淺析傳統(tǒng)文化對青少年道德教育的促進作用

高振中

摘要：對于青少年道德思想的與時變遷的現(xiàn)實問題，教育工作者必須要加大探究的力度。在鞏固和加強對他們愛國、集體、社會“三大主義”理念教育的同時，要特別注重傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。因為傳統(tǒng)文化中所包含的道德教育，對青少年學(xué)生端正“三觀”和培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)有著積極的促進作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青少年 道德教育

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域的空前革新不僅轉(zhuǎn)變了人們的生活方式，甚至包括價值觀、思維模式以及道德觀念也都在原有的本質(zhì)上產(chǎn)生了巨大的改變。特別是心性尚處發(fā)育階段的當代青少年更是在這場聲勢浩大的變革中受到巨大的沖擊。改革開放的新時代背景，客觀上促進并及時更新了青少年思想道德觀念的發(fā)展。而光怪陸離的社會狀態(tài)與新舊體制過渡之際所產(chǎn)生的矛盾摩擦等問題在主觀上又無不對青少年的身心造成一定的誘惑（如拜金主義、個人主義等），這都極大阻礙了道德觀的形成。

一、青少年道德精神的中存在的問題

（一）心理素質(zhì)普遍較差

現(xiàn)在大多數(shù)青少年都是獨生子女，因為養(yǎng)尊處優(yōu)地集萬千寵愛與一身，所以在面對人生道路上的阻力（學(xué)習(xí)壓力、成長煩惱等）時，有一絲半毫的打擊，便會產(chǎn)生極強的挫敗感，仿佛整個人生就此崩塌，喪失對任何事物的積極性，甚至質(zhì)疑人生，質(zhì)疑世界。一旦不能得以及時正確地引導(dǎo)，便很容易陷入錯誤評價的模式中而無法自拔，長此以往，將會大大影響他們的身心發(fā)展。

（二）缺乏寬容心

現(xiàn)在的青少年因為過于依賴父母或整個家庭，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活模式助長了他們好逸惡勞的心性，不僅缺乏高尚的生活情趣，甚至就連最基本的禮儀意識都喪失得一干二凈。生活一味追求奢靡，消費一味追求排場，著裝一味追求新奇時尚，污言穢語不絕于口、拉幫結(jié)派形同地痞、人際交往唯我獨尊，全然不知寬容、尊重究竟為何物。

（三）沒有明確的人生目標和理想抱負

目前，中學(xué)生普遍存在著厭惡學(xué)習(xí)、回避學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。課堂上學(xué)習(xí)，不是無精打采便是睡覺走神；課下復(fù)習(xí)，不是借鑒抄襲就是捉刀代筆；甚至就連周期考試，徇私作弊現(xiàn)象都屢見不鮮。他們不僅不為此而羞愧難當，反而還以僥幸逃脫監(jiān)考而自視榮耀。這些學(xué)生，不僅沒有明確的人生目標和積極向上的追求，就連最基本的榮辱觀都混沌不清。他們視學(xué)習(xí)為負累，渾渾噩噩地走過場，長此以往，將直接釀成整個社會道德觀“走下坡路”的惡果。

（四）不懂感恩，誠信意識淺薄

無論是面對父母苦口婆心的批評還是教師好言良語的教導(dǎo)，許多學(xué)生不僅不感恩圖報，反而厭憎煩躁。抱怨多過體諒，叛逆勝過順從，缺乏換位思考和設(shè)身處地的意識。他們行為做事不守誠信，態(tài)度輕浮，好像浮萍一般不能腳踏實地。

二、強化傳統(tǒng)文化教育工作

（一）豐富道德教育的內(nèi)容，優(yōu)化道德教育的過程

1.對于道德教育體系的健全與實踐工作的改進，其首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。以“大德育”觀念（自強不息的進取精神、尚群愛國的功德意識、以禮待人的仁愛傳統(tǒng)等），來繼承和弘揚道德教育，進而緩解青少年德育內(nèi)容泛政治化和脫離生活化的現(xiàn)狀。

