參與式教學(xué)法在少數(shù)民族學(xué)生課程中的應(yīng)用

楊忠娜

[提要] 本文通過(guò)分析目前西北高校少數(shù)民族學(xué)生課程仍采用傳統(tǒng)封閉式教學(xué)弊端和參與式教學(xué)特征的基礎(chǔ)上，提出在高校中運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法和手段讓少數(shù)民族學(xué)生參與其中，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，加快高校中少數(shù)民族學(xué)生課程的改革與快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：參與式教學(xué)法；以人為本；少數(shù)民族學(xué)生

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：11XRK004）；塔里木大學(xué)校長(zhǎng)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：TDSKZD1102）

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：參與式教學(xué)法在少數(shù)民族學(xué)生課程中的應(yīng)用——以西北高校為例

收錄日期：2013年12月5日

西北的甘肅、青海、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆兩省三區(qū)，生活著蒙古、回、藏、維吾爾等幾十個(gè)少數(shù)民族，其人口數(shù)約占全國(guó)少數(shù)民族人口總數(shù)的21%。隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，使得多數(shù)高校現(xiàn)行的傳統(tǒng)封閉式教學(xué)方法已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前少數(shù)民族高等教育的新形勢(shì)，使得傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)單向性、形式單一化和學(xué)習(xí)過(guò)場(chǎng)化等問(wèn)題更加突顯。同時(shí)，在西北大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，基礎(chǔ)教育質(zhì)量偏低的大背景下，本區(qū)少數(shù)民族的基礎(chǔ)教育質(zhì)量更是不容樂(lè)觀，加之國(guó)家對(duì)少數(shù)民族學(xué)生高等教育入學(xué)的傾斜政策，導(dǎo)致西北地區(qū)高校在少數(shù)民族學(xué)生高等教育中面臨的民族生基礎(chǔ)教育薄弱、語(yǔ)言交流不暢和民族類別眾多，其生活習(xí)慣和行為特點(diǎn)各異等諸多問(wèn)題更為嚴(yán)峻，迫切需要尋找到一種適合少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)方法。

與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，參與式教學(xué)法由于符合人類學(xué)習(xí)過(guò)程的心理學(xué)規(guī)律，因而更有利于培養(yǎng)出有獨(dú)立思考能力、有創(chuàng)新精神、有解決實(shí)際問(wèn)題能力的人才。而以往的參與式教學(xué)方法多注重應(yīng)用于某一具體課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，少有涉及少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊群體。因此，本文以少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，探索如何將參與式教學(xué)法應(yīng)用于這一特定群體，以期解決當(dāng)前少數(shù)民族高等教育教學(xué)過(guò)程中所面臨的突出問(wèn)題。

一、參與式教學(xué)法的涵義及特征

所謂“參與式”教學(xué)，即合作式教學(xué)或協(xié)作式教學(xué)。本教學(xué)方法要求教師既要關(guān)注教學(xué)的結(jié)果，又要關(guān)注教學(xué)的過(guò)程；同時(shí)，必須樹(shù)立以學(xué)生作為教學(xué)的主體的教學(xué)觀，從根本上轉(zhuǎn)變“以教師為中心”、“以課堂講授為中心”、“以書(shū)本知識(shí)為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。參與式教學(xué)的特征有以下幾點(diǎn)：

第一，參與性。在課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)中，并根據(jù)自己實(shí)際的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)及進(jìn)度。

第二，創(chuàng)造性。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并創(chuàng)造性的在不斷解決問(wèn)題中加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。

第三，主動(dòng)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，這樣能夠真正從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。

第四，自我約束。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)能進(jìn)行自我調(diào)控和約束，并做出相應(yīng)調(diào)整。

二、傳統(tǒng)教學(xué)中少數(shù)民族學(xué)生面臨的主要問(wèn)題

（一）教學(xué)方式方法過(guò)于單一。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師教，學(xué)生被教；教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；教師做出選擇并將選擇強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生唯命是從；教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生適應(yīng)內(nèi)容；教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，而學(xué)生只純粹是客體；在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，教師惟教材、惟教參、惟教案至上，學(xué)生對(duì)于課本知識(shí)的絕對(duì)遵從和對(duì)于教師的一貫服從，把教材、教師講授的內(nèi)容視為“圣經(jīng)”和金科玉律，他們極少懷疑知識(shí)的正確性和教師的權(quán)威性。教學(xué)方式的過(guò)于單一，造成了學(xué)生不知道如何去學(xué)習(xí)，缺乏批判性的分析問(wèn)題和獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

