高職院校師德的文化養成

摘 要：師德是教師文化實踐凝結成的，囿于狹隘專業教育和受專業人才市場導向影響的高職院校，師德建設容易缺失文化滋養。采用一種更為有效的文化方式，融合現代與傳統、中西方師德文化，以形成中國高職院校教師職業道德的主導性文化精神。

關鍵詞：師德；文化養成；高職院校

收稿日期：2013-06-20

作者簡介：劉向光（1973- ），男，商丘醫學高等專科學校副教授，研究方向為高校師德建設和思想政治教育。

師德，即教師的職業道德，是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和品質的總和，是社會對教師職業行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。

我國高等職業教育的迅猛發展，并不是受它自身的發展規律所推動，而是到了一定階段不得不重視，是“被發展”的。以培養技術應用性人才為主要目的的高職教育，多年來一直迂回于狹隘的專業教育圈子里，受專業人才市場導向的影響，高職院校非常重視教師的專業課教學，甚至大量削減文化課來加強專業課建設，使得高職院校師德養成愈加缺失大學文化的滋養。師德是教師文化實踐的凝結，從文化的角度探討師德的養成，對高職院校的師德建設具有針對性和實效性。

在文化哲學視野中，文化是歷史地凝結成的，在特定時代、特定地域、特定民族或特定人群中占主導地位的生存方式。這種歷史地凝結成的生存方式必須通過特定的價值規范和行為規范體系，通過社會運行和制度安排的內在機理而體現出來。文化是如何在師德建設中得到體現和發展的呢？從文化背景來看，社會主義道德文化、民族傳統道德文化和西方道德文化等多元并存的道德文化，為高職院校師德建設提供了豐富的文化資源。高職院校師德建設必須以社會主義道德文化為價值主導，以中華民族優秀傳統道德文化為歷史底蘊，以西方道德文化的優秀成果為外來資源，并使其融合互動而開創新的師德文明。教師的一切文化活動，都是師德價值的外在表現，現代師德的文化養成是在不斷解決道德文化沖突的過程中實現的。

師者，傳道授業解惑者也。作為一名教師，既要以學問教人，又要以道德化人，是中國傳統師德的基本宗旨。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調的也是以道德教人，說明道德的傳授在儒家教育傳統中具有核心地位。這里的“道”并非指的是一種具體而微的“專業知識”，而是指對孔孟學說及其倫理精神的熱愛、認同、實踐和無止境追求。所說的“傳道”并非指的是現代教學論意義上的“傳遞知識”，而是指“傳承”一種自堯舜以來生生不息的實踐儒家之道的精神、意志和旨趣。中國傳統師德，主要是在古代社會中形成和發展起來的，盡管它有無可置疑的、不容低估的巨大價值，但它的歷史局限性也是顯而易見的。如“師徒如父子”和“一日為師，終身為父”雖體現了教師對學生的關愛，但過于強調教師的權威地位，其實質仍是封建等級制度在教育領域中的滲透，師生之間難以做到真正的平等，并且，教師之間也有文人相輕的陋習。“學而優則仕”是判斷“學道”優秀的主要標準，在“經世致用”中則“民可使由之，不可使知之”，過多地強調權術和謀略等。師德的傳統超越必須以繼承傳統為前提，這就意味著創新，意味著新型師德的文化建構。

西方近、現代大學從英國紐曼“崇尚人文，注重理性”的大學理想到德國洪堡的“教學與研究相統一”的嶄新理念，到美國“融入社會，多元開放”的理念創新，再到聯合國教科文組織“著眼未來，引領社會”的新理念。近千年的演化，大學經歷了一個不斷的文化覺醒和理念創新過程。中國的大學教育是在“西學東漸”的20世紀初逐步引入到中國的，具有西方文化特征的大學在不斷地與本土文化的結合發展中，逐步形成培養人才、發展科學和社會服務現代大學的職能體系。