2.發(fā)揚孔子在德育中把德育作為核心和本質(zhì)的德育思想。德育首位思想，并非強調(diào)德育要比智育、體育、美育等位高一等，而是其他教育都應(yīng)共同承擔起德育的功能，都應(yīng)該把培養(yǎng)青少年學(xué)生的思想道德和政治品質(zhì)放在首位。

3.優(yōu)化德育過程是提高德育實效性的關(guān)鍵。首先，青少年的道德認知要提高，教師要正確地引導(dǎo)他們在把握社會道德規(guī)范涵義與社會意義時從理性角度出發(fā)看問題，以社會道德規(guī)范作為要求自身道德認知的準則和奮斗目標，從而更好地為道德觀念與道德意志的發(fā)展奠定下堅實的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會于一體的完備道德體系，有機利用家庭和社會所具備的德育功能

1.學(xué)校、家庭以及社會是影響青少年成長的三大主要因素。而就當下道德教育的形式來看，其核心地位主要停留在學(xué)校教育中，家庭與社會的教育功能卻被完全排除在外。鑒于學(xué)校的教育管理趨于封閉式，所以道德教育的有效性并不能得到實際性的驗證。

2.作為社會生活的基本單位，家庭是人生最初的教育啟迪的地方。良好的家庭環(huán)境，不僅影響青少年的個性發(fā)展，而且有助于他們世界觀、人生觀、價值觀的良好形成與確立。相比于學(xué)校教育，家庭教育則更具感染性和長期性，家庭教育為青少年的身心發(fā)展起到了潛移默化的啟蒙作用。

3.道德教育的發(fā)展是多樣化的，尤其是作為人們?nèi)粘Ｉ罴鄣氐纳鐓^(qū)，不僅發(fā)揮著社會主義精神文明載體的重要作用，而且還是提供道德品質(zhì)形成的實踐平臺。良好的社區(qū)人文氣息與生活環(huán)境，將一定程度地影響著青少年身心與道德的發(fā)展。

長期以來，我們一直忽視了社區(qū)對青少年成長的影響。相比于學(xué)校教育，社區(qū)教育是全民教育和終身教育，社區(qū)教育內(nèi)容具有多樣性、開放性和多元化的特點，要充分發(fā)揮起社區(qū)大眾媒體的力量來促進青少年的世界觀、人生觀以及價值觀的良好形成。因此，新時期開發(fā)與孔子德育資源的利用，只有在學(xué)校的主導(dǎo)教育、家庭的正面教育、社會的輔助教育三項的有機結(jié)合中，才能創(chuàng)立一個整體育人體系。

（三）加強學(xué)校文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境

孔子道德觀念中，道德品質(zhì)的培養(yǎng)最重視環(huán)境的熏陶。校園作為青少年生活與成長的主要環(huán)境，承擔著德育發(fā)展的重要載體作用，所以對這一實踐環(huán)節(jié)必須做到高度重視。明確地說，學(xué)校文化建設(shè)當隸屬于德育實體的構(gòu)建范疇。

道德教育絕非觸摸不及的口頭形式，而是一個堅實架構(gòu)且內(nèi)容豐富的實體。所謂實體，即是實際行動，用看得見摸得著的行動來發(fā)揮校園德育的建設(shè)，去展示德育的重要地位。新時期繼承和弘揚孔子德育的精華，需要加強學(xué)校文化建設(shè)。

1.重視校風(fēng)建設(shè)，以有效地發(fā)展教風(fēng)和培養(yǎng)學(xué)風(fēng)，規(guī)避一切有損于個人以及他人道德品質(zhì)的行為，形成對師資力量具有凝聚力、對學(xué)生具有規(guī)范和引導(dǎo)、對社會具有模范表率等作用的良好校風(fēng)。

2.多開展形式多樣、內(nèi)容積極向上的校園文化活動，將傳統(tǒng)文化與興趣活動有機融匯于一體，開展具有鮮明特色且吸引力強的主題教育活動。為鞏固道德文化的深入性與持久性，以校報、校刊以及校內(nèi)廣播、電視為媒介，在日常生活中進一步加大宣傳力度，根除一切有害文化和腐朽思想傾向的負面影響。

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（責編 金 東）