提升語文教師人文素養與語文教學水平之我見

董偉學 張道才

[摘 要]縱觀中小學語文教師隊伍素質，人文素養的缺失是無可置疑的。特別是近二十年來大行其道的應試教育，使新生的語文教師人文素養更加貧乏，這在一定程度上影響了語文教學的開展，影響了對學生人格、審美能力及寫作能力的培養。

[關鍵詞]語文教師；人文素養；教學

什么是人文素養，這既是一個開放而廣泛的概念，又是一個獨立而精準的概念。筆者認為，人文素養就是對中外歷史、哲學、民俗等系統文化及文學、美術、音樂等系統藝術有一定修養后，對事物、人生、社會的本質、規律及真理有深刻的領悟，并在自己人生、社會實踐中向往和追求這些事物、人生和社會的真諦。如果一個語文教師具備了濃厚的人文素養，他就會極大限度地深化語文教學，人文素養積淀越豐富，對語文教學創造性的探究就越活躍。從本質上說，語文教學的目的就是培養學生以語文學科為載體的人文素養。因此，語文教師的人文素養在語文教學實踐中直接關系到學生語文水平的提高和人文素質的積淀。

一、提升語文教師的思想境界和道德情操是提升語文教師人文素養與教學水平的關鍵

語文教師不一定是思想家和哲學家，更不一定是道德圣人，但起碼應該是一位思想者和哲人，是一個道德高尚的人。對事物、人類社會的規律、本質及真理要有向往和追求精神。以人為本，以愛為根，愛護人的生命，關懷人的幸福，尊重人的權利和人格，追求思想自由和個性解放，有民主和法制理念，關愛弱勢群體，具有為社會無私奉獻的精神。這樣，在語文教學過程中才能進一步領會和深化小說、散文、戲劇、詩歌等文章中的主題思想和主人公思想與性格。事實上，在我國中小學語文教學中，對文章主題思想和主人公思想個性（包括作者）的認同和領會是非常缺失的，這多半歸根于語文教師人文素養的缺失上。在這里以教師教學陶淵明的散文《桃花源記》為例，該文的最后一段：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。”這乃文章的主題所在，也是陶淵明的思想所在。筆者對這篇文章的不同講解不知聽了多少次，但總是給人以遺憾和無奈的感覺，這是為什么呢？根本原因是語文教師把這篇文章真正的主題和作者真正的意圖沒有挖掘和展示出來，僅僅是翻譯而已。事實上陶淵明在《桃花源記》里描述的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發垂髫，并怡然自樂”，是人們共同追求的未來幸福生活圖景，是美好社會和完美制度的縮影，相當于“大同社會”“和諧社會”及法語稱為的“英特納雄耐爾”社會。因此，這樣的社會“忘路之遠近”“不復得路”，離現實很遠，非常不易到達，所以一般人文素養淺薄的人不能理解將來會有這樣的社會存在。只有南陽劉子驥是“高尚士也”（對事物的規律、本質、真理有感悟的思想者、哲人）才“欣然規往”（很高興、自愿去尋找、追求，雖然“未果”原因是“忘其路之遠近”“不復得路”，也就是離現實很遙遠），但“尋病終”（在追求理想的過程中去世，可見”高尚士”不畏艱險的精神品質），“后遂無人問津者”（缺少人文素養的一般人不過問，更不追求桃花源式的社會）。換句話說，譚嗣同、秋瑾、焦裕祿、張志新等人“尋病終”，對完美制度、幸福社會的追求在人口素質的局限性上，“后遂無人問津”了。如果語文教師缺少類似于共產主義社會這些深奧的哲學思想和理念，對《桃花源記》主題及作者意圖的講授不到位就不足為怪了。

由于語文教師哲學思想的缺失，導致在語文教學中對學生的思想人格教育十分微弱。只有不斷豐富語文教師的哲學思想，才能提升語文教師思想境界和道德情操。應在語文教學的具體流程中，在語文教師的具體引導下，對學生進行三方面的做人教育。首先，通過作品的主題思想、境界去開拓學生的胸懷和眼界。文學作品呈現的思想和意境其基本要義是弘揚真善美，鞭撻假惡丑。通過學生的理解和體會，使學生領悟到什么是落后、愚昧、庸俗、卑下等，使學生知道什么是先進、文明、民主、科學、高尚等，引導學生探索事物的本質、規律及真理，在學生心中展開美好的未來生活圖景，讓學生在大是大非面前具有正確的價值觀和人生觀。如前面所列舉的教授《桃花源記》的例子。其次，在作品主人公身上，讓學生通過對主人公的思想個性分析，感受到高尚人格的魅力和卑下人性的丑惡，激發學生講真話、講實話，辦實事、辦好事，做真人的愿望，使學生在作品主人公形象的感化中，做一個有道德、有理想、守規范、講服務的現代公民。再次，通過介紹作者的生平事跡來引導學生提升思想道德素質。課文中的作者大多數是在中外文化、科學領域有一定影響、有卓越建樹的文學家或科學家，他們往往是先進文化、先進文明的精神載體和代表，在他們身上集中體現了仁愛、正義、奉獻、服務、奮斗等一系列高貴品格，是人類社會杰出的楷模，讓學生通過了解他們的家庭背景、人生經歷、思想性格和創業精神，了解他們在學習、工作和生活中的典型事跡，讓學生從他們身上汲取崇高的精神力量，在心中產生共鳴，讓學生對美好事物產生向往之情，塑造學生健全的心靈和人格，以達到做人教育的目的。

