從生活中感悟，在感悟中生活

周芹

摘 要： 生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論主要包括“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三個方面。學生知識的積累、技能的學習、情感的激發(fā)、習慣的培養(yǎng)……這一切都是以耳濡目染的方式，通過親歷親為的實踐，在家庭、學校、生活中漸漸成長、發(fā)展起來的。

關鍵詞： 生活教育 主動創(chuàng)造 創(chuàng)新精神

陶行知一生堅決批判和反對舊傳統(tǒng)中封閉式的、僵化的教育；倡導開放的、與生活實際緊密聯系的新型教育。這具體表現在他創(chuàng)立的“生活教育”理論上?！吧罱逃卑齻€基本內容“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”，其實質是使教育與生活和社會實際緊密聯系。他堅決反對死灌、死背、死考，反對只把教學過程作為單純的認識過程，強調“教學做合一”，要求科學地遵循教育教學的規(guī)律，適應時代和社會的需要，建立一種與社會生活實際密切聯系的新教育。

一、生活決定教育，教育改造生活

很多孩子由于父母過于忙碌，由爺爺奶奶照顧，從小受到溺愛，飯來張口，衣來伸手。其實，這樣他們在生活中受到的教育不利于身心健康成長，他們就如溫室的花朵一樣，到外面遇到風雨就會倒下。這種不合理的生活就意味著不合理的教育。還記得我剛接手一年級新班時，班級里有個小男孩，在表達自己的意愿時從來不喜歡用嘴巴說，只用形體語言表示，和班里的同學交流存在很大的溝通困難，自然朋友就很少。針對這一現象，我特意進行了家訪，從家長口中得知，該生自幼被他的爸爸管得很嚴，一旦稍有差池，就會遭到打罵，這就造就了他現在孤僻的性格。為此，我在班里組織了一個“傳悄悄話”游戲，讓這個小男孩把想表達的話悄悄說給他的同桌聽，起初他不肯，在同桌的再三鼓勵下，他終于邁出了第一步。然后讓他的同桌傳達給其他同學聽，慢慢地，我再讓他把自己的意愿傳給身邊的幾個好朋友聽，逐漸鍛煉他的膽量。同時，我還與他的父母進行了溝通，對待孩子不能運用簡單粗暴的方法，這樣只會適得其反，而要采取有效的措施。一年過去了，該生已經能正常和同班同學交往了，雖然聲音很低，但這對他來說已經是不小的進步了。

二、創(chuàng)設教學情境，再現現實生活

新課程是以學生的生活為基礎，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活的學生為目的的課程。陶行知的創(chuàng)造教育中最有代表性的就是他在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中具體提出的通過“六大解放”來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力的觀點。如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力呢？在教室里、校園里，學生只能感受到自然的一部分，讓孩子走到鳥語花香、勃勃生機的大自然中，讓他們通過色彩、聲音、感受來想象和創(chuàng)造。給學生一支畫筆、一張白紙，他們可以繪出各種美妙的世界。教師要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們得到自由的生活，在從自由的生活中得到真正的教育。

例如我在教授蘇教版語文第八冊習作1《春游的建議》時，讓學生回想自己春天時，曾經和爸爸媽媽去過哪些著名的旅游景點參觀游玩過，簡要說一說當時欣賞到的美景、游玩的心情。同學們迅速形成討論小組，展開熱烈的討論。

陳陽同學繪聲繪色地向大家講述了蘇州金雞湖的來歷：據說春秋時期，勾踐進貢了西施之后，夫差只顧和西施在城西靈巖山姑蘇臺享樂游玩，不理政事。吳王夫差聰慧的女兒瓊姬多次提醒父親提防勾踐?？煞虿顩]有聽信她的話，反而受西施挑撥，把瓊姬趕到蘇州城東大湖中的一個荒島上“面湖思過”。后人為了紀念瓊姬，便把這個湖泊叫做“瓊姬湖”，把她所葬的地方稱為“瓊姬墩”。由于吳語中的“瓊姬”念起來和“金雞”的讀音相近，漸漸地“瓊姬湖”就被人們稱為“金雞湖”了。同學們聽后都表示想去見一見那善良聰慧的瓊姬。

謝宇威同學則向大家展示了另一個別樣的鄉(xiāng)村風貌：“我外公外婆住在鄉(xiāng)下，每年春天，那里有一大片金燦燦的油菜花，吸引了許多蝴蝶，如果不仔細觀察，你會分不清哪朵是花，哪只是蝴蝶。外公的菜地旁有一棵桃樹，開著粉紅粉紅的花，美麗極了……”當謝宇威還沉浸在自己的鄉(xiāng)村夢中時，其他同學就已經開始向往這美景了：“太美了，可惜我沒有住在鄉(xiāng)下的外公外婆。”“長這么大，我還沒見過油菜花呢！”“這周末，我一定要讓爸爸媽媽帶我到鄉(xiāng)下采風去。”現在的孩子都出生在大城市，見慣了高樓大廈，對于城市里的一切可以說是毫不陌生，可是鄉(xiāng)下這種對于我們小時候來講普通的不能再普通的地方，在現在孩子們看來卻是天堂。這樣可讓孩子們在討論中鍛煉口頭表達能力，同時討論的內容又是自己生活的一部分，讓他們有話可說，最終有話可寫。