（二）語(yǔ)言環(huán)境成為學(xué)習(xí)的障礙。少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通不便、環(huán)境惡劣。嚴(yán)酷的自然環(huán)境對(duì)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展帶來(lái)很多不利因素。因此，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校后造成了語(yǔ)言、學(xué)習(xí)以及交友等多方面的不適應(yīng)。在家里他們經(jīng)常使用本族的語(yǔ)言，在社會(huì)他們使用雙語(yǔ)（本族語(yǔ)和漢語(yǔ)），進(jìn)入學(xué)校后還要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。這對(duì)于本來(lái)漢語(yǔ)水平不高的少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)造成了很大的心理障礙以及學(xué)習(xí)的難度。

（三）傳統(tǒng)教育觀念落后。由于自然與歷史等方面的原因，少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展長(zhǎng)期滯后。截至2007年，全國(guó)有42個(gè)縣沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“兩基”，其中41個(gè)縣屬于民族地區(qū)，37個(gè)縣是民族自治縣。民族中小學(xué)布局分散、規(guī)模偏小、效益較低，進(jìn)入“九五”、“十五”規(guī)劃期以來(lái)，西北各省區(qū)對(duì)學(xué)校布局也曾做過(guò)較大規(guī)模的結(jié)構(gòu)調(diào)整，所在地區(qū)的辦學(xué)條件得到了一定程度地改善。但管理水平低、師資結(jié)構(gòu)性短缺、教育觀念落后等問(wèn)題依然存在。部分學(xué)生與家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)與不學(xué)都一樣，因?yàn)樽罱K都會(huì)回到家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)或者放牧，過(guò)著與祖祖輩輩一樣的生活。所以，部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱著無(wú)所謂的態(tài)度，課堂內(nèi)容不好好聽(tīng)講、實(shí)踐操作不好好完成，最終有的學(xué)生都無(wú)法正常畢業(yè)。

三、參與式方法在少數(shù)民族學(xué)生課程中的應(yīng)用

通過(guò)對(duì)西北高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)課程時(shí)存在問(wèn)題的探討，針對(duì)學(xué)習(xí)主體的差異性，就如何運(yùn)用參與式教學(xué)方法提高少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，縮短地區(qū)差異提出了幾點(diǎn)建議：

（一）樹(shù)立參與式教學(xué)法的教學(xué)理念。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，而參與式教學(xué)方法更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和積極性，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，必須考慮到少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程，并積極引導(dǎo)少數(shù)民族生參與其中。同時(shí)，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生可能存在的語(yǔ)言障礙，在教學(xué)中應(yīng)盡量采用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)講述課程內(nèi)容，多從實(shí)際出發(fā)，少一些空洞的理論。

（二）營(yíng)造良好的“教”與“學(xué)”環(huán)境。學(xué)生是教學(xué)的主體，不論是“教”或“學(xué)”都應(yīng)以學(xué)生為中心，營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。

1、將少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生混合配班或配課。由于語(yǔ)言環(huán)境的差異，民族生在理解教學(xué)內(nèi)容是往往需要把漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為母語(yǔ)的過(guò)程，這樣的思維模式必定會(huì)導(dǎo)致理解慢、敏捷性差等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題應(yīng)首先嘗試將少數(shù)民族學(xué)生與漢族生混合配班或配課，增加不同民族學(xué)生接觸與交流的時(shí)間和機(jī)會(huì)，并且更好地發(fā)揮參與式教學(xué)方法的作用。

這種混合配班或配課的方式還具有以下三點(diǎn)作用：第一，能夠加深民族間的了解，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，有利于西北地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定；第二，減少不同民族間的“隔離感”，弱化狹隘的“小”民族觀念，有利于樹(shù)立中華民族的“大”民族觀念；第三，有利于打破傳統(tǒng)的民族事物認(rèn)知，培養(yǎng)開(kāi)放性、發(fā)展性和適應(yīng)性思維，使得少數(shù)民族大學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，乃至今后更好地適應(yīng)社會(huì)。