二、提升語文教師人文素養與教學水平，須在強化語文教師對文章的鑒賞和審美能力上下功夫

語文教學是一個審美的過程，人文素養決定審美效果。以教授魯迅先生的小說散文為例。據筆者了解，現在中小學語文教師害怕教魯迅先生文章的大有人在，這又是為什么呢？就是魯迅先生的文章主題思想深奧，層次結構奇異，語言文字抽象，教師往往在鑒賞和教授這些文章時很費力，且時常不到位，其根本原因是人文素養的淺薄，沒有賞析和解讀魯迅先生作品思想內容和藝術形式的能力。比如，有位語文教師在講授魯迅小說《孔乙己》一文時說 ，孔乙己能將茴香豆的“茴”寫出好幾種，好像孔乙己知識豐厚、見多識廣，殊不知正反映了教師自身迂腐的一面。孔乙己雖然純樸善良，但他就如當今“應試教育”和“纏足教育”的產物一樣，只識幾個字，并不懂得自己的悲慘命運與丁舉人及腐朽社會制度有關，足見他的麻木不仁。在講授魯迅散文《從百草園到三味書屋》時，描寫文章里面的先生“是本城中極方正、質樸、博學的人”，但一位教師給學生讀的是“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣……厥土下上上錯蕨貢苞茅橘柚”等枯燥無味的東西。當孩子們“疑心這是極好的文章”而“聲音便低下去、靜下去了”，只有他“將頭仰起、搖著、向后拗過來，拗過去，還大聲朗讀著”。語文教師人文素養的充實，有助于自己用創造性思維全面鑒賞和審美課文主題思想、層次結構和語言文字。從而在講授課文時，能引導學生進一步對作品主題思想的感悟，對作品層次結構的領悟，對作品語言文字的品味。

三、重視寫作，是提升語文教師人文素養和教學水平的第三法寶

人文素養越豐厚的人，其創作欲望越強烈，創作思維也就越活躍。因為，這樣的教師時刻要記錄自己的所思所想、所做所感。李鎮西、魏書生、程紅兵等都是全國著名的語文教師，他們身上累積的人文素養是十分厚重的。他們在工作之余，把自己的教育理念、教學實踐和工作業績藝術地記錄下來，編輯出來并傳播給他人和社會，其影響是非常深遠的。寫作水平是衡量一個語文教師的標尺，如果一個語文教師連一篇比較完美和比較藝術的文章都寫不出來，怎么能輔導自己學生的寫作呢？實際上，語文水平的高低，最終表現在寫作上。語文教師的人文素養在創作上的表現，主要是在自己選材、構思作品主題上去引導學生觀察社會問題，搜集素材，確定主題；在自己文章的謀篇上，引導學生構思文章結構和章節層次；在自己文章語言的錘煉上，引導學生在質樸的語言表達中，顯示語言文字的彈性和張力，感受語言文字放射的思想火花。語文教師如果在寫作上具有獨創性，就能夠潛移默化地影響學生寫作方面的獨特性。語文教師在寫作上的文風直接會影響到學生寫作上的文風。語文教師儒雅、真實、樸質的創作態度直接會影響到學生寫真人真事，寫身邊的熟悉的人和事，寫現實社會的焦點問題和底層弱勢群體命運問題，用深邃的眼光，用非奴性的語言表達理性的呼聲，最終在創作手法上達到“無法而法，乃為至法”的藝術境界。

從事語文教學的教師一定要有豐富的人文素養，才能在語文教學實踐中達到審美理想、審美情趣和審美境界的融會貫通。事實證明，只有語文教師在思想境界、道德情操和文化理論等方面提高修養，在教學過程中，才能有的放矢地評價詮釋作品，才能在創作欲望的驅使下進行藝術創作，才能全面地培養學生的語文、國學涵養，才能從整體上提升學生的人文素養和教學水平。

責任編輯 周正旺