西方社會是個人本位的社會，是建立在天賦人權、個人獨立、平等和自由權利得以確定的基礎之上的。與之相適應的西方文化高揚自由意志，提倡人與人之間的平等、仁愛關系，人們崇尚個性自由、理性至上和人性的全面發展，既承認自身的也承認他人的價值、尊嚴和聰明才智；對自己講求自我自信和個性解放，對他人主張仁慈、同情和寬容。在西方文化中，關心愛護學生，重視其天性發展，反對壓抑個性是首要的師德規范。強調教師要培養學生的個性、獨立性，師生是互敬互愛、平等合作的關系，將師生關系作為教師職業道德規范的核心內容，注重職業道德的養成教育。“吾愛吾師，吾更愛真理”，是追求師生獨立人格以及自由表達的權利，是在有學術自由思想和理性傳統的西方大學，以追求精神價值為主的價值取向，充分地發揮批判精神及其對人類和社會終極目標的關懷。

中國的社會轉型和世界范圍內高等教育的快速發展帶動了中國大學的快速發展，但我國高職院校的師德還在傳統與現代、中西方文化中徘徊、成長。文化轉型的最深層的驅動力來自文化自身生存結構中超越性與自在性的矛盾，師德文化養成的驅動機制則是教師職業道德自覺對自在的道德文化進行改造和超越維度構成。教師職業道德成長是道德沖突對教師提出明確道德行為方面的要求，對教師切身利益提出明確的挑戰。市場經濟的構建正在從根本上觸動和改變傳統師德文化結構，教師開始通過實際的功利活動，在經濟層面上逐漸萌生出自覺的主體意識和價值觀念。但是，在全社會的商品化浪潮和功利心態的引導下，有些教師放棄了傳統精英文化，用理性、人生的價值、歷史的意義、人的終極關懷等深度文化價值取向，為大眾構造的理性文化或理想文化空間，開始向衣食住行、飲食男女等日常生計回歸，從而自覺不自覺地接受以現代大眾傳播媒介為依托、以此時此刻為關切中心、以吃喝玩樂為基本內涵的消費文化和通俗文化。教師具有一定的文化自覺性，與教師職業自身或傳統的自發文化存在沖突和張力。師德的文化養成是以確立教師職業道德的主體性為宗旨，追求的是教師自身的現代化，即教師由憑借習慣、傳統、風俗、情感而自在自發活動的日常生活主體向具有主體性和創造性、具有人本精神和技術理性的自由自覺的現代主體的轉變。在全面建設小康社會、構建和諧社會的今天，我國高職院校師德建設融入了社會主義核心價值觀念的新內涵，社會主義核心價值體系成為高職院校教師共同認可、普遍遵循、自覺踐行的主導價值觀念和主導價值追求，成為高職院校教師團結奮斗的共同思想基礎。大學是文化的標志，是集合精英生產文化、傳播文化的地方，文化的核心是價值觀，社會主義核心價值體系集中體現了社會主義意識形態的本質要求，是高職院校教師必須遵循的思想追求、價值準則和行為規范。

因此，新時期的師德，是把馬克思主義中國化的最新理論成果滲透到師德建設中，更是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。高職院校教師履行著教書育人、科學研究和社會服務的職責，教師職業道德的養成就應體現在三者統一之中，并在“一與多”中整合。認為教師職業道德核心是其中之一，是片面的。我國高職院校教師職業道德的主導性文化精神應形成自我否定和獨立批判意識，具有團隊合作和獨立自主的專業精神，發揮批判精神及其對人類和社會終極目標的關懷。

總體來說，我們應當以教師職業道德的演進為參照系，對中國社會轉型時期的高校教師存在方式、活動主體的價值取向等作文化意義上的多維透視和實證性研究，從而把握并引導教師職業道德的文化生成與走向，促進現代與傳統、中西方文化的對接、交融與整合，形成中國高職院校教師職業道德的主導性文化精神。

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責編：一 蕭