論美術(shù)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)

楊港區(qū)

摘 要： 一個(gè)民族的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需要?jiǎng)?chuàng)造力的支持。創(chuàng)造性是指突破已有的思維模式，在問題中尋求新的關(guān)系，以解決新問題的思維方式。初中美術(shù)教學(xué)需要學(xué)生從空間上勾畫立體的和富有個(gè)性的畫面，要求融入學(xué)生個(gè)性的思維和想象，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性具有重要的作用。

關(guān)鍵詞： 初中美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)造性 培養(yǎng)策略

一、創(chuàng)造性的內(nèi)涵及特征

創(chuàng)造是人類發(fā)展進(jìn)程中一種特別的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的主體對(duì)已經(jīng)存在的事物的屬性、內(nèi)涵、組成、構(gòu)造和性質(zhì)等不滿意，然后在頭腦中對(duì)已知事物進(jìn)行加工，對(duì)其進(jìn)行改造和革新。創(chuàng)造性是一種革新實(shí)物的能力，是一種新穎的思想或者方法，具有一定的價(jià)值。

創(chuàng)造性具有以下基本特征：第一，積極的求異性。從某種意義上講，創(chuàng)造性思維屬于一種求異思維。這個(gè)特征貫穿創(chuàng)造性思維活動(dòng)的始終；第二，思維的非邏輯性。有的學(xué)者認(rèn)為，非邏輯性在創(chuàng)造性形成的過程中起到至關(guān)重要的作用，非邏輯性指的是直覺的、富有想象力的思維過程；第三，思維的兼容互補(bǔ)性。創(chuàng)造性思維的形式過程并不是一種簡(jiǎn)單、孤立的思維形式的活動(dòng)，而是交織各種思維活動(dòng)形式的相互作用的思維整體過程；第四，思維進(jìn)程的躍遷性。它突出表現(xiàn)在靈感直覺思維的創(chuàng)造活動(dòng)中。對(duì)思維的主體而言，它只抓住事物深刻的整體本質(zhì)，獲得思維的結(jié)果，而對(duì)思維具體過程的細(xì)節(jié)、步驟、階段等卻“一無所知，恍然若無”，呈現(xiàn)出迅速的跳躍性的特征；第五，內(nèi)容的價(jià)值性。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造性的獨(dú)特之處在于它的新穎性，無論創(chuàng)造性的成果是獨(dú)創(chuàng)還是創(chuàng)造，其本質(zhì)是要探究個(gè)體創(chuàng)造出來的成果是否具有新穎性，包括內(nèi)容、方法和手段的創(chuàng)新，在這些方面沒有價(jià)值的創(chuàng)造都不屬于創(chuàng)造性思維的范疇。

二、學(xué)生創(chuàng)造性的形成過程

美國(guó)心理學(xué)家約瑟夫·沃拉斯（J.Wallas）于1945年在《思考的藝術(shù)》（The Art of Thought）一書中指出，任何創(chuàng)造性活動(dòng)都要包括準(zhǔn)備、孕育、明朗和驗(yàn)證四個(gè)階段，每個(gè)階段有各自不同的操作內(nèi)容及目標(biāo)。

（一）準(zhǔn)備。在準(zhǔn)備階段，試圖解決問題的群體企圖認(rèn)識(shí)事物的屬性和特征，并努力用一些專業(yè)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)。首先，從觀念和思想的發(fā)展開始，有外界存在的真實(shí)事物引起學(xué)生各方面的分散想象，讓學(xué)生的想象自由發(fā)展，然后根據(jù)問題解決的需要，進(jìn)行具體的思考準(zhǔn)備，但不能被具體的情景限制。根據(jù)具體的問題，摒棄一些不合理的觀念，提取一些有用的想法和觀念，為問題或者事物的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（二）孕育。第二階段是孕育階段，它出現(xiàn)在準(zhǔn)備與最后階段之間。孕育在其性質(zhì)和持續(xù)時(shí)間上變化很大。這個(gè)過程需要的時(shí)間因人和事物而定，需要的時(shí)間從幾分鐘到幾個(gè)月再到幾年不等。這是一個(gè)頓悟的過程，可能一直鉆研于問題而沒有突破性的進(jìn)展，但在問題被放置后得到重新關(guān)注時(shí)，卻可能迅速找到解決問題的方法，至少有一些解決問題的想法。有創(chuàng)造能力的思想家的證言中充滿關(guān)于孕育的說明。數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、詩(shī)人、科學(xué)家、藝術(shù)家都證實(shí)了，當(dāng)他們理發(fā)、洗澡、聽音樂或散步甚至做夢(mèng)時(shí)，出乎意料地解決了這個(gè)或那個(gè)問題，其真實(shí)性是毋庸置疑的。任何對(duì)創(chuàng)造性地解決問題的分析只限于個(gè)人報(bào)告他想的是什么，這種分析可能是不充分的。有許多事情可能發(fā)生，而本人卻沒有任何有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

