試談小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)

金偉英

摘要：蘇教版語文教材對中國傳統(tǒng)文化進行了著意編排。作為一線的教師，如能用好這些教材，對學(xué)生給予有效的指導(dǎo)和適當?shù)难由欤苁招э@著。本文試從蘇教版教材的編排和根據(jù)教材編排進行有效教學(xué)的策略的角度，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)習(xí)并弘揚祖國傳統(tǒng)文化，提高語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教材編排；教學(xué)策略

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）01-027-2

在蘇教版小學(xué)語文課本中，有關(guān)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比較豐富，形式多樣。歸納起來，大致有以下四類：

一、古典文學(xué)

這是課本中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最主要的內(nèi)容。其中，主要包括古代詩詞、古典小說、對對子、民間傳說等。古代詩詞是中國古典文學(xué)中的一支奇葩。它以其篇幅短小、內(nèi)容淺顯、朗朗上口、易于背誦的特點，特別適合小學(xué)生閱讀。12冊課本中，冊冊安排了幾首古詩詞。學(xué)生隨口就能吟上幾首。適合小學(xué)生閱讀的古典小說能很好地激起學(xué)生的閱讀興趣。如蘇教版第九冊安排了《水滸傳》中的故事《林沖棒打洪教頭》；第十二冊則收入了《西游記》中的《三借芭蕉扇》……對對子是古人學(xué)習(xí)的必修課，如今，它出現(xiàn)在了“練習(xí)”中，學(xué)生也因此初步掌握了一些諸如“紅花對綠葉”、“明月對清風(fēng)”之類的基本的對對子的方法。此外，還有《嫦娥奔月》《牛郎織女》的民間傳說。學(xué)生不僅從中認識了這些美麗善良的人物，而且了解到了有關(guān)的民俗傳統(tǒng)、天文星象等知識。

二、傳統(tǒng)美德

對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育是語文的思想性的直接體現(xiàn)。有歷史名人故事，如《鄭成功》一文中的鄭成功。他收復(fù)臺灣的動人事跡定會深深感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感；《孔子游春》中的孔子，他在泗水河畔有關(guān)水的一番議論，不僅教育了他的學(xué)生，也教育了我們的學(xué)生們。而《三字經(jīng)》的收入更是史無前例的。七百多年來，《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙讀物，流傳至今，影響很大；近代，這本小冊子，被翻譯成英文、法文、拉丁文，流傳甚廣。這本書內(nèi)容非常豐富，包括語文、倫理、歷史、常識和較多的名人故事等，人稱“小型百科全書”、“袖里通鑒綱目”。現(xiàn)在，我國不少小學(xué)把它作為學(xué)生的課外讀物，組織大家閱讀，有些《三字經(jīng)》現(xiàn)成的話語，已經(jīng)成為廣大群眾常用的口頭語言。學(xué)生們以前只是依稀記得“人之初，性本善……”而今，有關(guān)孝親敬長、禮貌謙讓的《三字經(jīng)》的內(nèi)容真實地展現(xiàn)在了學(xué)生面前。“為人子，方少時……”當朗朗的讀書聲在耳畔回蕩時，還真讓人產(chǎn)生些許古代私塾的感覺。

三、建筑遺產(chǎn)

優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。《莫高窟》的神秘美麗、無與倫比的壁畫等建筑藝術(shù)，令學(xué)生無限向往；秦兵馬俑宏大的規(guī)模及惟妙惟肖的人物形象，使學(xué)生嘆為觀止……驚嘆的同時，也使學(xué)生體會到了古代勞動人民的無窮智慧。

四、民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的內(nèi)涵是相當豐富的，在小學(xué)語文課本上出現(xiàn)的內(nèi)容只是其中極少的一部分。如記錄二胡名曲《二泉映月》的誕生，學(xué)生從課文中不僅感受到民間藝人阿炳敢于同命運抗爭的不屈精神，同時也被《二泉映月》這首民樂的藝術(shù)魅力所折服。

當然，這幾方面的內(nèi)容并非是完全獨立的，它們之間有交叉的關(guān)系。如，在古詩詞中，詩人美好的思想感情會使學(xué)生受到感染；學(xué)生在驚嘆古代勞動人民創(chuàng)造出輝煌的建筑藝術(shù)的同時，激發(fā)了民族自豪感，只是這三者的側(cè)重點各有不同而已。

在素質(zhì)教育的今天，我們?nèi)绻床烤桶啵晕慕馕模瑢@些內(nèi)容進行空洞的授課，學(xué)生便會覺得枯燥無味，甚至昏昏欲睡，顯然不能達到預(yù)期的目的。在筆者實施教學(xué)的過程中，以下方法能收到較好的效果：