三、實踐——認識——再實踐

前蘇聯教育家馬卡連柯說：“在學生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要實踐把這條鴻溝填滿?！比绾问箤W生的思想與行為自主地鏈接？思品新課程指出：“回歸兒童的生活世界。”引導學生在實踐中體驗情感，促進品質的形成。生活是個大家庭，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中，我會有意識地把社會生活和教學內容聯系起來，鼓勵學生走進生活、觀察生活、研究生活，使學生在生活中得到啟發(fā)，真正學會做人、學會生活，深化教學效果。讓學生反復實踐，慢慢習得，從而積累生活經驗，掌握生活中的一些基本技能?，F代社會需要的是創(chuàng)造性的人才，教育者要立足于“生活即教育”的理念，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。在教學中，應引導學生以主體的身份實踐自己的生活，成為自己生活的實踐者、觀察者、反思者、體驗者和創(chuàng)造者，而不是別人生活的旁觀者、評論者和模仿者。

在一次作文訓練中，我要求寫《我的家鄉(xiāng)》，動筆之前，我先布置了一個作業(yè)，利用周末和父母一起去周圍的山上欣賞自然景觀，游覽樂園、書店、商場等，讓學生身臨其境，全面感知家鄉(xiāng)的面貌?；氐郊液舐犅犠娓篙呎f說他們那個年代的家鄉(xiāng)是什么樣的，再聽聽父母說說家鄉(xiāng)有什么變化，最后和自己看到的家鄉(xiāng)作比較，感受我們的家鄉(xiāng)正在發(fā)生著翻天覆地的變化，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。

四、身教勝于言傳

教師不僅要用言語來規(guī)勸學生，更要以行動來感染學生。我不止一次地告誡自己：我要做一個真實的人，用我的善良去教會學生善良，用我的努力去教會學生努力，用我的堅強去教會學生堅強，用我的微笑去教會學生微笑……所以，我不要做一個口是心非的教師。我要將教育融入我的生活之中，我要在生活中教育自己和引領學生。

正值學校擴建之際，上下學的路上塵土飛揚，尤其下雨天時，校門口那條泥濘的小路總使一些步行同學的鞋底沾滿了泥巴，這些泥巴又被帶到了教室。幾天下來，這些泥巴就變成塵土飛揚在教室的每個角落里。每天的值日生很負責，總把教室里打掃得非常干凈。怎樣才能防止把泥巴帶進教室呢？我和幾個班干部商量出了一個辦法，一到下雨天，就在教室門口放上一小塊毯子，讓每個同學進教室門之前先在毯子上把泥巴磨干凈，起初效果并不好，大部分同學只是象征性地在毯子上跳幾下就直奔進教室了。又一個下雨天，我故意稍遲才進教室，進門的一剎那，我的腳停在了毯子上，認真細致地在毯子上摩擦著，盡量把鞋底的泥巴弄干凈，然后不緊不慢地走進教室開始早讀，中間我并沒有說一句話。在往后的日子里，值日生反映教室里的塵土變少了，絕大多數同學已經能做到進門前先把鞋子弄干凈了，個別同學即使想沖進教室，但看到那么干凈整潔的地面也會不好意思地退出去，認真把鞋底的泥巴弄干凈再進去。這就是身教的魅力。

曾子殺豬取信于子的故事廣為流傳。有一天，曾子的妻子要到集市去，小兒子哭鬧著要跟著去。曾妻戲哄兒子說：“好乖乖，你別哭，在家里等著，媽媽回來殺豬，炒肉給你吃?！眱鹤勇犝f有肉吃，便不再哭鬧了。曾妻一進家門，只見曾子拿著繩子在捆豬，旁邊還放著一把雪亮的尖刀，正準備殺豬呢！曾妻一見慌了，趕快制止說：“我剛才是同孩子說著玩的，你怎么當真了？”曾子語重心長地對妻子說：“要知道孩子是欺騙不得的。孩子小，什么都不懂，只會學父母的樣子，聽父母的教訓。今天你要是欺騙了孩子，就等于教他說假話和騙人。再說，你要是欺騙了孩子，孩子就覺得母親的話不可靠，以后你再講什么話，他就不會相信了，對孩子進行教育也就困難了。你說這豬該不該殺呀？”曾妻聽了丈夫的一番話，知道自己錯了，后悔不該和孩子開玩笑，更不該欺騙孩子。既然答應殺豬就該說到做到，取信于孩子。

可在生活中，許多家長對于孩子的要求，雖然當時答應了，可承諾卻遲遲沒有兌現。心理學家的調查讓人很震驚，只要是孩子喜歡的東西，包括電視節(jié)目、書本、玩具及父母的郊游承諾，孩子起碼可以牢記半年以上，不會輕易忘記。一位心理學家說：“許多家長對孩子哪怕很小的錯誤都不能容忍，其實他們不知道孩子的很多錯誤、缺點都是從家長身上學來的。比如亂穿馬路、愛慕虛榮、說話不算數等，看似事小，可孩子都記在了心里。從某種程度上說，孩子的一些不足往往是家長的翻版?！?/p>

生活教育強調教育與生活的聯系，教育只有與生活聯系才能充滿活力。因此，我們只有樹立生活化的道德教育理念，堅持以生活為準繩，敞開課堂的大門，將思品教學從課堂拓展到家庭、社會，與生活“全方位、零距離接觸”，做到在生活中“知”，在生活中“行”，堅持教、學、生活三合一，才能指引我們更好地進行道德教育，才能使學生真正過上幸福、美好、充滿道德的社會生活。要堅持教育就是生活，生活中的教育就是最真實、有效的教育。