2、“交叉式”教學(xué)。所謂“交叉式”教學(xué)，就是采用“雙語(yǔ)”教師或少數(shù)民族教師與漢族教師合作完成某一課程的教學(xué)模式。通過(guò)“交叉式”教學(xué)可以增進(jìn)師生之間的溝通，有利于破除語(yǔ)言障礙，也使教師能夠更好地加入?yún)⑴c式教學(xué)的過(guò)程中。其具體應(yīng)用方法可以是將某一門課程用雙語(yǔ)完成教學(xué)，比如第一章漢語(yǔ)，第二章維語(yǔ)，配備兩名老師合作完成某一課程的教學(xué)；也可以是“雙語(yǔ)”教師獨(dú)自完成。

基于“交叉式”教學(xué)的目的在于減輕語(yǔ)言差異帶來(lái)的教學(xué)過(guò)程不暢，為少數(shù)民族基礎(chǔ)教育向標(biāo)準(zhǔn)化的高等教育的過(guò)渡增加一個(gè)緩沖區(qū)；同時(shí)，在“雙語(yǔ)”教師人數(shù)較少的現(xiàn)實(shí)情況下，這一方法可以限制應(yīng)用范圍，只在低年級(jí)或?qū)I(yè)性強(qiáng)不易理解的部分課程中采用。另外，這種“交叉式”教學(xué)模式也可以嘗試廣泛應(yīng)用于大學(xué)預(yù)科教育。

3、采用分層教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的不同可以采用區(qū)別對(duì)待、分層教學(xué)的教學(xué)模式。對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)給予更多的關(guān)懷，多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并鼓勵(lì)與放大，對(duì)于缺點(diǎn)應(yīng)盡量克服并改正。對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生應(yīng)不斷地提高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，最大限度地挖掘他們的潛力，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。讓學(xué)習(xí)好的同學(xué)帶動(dòng)學(xué)習(xí)差的同學(xué)，形成較好的學(xué)習(xí)氛圍，得到較好的教學(xué)效果。

（三）將參與式教學(xué)方法應(yīng)用于少數(shù)民族學(xué)生多元情景教學(xué)中。多元情境教學(xué)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分張揚(yáng)個(gè)性的教學(xué)平臺(tái)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，閱讀教材，查閱相關(guān)文獻(xiàn)和資料，根據(jù)學(xué)生的偏好與能力，設(shè)定不同的學(xué)習(xí)小組：可分為研究組、社會(huì)問(wèn)題熱點(diǎn)組、社會(huì)團(tuán)體組、社會(huì)調(diào)查組、社會(huì)服務(wù)組等。然后利用多媒體、第二課堂、學(xué)生活動(dòng)團(tuán)體以及到校外調(diào)研等形式設(shè)定不同的教學(xué)情景，各小組運(yùn)用自身的特色，依據(jù)不同的場(chǎng)景，執(zhí)行各自的職責(zé)。通過(guò)種種參與式方法可以使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)立即運(yùn)用于實(shí)踐，這樣的情景教學(xué)既有利于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又能充分挖掘?qū)W生的潛能。

（四）參與式教學(xué)方法的延展。課堂教學(xué)的作用與效果雖然非常重要，但課后教學(xué)的作用也不容忽視，而學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)更多的是在課后完成的。因此，就要求教師參與到少數(shù)民族學(xué)生的課后學(xué)習(xí)之中，但這種參與更多的應(yīng)該表現(xiàn)為一種協(xié)調(diào)與引導(dǎo)。例如，教師可以指定或引導(dǎo)學(xué)生推薦課后學(xué)習(xí)輔導(dǎo)老師，并不需配備專職教師，用同年級(jí)或高年級(jí)少數(shù)民族或漢族學(xué)生擔(dān)任即可。這樣不僅能夠從“橫”、“縱”兩個(gè)方向延展參與式教學(xué)的過(guò)程和內(nèi)容，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的能力，更好地發(fā)揮參與式教學(xué)的作用。

主要參考文獻(xiàn)：

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