類文明的基本內容，它不僅可以從不同層次影響和制約人類的生存，也會因人的能動作用而不斷發生變遷。從人類文明演進的視角看，人與自然關系在外在分離甚至對立的大框架下，經歷了從以自然為主導到以人為主導的歷史嬗變。在此過程中，隨著人類認識自然、改造自然能力的增強，人與自然的關系在沖突與協調沖突的張力下，從自然威脅人類生存的激烈沖突逐漸演變為人類威脅自然進而威脅自身的激烈沖突。這種狀態迫切需要在生態文明的框架下，通過推進人與自然關系從外在分離狀態向內在融合狀態的躍升得以有效改善。

關鍵詞：人類文明；人與自然關系；沖突協調；生態文明

中圖分類號：B1文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）21-0232-03

一、人類文明視野下的人與自然關系

（一）人與自然的關系是文明的基本內容

人與自然的關系問題是影響人類生存發展的基本問題，在整個人類社會存在和發展中居于基礎地位。文明作為展示社會的進步、衡量社會進步程度的重要指標，它產生于人類與自然的矛盾，從內涵上講，它是人類改造世界的物質和精神成果的總和。人類在認識人與自然關系、改造人和自然關系的實踐過程中，圍繞著滿足人類需要而在實踐的基礎上，創造了一個又一個光輝燦爛的文明。從這一角度來看，文明概念本身就內在地包含了人與自然的關系問題，人與自然的關系是文明內涵的必然要義，是文明的內在要素，也是貫穿于所有文明形態始終的一個基本主題。

（二）人與自然的關系狀況從不同層次制約和影響人類的生存和發展

人生活于自然界之中，自然界是人的無機的身體。自然作為人類從事物質和精神生產的基礎，為人類的維持生存和繁衍生息提供了水、陽光、空氣等基本的生態資源。離開這些自然資源，人類就難以生存下去，更談不上繁衍和發展。自然對于人類生存和發展的基礎性作用，正如馬克思所指出那樣：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。”自然對于人類生存和發展的基礎性作用決定了人與環境的關系會直接影響人類的生存和發展。此外，自然是一個由包括人類在內的眾多物種所組成的整體。每一個物種的存在和發展，都和人類一樣需要一定的條件。而這些條件，會由于人類活動的開展而發生改變，從這一角度來說，人與自然的關系狀況，不僅會對于人類自身的生存和發展產生直接影響，還會直接影響自然界的演化歷程。這種影響還會由于自然對人的影響而再次作用人類本身。正是人與自然的這種相互作用關系，使得人與自然的關系會多層次、多方向地作用于人類自身，對人類自身的生存和發展。

（三）人與自然的關系可以通過人的能動作用得到改變

人依賴于自然，離開自然界，人就不能活。這一點，人和其他物種一樣。所不同的是，人類具有理性思維器官——大腦和意識，通過它，人類可以透過對自然的感性認識進行更深層次的抽象思維，實現比其他物種豐富得多、深刻得多、全面得多的理性認識，從而達到對自然界本質和規律的認識。不僅如此，在全面、深刻認識自然本質和規律的基礎上，人類還可以通過自己的對自然進行主動、深入的改造。這是通過人類所特有的生產和實踐活動來完成的。馬克思在論述人類生產的特殊性時，曾指出：“誠然，動物也生產。但是動物的生產是片面的，而人的生產是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的支配也進行生產；動物只生產自身，而人卻生產整個自然界；動物的產品直接同它的肉體相聯系，而人則自由地對待自己的產品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。” 人類在認識和改造自然方面的獨特能力，使得人類為了滿足特有的社會需要，能動地作用于自然，人為地使人與自然的關系發生改變，成為變革人與自然關系中唯一的能動者、主導者和引導者。

