仁心 仁術(shù)

姜華萍

【摘要】中國傳統(tǒng)儒家“仁”的思想，自古以來就被認(rèn)為是思想道德和人格修養(yǎng)的最高范疇。醫(yī)務(wù)人員需要一顆仁心才能成為仁人，要具備仁心仁術(shù)才能造福人類。作為醫(yī)藥衛(wèi)生類學(xué)校，作為醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，更需要仁心仁術(shù)，更應(yīng)該將“仁愛”作為自己的準(zhǔn)則。

【關(guān)鍵詞】仁心 仁術(shù) 高職教育 儒家思想

中國古代有句話，叫“太上有立德，其次有立功，又其次有立言雖久不廢，此之為不朽”（《左傳·襄公二十四年》）。一個(gè)人要對社會有貢獻(xiàn)的話，首先要立德，也就是做人；其次立功，也就是做事。《論語》中對于“仁”比較有代表性的看法是“二人關(guān)系”說，“最初只有人字”，后以二人相愛，人旁加二為仁，故“仁”由人而來。《論語》對仁極為重視，其中仁出現(xiàn)了110次。仁是儒家哲學(xué)之中心，也是中國哲學(xué)之中心。在〈康有為論仁〉一篇中進(jìn)一步認(rèn)為，仁之觀念為儒學(xué)之神髓，孔子所常談，比論孝弟忠信為多。這種看法無疑有其深刻之處，并對我們的探討有所啟發(fā)。

一、胸懷仁心要立德為本、手持仁術(shù)要致用為宗

（一）胸懷仁心，講的是道德

每一個(gè)中國人的靈魂里從小就不自覺地接受了“仁”的道德熏陶，但直到走進(jìn)醫(yī)科類學(xué)校的大門，才會第一次真正認(rèn)識到、感悟到；并且第一次意識到，我們應(yīng)該自覺地培育它，擴(kuò)充它。學(xué)生走進(jìn)校門時(shí)，首先認(rèn)識了自己的專業(yè)，認(rèn)識了自己未來的職業(yè)，我們從事的是衛(wèi)生工作，我們服務(wù)的對象是人，是生命。生命和黃金放在一起，我們選擇哪個(gè)？孫思邈說：生命有貴于千金。他選擇的是生命，這不僅是他的選擇，也應(yīng)該是我們的選擇，在我們的世界里，還有什么比生命更重要？曾經(jīng)看過這樣一本書：《給心靈裝一道愛的程序》，心中有仁，才會有愛。俗話說，人性本善，因?yàn)閻蹃碜杂谌剩鳛獒t(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生，懷著仁心，施行仁術(shù)，讓大醫(yī)院小診所都充滿愛，讓相關(guān)醫(yī)學(xué)行業(yè)充滿愛，讓世界充滿愛。孔子曾說，人而不仁，如禮何？意思是說，人如果沒有仁心，禮對他有什么意義？

（二）手持仁術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是能力

能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，作為一名合格的醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生，不僅要具備良好的專業(yè)知識，更重要的是把學(xué)到的知識作為一種工具，應(yīng)用到實(shí)際生活中。能力的形成重在實(shí)戰(zhàn)磨煉，要努力成為基礎(chǔ)實(shí)、素質(zhì)高、技能強(qiáng)的專門人才。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”作為學(xué)生更應(yīng)當(dāng)有“坐十年冷板凳”的決心和毅力，要耐得住寂寞，只有這樣才能做好學(xué)業(yè)，才能為我們將來的職業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。

二、“仁”對于和諧社會的意義

孔子提出的“仁”所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，對我們今天構(gòu)建和諧社會強(qiáng)調(diào)人與人之間、人與自然之間的統(tǒng)一和諧有著重大的意義。

從道德層面來理解，“仁”所內(nèi)含的價(jià)值原則或價(jià)值取向，應(yīng)該成為構(gòu)建社會主義和諧的重要人文理念。“仁者愛人”、“推己及人”、“己所不欲”、“勿施于人”等倡導(dǎo)的我們要有友善、寬容、助人之心，設(shè)身處地為他人著想的思想，盡管孔子只是以抽象思維的形式表達(dá)人類平等和人類之愛，在當(dāng)時(shí)甚至今天的現(xiàn)實(shí)社會中只能是一種超現(xiàn)實(shí)的理想。但是孔子“仁心”所具有的獨(dú)特的道德價(jià)值觀在今天處理人際關(guān)系方面卻有重要的借鑒意義。弘揚(yáng)“仁”的精神，有助于促進(jìn)人們內(nèi)心世界的和善和愛和處促進(jìn)彼此這間的交流信任理解與寬容最終促進(jìn)人與人、人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