（三）明朗。第三個(gè)典型的階段是明朗階段，該階段是解決問題者經(jīng)過孕育階段后，對(duì)所要解決的問題突然產(chǎn)生一種顯而易見的知覺、情感和情緒激動(dòng)，它一出現(xiàn)就不同于別的許多經(jīng)驗(yàn)，它是突然的、完整的和強(qiáng)烈的，M1常常會(huì)用“閃光般”一類字眼表述該階段的心理體驗(yàn)。這時(shí)，思維者往往會(huì)突然喊出“是這樣的”、“當(dāng)然如此”、“哈！沒錯(cuò)兒”等。在這個(gè)階段中，人們往往產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要問題得到了解決，就無需繼續(xù)關(guān)注。其實(shí)，這種明確的經(jīng)驗(yàn)是否正確還有待驗(yàn)證。

（四）驗(yàn)證。驗(yàn)證是最后的階段。腦子里迸發(fā)的新穎的觀點(diǎn)，針對(duì)問題提出的可能辦法，必須驗(yàn)證可行性和效果。如果假設(shè)成立，問題就解決了；如果不成立，則整個(gè)創(chuàng)造性思維活動(dòng)必須重新開始。

三、在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的策略

（一）突出學(xué)生的主體性。創(chuàng)造性教學(xué)要求尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，因?yàn)橹黧w的感知、思維、想象、體驗(yàn)、內(nèi)化過程是別人無法代替的。在教學(xué)過程中，學(xué)生如果不具有真實(shí)活動(dòng)，教學(xué)就不能成功。“教育不是一個(gè)告之和被告之的事情，而是一個(gè)主動(dòng)和建構(gòu)性的過程”。因此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維發(fā)展的目的，在初中美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)模式和相關(guān)策略的選擇、實(shí)施和運(yùn)用都必須尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生有意識(shí)地主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，與教師對(duì)話、與同學(xué)對(duì)話、與文本對(duì)話，從而主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展思維，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要途徑。創(chuàng)造性的思想只有經(jīng)過語(yǔ)言表述的外化才能內(nèi)化。思維要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)其積極性，讓他們充分參與教學(xué)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展，因此，主體性是創(chuàng)造性教學(xué)模式的一個(gè)基本特征。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的探究性。創(chuàng)造性教學(xué)的顯著特點(diǎn)是圍繞教學(xué)開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)問題、解決問題的過程中，通過搜集與問題解決有關(guān)的信息，分析具體的問題情境，結(jié)合問題處理搜集到的信息，在分析的基礎(chǔ)上解決問題。在這個(gè)過程中發(fā)展學(xué)生探究問題的能力。美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)要以解決問題為中心引導(dǎo)學(xué)生展開探究活動(dòng)。換句話說，美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性要以問題為起點(diǎn)，并以問題的創(chuàng)造性解決和發(fā)現(xiàn)新的問題為目的。學(xué)生探究性的培養(yǎng)離不開問題的解決，這是發(fā)展創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和重要條件。作為創(chuàng)造性思維教學(xué)的模式或創(chuàng)造性教學(xué)模式，在其構(gòu)建以至運(yùn)作的過程中，自始至終必然要體現(xiàn)問題探究的理念，只有這樣，才能真正促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。

（三）注重學(xué)生的合作性。師生關(guān)系的健康發(fā)展是創(chuàng)造性發(fā)展的基石。在這一精神的感召下，目前世界各國(guó)都在探索教學(xué)中師生關(guān)系的新模式。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，教師具有不可冒犯性，教師的行為具有絕對(duì)正確性，學(xué)生是被動(dòng)接受的機(jī)器，甚至有學(xué)者把教育比做罐頭的加工廠，這種師生關(guān)系的不平等和專制，挫傷了學(xué)生的積極性，不利于師生關(guān)系的健康發(fā)展，并在一定程度上影響了教師通過教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的進(jìn)程。在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，師生必須樹立合作觀念。教師要實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的平等對(duì)話，就要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生表述新思想、新觀點(diǎn)，探尋解決問題的新途徑。教師應(yīng)作為學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴參與到探究活動(dòng)中，共同探究，互學(xué)互動(dòng)。這樣學(xué)生才會(huì)真正體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親近與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鼓舞，從而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、研究和探索，毫無顧忌地大膽猜測(cè)、想象，大膽推斷和提出結(jié)論，在不斷發(fā)現(xiàn)和探究的過程中，鍛煉和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。當(dāng)然，需要指出的是，合作不僅是師生之間的合作，還包括生生之間的合作。研究和實(shí)踐均表明，合作學(xué)習(xí)有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的思維靈感，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。因此，合作性是創(chuàng)造性教學(xué)模式的又一個(gè)重要特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓琴.課堂互動(dòng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性問題提出能力的影響[D].華中師范大學(xué)，2008.

[2]黃小金.借助創(chuàng)造性美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006，03：283-285.

[3]周云飛.淺析創(chuàng)造性思維在美術(shù)教學(xué)中的培養(yǎng)[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，04：138-139.

[4]代祥勇.試論高校美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].教育與職業(yè)，2009，29：115-116.