二、不同文明形態下的人與自然關系的歷史變遷

（一）原始文明形態下的人與自然關系

關于原始文明形態下的人與自然問題，許多學者都進行過相關的研究。基本觀點是：人與自然的關系處于一種在人依附、順應自然基礎上的原始平衡融合狀態。比如有人認為：在人類社會初期，人與自然處于一種直觀、樸素、簡單，同時又融合的狀態。也有人認為，人與自然的關系處于一種在人依附、順應自然基礎上的原始平衡融合狀態。概括起來，這些觀點的提出，大多是基于近年來自然生態的破壞和人類生存環境的惡化的嚴峻形勢，從保護自然的角度出發，主要圍繞人對自然的影響與作用而展開。毫無疑問，這對于我們從理論上認識生態危機產生的深刻根源，在實踐中建立人與自然的融合共處、協調發展關系具有積極意義。但是，筆者認為，人與自然之間存在著雙向的、多維的互動關系，人與自然的關系不僅地包含著人對自然的作用，也內在地包含著自然對人的影響。因此，對人與自然關系的歷史考察，應該將自然對人的影響作為主要因素納入我們的考察范圍。基于此，筆者認為，原始文明形態下的人與自然關系，不僅存在著協調的方面，更包含著巨大的沖突。協調之處表現在，自然客觀地為人類生存提供了基本條件，人類依靠自然提供的直接成果維持著基本的生存，人類活動也沒有對自然造成破壞。沖突之處主要表現在自然雖然為人類的存在提供了空間，但是這種空間非常狹小。由于生產力水平的極端低下，和人類認識水平的極其落后，人類只能依靠自然界提供的天然食物維持基本的生存。自然相對于人類而言，正像馬克思曾指出的那樣：“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可征服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力。” 因此，人與自然關系是原始文明狀態下的主要關系，從人對自然的作用與影響來看，受人類認識自然和改造自然的能力所限，自然幾乎不受人類活動影響，從自然對人的影響來看，自然不是人類平靜的、融合的伙伴，而是龐大的、嚴厲的、危險的對立面；在人與自然的對立關系中，自然界處于一種非常重要的主導方面，而人類只是處于一種絕對被統治的地位和服從、被動的方面，人近乎自愿地敬畏與服從著自然。基于人與自然的雙向關系，考察人與自然關系發展的歷史進程對于客觀、深入地理解人與自然關系問題的實質和發展規律，推動人與自然關系的融合發展，具有深遠的理論研究和實踐指導價值。

（二）農業文明時代的人與自然關系

原始文明形態下人與自然的外在分離和對立，不僅對人類的生存提出嚴峻挑戰，也產生了巨大的力量，推動著人類不斷提升認識自我、認識自然、改造自然的能力，這使人與自然在關系也不斷地發生著深刻地變革，最終將人類社會文明帶入農業文明階段。農業文明時代下的人與自然關系，總體上和原始文明形態下一樣，也表現為外在的分離。人類與自然在外在的分離和對立中進行著激烈的斗爭。所不同的是，在原始文明階段的人與自然的對立關系中，自然完全占上風，而到了農業文明時代，由于人類認識自然改造自然能力的增長，人類在與自然的對立中，對自然的恐懼和依賴逐漸降低，而對自然的作用與影響日益增加。在人與自然對立的大框架下，人與自然的力量對比逐漸發生變化。從自然對人的影響來看，人類不再依賴自然界提供的現成食物，可以通過創造適當的條件，使自己所需要的植物和動物得到生長和繁衍，這在一定程度上擺脫了自然界的嚴重束縛。從人對自然的影響來看，在認識層面，人類漸漸認識到僅僅聽命于自然是不夠的，還需要認識自然規律，在認識、尊重自然規律的基礎上實現自然更好地造福于人類的美好愿望。在實踐層面，人的主體地位開始逐漸凸顯，改造自然的主動性、積極性不斷提高。人類不僅在農業、畜牧業和手工業方面有了一定的進步，而且在冶金、航海、商業等方面也有了相應的發展。當然，隨著人與自然結構地位的變化，在局部范圍內也危及到了自然的存在。但是從總體上看，人類活動對自然的影響仍然處于自然生態系統可以承受的范圍之內，自然生態系統通過自我平衡、自我消化等組織能力，基本上可以抵消步人文明社會之初的人類活動對它的影響。總之，農業文明形態下的人與自然關系表現為，人類與自然是相分離乃至相對立的。在人與自然的激烈斗爭中，自然對人的威脅超趨于減弱，人對自然的作用與影響慢慢增強，但是由于能力所限，人對自然的影響尚處于自然可以承受的范圍之內，人與自然的關系在沖突與協調互相作用的張力中，在相對平衡的范圍內緩慢地發生著變化。

（三）工業文明形態下的人與自然關系

量變的積累，必然會引質變的發生。農業文明時代下人與自然關系的緩慢變化，在工業革命發生以后，隨著人類運用科學技術在控制和改造自然中所取得空前勝利，人與自然的關系發生了根本的變化。其結果表現為，自然對人作用與影響的畸形萎縮和人對自然影響與作用的極度膨脹。首先，從自然對人的作用與影響來看，自然界不再具有以往的神秘和威力，人類再也無須借助上帝的權威來維持自己對自然的統治。其次，從人對自然的影響來看，在對人與自然關系的認識層面，機械自然觀成為人類認識自然的理論指導。人們認為自然就像一個機械時鐘那樣按固有規律運轉，人類能夠像熟知時鐘的每一個零件和發條那樣，認識自然的所有規律，進而預測它如何進行運動。在其指導下，以主宰自然、奴役自然、支配自然為核心理念的人類中心主義思想日益盛興。人們從主體的需要出發去看待事物，以主體的需要為尺度去衡量事物。凡合乎主體需要或含有合乎主體需要的現實可能性的，便加以青睞，而對于其他特性，則漠然置之。人們認為自然不再是人類必須依存的環境條件，而是人類活動的對象，是人身之外的一個可滿足自己需要的用之不盡、取之不竭的資源庫。在對人與自然關系的實踐層面，從蒸汽機到化工產品，從電動機到原子核反應堆，人類借助科學技術，在自然界面前為所欲為，一味地利用地球，剝削地球，大舉向自然進攻和索取，不僅對現在的自然過度開發、開采，還肆無忌憚地預支未來的自然。工業文明形態下人與自然關系的畸形狀態，導致了人與自然關系不同層面之間的嚴重失衡，最終引發了人與自然之間關系的危機。