一、古典文學(xué)——誦讀結(jié)合

作為古典文學(xué)的精華，古代詩詞的教學(xué)應(yīng)該遵循以讀為主的原則。富有感情的朗讀，有助于內(nèi)容的理解和對作者思想感情的領(lǐng)悟；背誦則是學(xué)生進行語言積累的重要手段。新課程標準也提出了“豐富語言積累”的要求，并明確規(guī)定六年制小學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩文不少于160篇（含課文），并在課標后面附有古詩詞推薦篇目70首。因此，還必須要求學(xué)生進行古詩詞的課外積累。這可以是根據(jù)作者或詩的內(nèi)涵，由課內(nèi)向課外延伸。如學(xué)習(xí)了杜甫的《望岳》，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀有關(guān)贊頌名山大川的故事，如李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》；也可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀杜甫的詩篇，如《春夜喜雨》、《絕句》（遲日江山麗）等。這一方法同樣適用于古典小說的教學(xué)。在學(xué)習(xí)了《林沖棒打洪教頭》和《三借芭蕉扇》之后，布置學(xué)生課外閱讀《水滸傳》和《西游記》，再延伸到閱讀四大古典名著甚至更多。事實證明，這是完全可行的，甚至能在班級中形成閱讀古典名著的良好氛圍。

二、傳統(tǒng)美德——知行合一

《三字經(jīng)》包含了讀書、禮儀等多方面的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)。課本在選入時，都是取其之精華，對學(xué)生進行了孝親敬長、謙遜禮讓等方面的教育。學(xué)生熟讀成誦后，以此指導(dǎo)自身言行，形成良好的品行，這才是達到了教學(xué)目的。同樣，課文中有關(guān)古代名人的事跡，也深深感染了學(xué)生。如《鄭成功》一文，學(xué)生們學(xué)習(xí)鄭軍官兵英勇殺敵的情景時，都不禁心潮澎湃：“好！”“消滅他們！”“鄭軍官兵真是太神勇了！”……充滿激情的語言讓教師欣喜不已。愛國的美好情感已植根于學(xué)生的心中。確實，好的教材能使學(xué)生在閱讀過程中受到思想上的震撼。鄭和、孔子到屈原、文天祥，這些古代名人的感人事跡所折射出的優(yōu)秀品質(zhì)深深地影響著學(xué)生的思想和行為，這是讓所有的教育工作者感到欣慰的現(xiàn)象。

三、建筑遺產(chǎn)——直觀拓展

課文列舉的建筑遺產(chǎn)都是極具代表性的，甚至在世界文化史上有著舉足輕重的地位。其中許多離學(xué)生實際較遠，如果照本宣讀，就如紙上談兵。現(xiàn)代化的媒體手段為教學(xué)提供了極大的方便。課文《莫高窟》提及的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞等讓人感覺神秘而遙遠，課文的插圖也是有限的。而當打開網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不僅能欣賞到各種類型的彩塑和壁畫，還能了解有關(guān)莫高窟的發(fā)現(xiàn)和被掠奪等史實。它所產(chǎn)生的效果是在課堂上采用其他手段所難以比擬的。因此教師課前精心準備教學(xué)課件是十分必要的。如有條件，上一堂網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀課也不失為一個好方法。中國的建筑遺產(chǎn)還有很多，故宮、長城等。離學(xué)生較近的，便是蘇州園林了。運用多種方法查閱資料，進行實地旅游，相信學(xué)生對中國燦爛的建筑文化會有更加深刻的感悟。

四、民間藝術(shù)——欣賞領(lǐng)悟

民間藝術(shù)也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。只是在現(xiàn)代化程度日益加深的今天，學(xué)生們對它已倍感陌生。他們往往流行音樂隨口就能哼上幾句，對二胡琵琶卻一無所知。

課文《二泉映月》的主人公阿炳生活在無錫，和學(xué)生僅一太湖之隔；《二泉映月》這一二胡名曲更是聞名于世。教學(xué)時，二泉的月夜美景配上直觀的畫面。二泉水波蕩漾，靜影沉璧，先將學(xué)生引入情境，再文曲結(jié)合。特別是第四自然段，聽朗讀錄音，進行配樂朗讀，才能引導(dǎo)學(xué)生真正地領(lǐng)悟曲子的深刻內(nèi)涵，體會阿炳不向命運低頭的抗爭精神。完整地聆聽《二泉映月》是全文的總結(jié)。至此，學(xué)生對該曲有了比較全面而深刻的認識。有位學(xué)生課后對我說：“老師，《二泉映月》是我聽過的最美的曲子！”

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多彩。其在小學(xué)階段的主要任務(wù)是使小學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中初步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，并不斷受到熏陶和感染，提高各方面的素養(yǎng)。只要我們能充分重視，合理地把握和利用教材，定會使傳統(tǒng)文化的精華得以傳承和發(fā)揚，不斷地閃耀出燦爛奪目的光彩！endprint