三、醫(yī)學(xué)類高職教育中實(shí)施“仁”教具體措施

著名教育家呂型偉先生有一句名言：“欲成才，先成人。”在醫(yī)學(xué)類高職教育中如何取得仁心仁術(shù)，作為學(xué)生首先要做到成人，成才。

（一）成人，就是要學(xué)會做人

每個(gè)人從懂事時(shí)起便要面對怎樣學(xué)會做人。作為學(xué)生，首先教我們怎樣學(xué)的是老師，所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。老師的言教首先就強(qiáng)調(diào)教師的師德修養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范，師德之于教師，就如花香之于鮮花，光芒之于太陽。教師為學(xué)生有了“做什么樣的人”和“怎樣去做人”提供了活生生的學(xué)習(xí)榜樣，在此背景下高職教育提出了“大課堂育人”這一人才培養(yǎng)模式。陶行知先生所說的“生活即教育，社會即學(xué)校”的觀點(diǎn)，樹立大課堂、大教育的觀念，通過開展社會實(shí)踐活動等方法，讓學(xué)生到社會大課堂中去增長知識，鍛煉才干，辨別真善美和假惡丑。通知社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)、義工等活動，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，體驗(yàn)中感悟，感悟中升華，學(xué)到了許多在課堂里學(xué)不到的知識。通過社會大課堂，使他們學(xué)會做人，懂得做人的道理，形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

（二）“成才”就是要學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅是書本知識，還有實(shí)踐技能。這兩種知識的學(xué)習(xí)，都是注重自己實(shí)際能力的鍛煉和培養(yǎng)，都是自身素質(zhì)的提高。高職高專教育定位明確，開展職業(yè)教育時(shí)要求學(xué)生在掌握“應(yīng)知”的專業(yè)知識基礎(chǔ)上更要掌握“應(yīng)會”的專業(yè)技能，由此提出的“小課堂授業(yè)”的實(shí)踐教學(xué)模式，正是為培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)，專業(yè)職業(yè)技能熟悉的技能型人才明確了路子。

（三）“大課堂育人”使學(xué)生成人，“小課堂授業(yè)”使學(xué)生成才，德育與智育教育相結(jié)合，在成人和成才基礎(chǔ)上，從容應(yīng)對各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這就是成功

“大課堂育人，小課堂授業(yè)”相互滲透，相輔相成。學(xué)生在小課堂與大課堂的有機(jī)結(jié)合教育中成長，應(yīng)把握機(jī)會學(xué)會一技之長才能適應(yīng)社會，在競爭中取得生存的一席之地，然后再去發(fā)展自己。學(xué)會做人，學(xué)會做事，這是成人，成才的具體表現(xiàn)，只有這樣才能最后取得成功！

四、胸懷仁心，手持仁術(shù)，成為真正為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的人

仁心即道德，就像水中的“H”，仁術(shù)即能力，就像水中的“O”，二者結(jié)合就形成了活力水（H2+O=H2O）。具備了仁心仁術(shù)，猶如一杯甘甜清水。水是由氫和氧兩種元素組成，兩者缺一不可。只有將兩者融合在一起，方能生成水。

繁華盛世多論“教”，發(fā)展后勁在于“德”。陶行知告誡我們：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”從現(xiàn)在起，每一位醫(yī)學(xué)生要充分認(rèn)清自己肩頭的壓力和責(zé)任，胸懷仁心，手持仁術(shù)，成為一名能夠?yàn)獒t(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的人。作為莘莘學(xué)子，在學(xué)校所學(xué)的是有限的。要成為一名真正的醫(yī)務(wù)工作者，還要不斷繼續(xù)潛心學(xué)習(xí)鍛煉，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神、敬業(yè)踏實(shí)作風(fēng)，提升全方面的能力和素質(zhì)。待展翅高飛時(shí)，自信地接受社會的挑選，相信只要擁有了仁心和仁術(shù)，雙翼齊飛時(shí)一定能夠搏擊長空，翱翔藍(lán)天，成為真正為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的人。

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