三、文明進程中的人與自然關系考察對于生態文明建設的啟示

（一）在新的思維框架內有效協調人與自然的關系沖突是生態文明建設的邏輯指歸

從人類文明的歷史演進過程來看，無論在哪種文明形下，人與自然的關系都是人類改造自然界實踐活動中關乎人類生存與發展的最基本的關系。人與自然的關系從來都存在著兩種不同的表現形態，一方面是人與自然的對立與沖突，另一方面是人與自然的協調與統一。人與自然的沖突是文明不斷向前發展的根本動力，而人與自然的協調程度不僅是人與自然存在狀態的基本度量，也是人類文明發展程度的重要標志。正是沖突和對沖突的協調這兩種相反相成的力量的存在，推動并規范著人類文明不斷地向前發展。由此可見，在任何社會形態下，都需要根據人與自然關系協調的狀況，對人與自然的關系沖突進行適度協調，保持人對自然作用與自然對人作用的適度張力。工業文明形態下人與自然關系的失度沖突迫切需要及時的修正與協調，在這樣的情況下，生態文明應運而生。因此，推進生態文明建設也必然要以人與自然的關系為基本問題，關注人與自然關系的動態發展，將有效協調人與自然的關系沖突作為生態文明的基本價值訴求。

（二）生態文明視野下人與自然關系協調的重點是實現人與自然由外在分離向內在融合的躍升

從人類文明的演進過程來看，每一次文明的更替，都是特定環境中人與自然關系沖突與協調的結果。從原始文明到農業文明，再從農業文明到工業文明，隨著生產力水平的提高和科學技術的發展，一方面，人類對自然的依存越來越小，自然對人類生存和發展的作用日益減弱，另一方面，人類在認識和實踐兩個層面對自然產生的作用越來越大，致使人與自然的關系不斷地從以自然為主的狀態向以人為主的狀態發展。無論是以自然為主的時代，還是以人為主人狀態，人和自然都處于相對分離甚至是對立狀態，二者之間始終進行著激烈的斗爭。我們將這種狀態稱為人和自然關系的外部狀態。從目前來看，在外部關系的框架下，隨著人類認識和改造能力的日益強大，自然在文明的視野中漸行漸遠，日益淡出。這又給人類的生存和發展帶來了致命威脅。隨著生態危機的日益嚴重，人們在破解人與自然關系的時代難題，推進生態文明建設的進程中對人與自然關系這一基本問題不斷進行探索和思考。破解人與自然關系危機，需要在更大的視野中進行。實際上，人與自然的關系除了外在對立，從理論上講還有另外一種狀態存在的可能性，即內在融合，也就是說人類可以通過改變對待自然的態度和方式，適應性地改造自然，使人與自然的對立變小，協調增大，最終實現人與自然由外在分離向內在融合的躍升。這對于當前破解生態危機時代難題、重塑人與自然融合關系具有重要的理論指導意義，也是生態文明視野下有效協調人與自然關系沖突的重點。

（三）實現生態文明下人與自然的內在融合要以人的主觀能動性為基本依靠力量

在新的視野下對人與自然關系進行有效協調，實現人與自然關系由外在分離狀態向內在融合狀態的躍遷，是生態文明建設的邏輯指歸。人與自然關系的變化有其內在的規律，因此，追求人與自然的關系融合要遵循這些規律，實現主觀與客觀的融合。但這并不意味著人與自然的關系會自發的產生變化，更不意味著人在人與自然的關系中處于完全被動的地位。從人類文明的歷史進程中考查人與自然關系的嬗變，不難發現，人的因素是人與自然關系變遷的巨大推動力量。人對人與自然關系變化的推動具有明顯的方向性，當人類改造自然出于追求人與自然的內在融合時，就會按照大自然的規律去改造自然時，就是人與自然關系的建設者；否則，人與自然的關系就會越來越糟糕，最終不僅危及自然，甚至殃及人類自己。因此，我們認為，無論是人與自然關系的良性循環，還是人與自然關系的惡性發展，都與人的能動作用有著密不可分的關系，從一定意義上講，人與自然關系的變化，在很大程度中是由人來推動的。這是由人集自然性與社會性于一身的本質屬性所決定。將這一規律運用于生態文明形態下的人與自然關系重塑，就要把人作為生態文明形態下人與自然關系內在融合的力量之源，從改變長期以來人類對人與自然關系的錯誤認識入手，使人們樹立人與自然內在融合的思想意識，并用這種思想意識指導實踐層面對人與自然的改造活動，相信人、依靠人、影響人、調動人，發揮人在生態文明建設中人與自然關系改善中的主導作用，實現人與自然關系實現從外在對立狀態向內在融合狀態的躍升。

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[責任編輯 王玉妹]