文化資本視角下外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育探討

周小花

摘要分析了外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育存在的不足，從文化資本視角下提出了構(gòu)建外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育的社會支持系統(tǒng)，即除了要引導(dǎo)外來務(wù)工人員重視家庭教育之外，還應(yīng)通過改善條件促進學(xué)習(xí)、由外而內(nèi)注入、加強繼續(xù)教育來提升外來務(wù)工人員文化資本存量，從而促進外來務(wù)工人員隨遷子女的家庭教育。

關(guān)鍵詞文化資本；外來務(wù)工人員；家庭教育；繼續(xù)教育

中圖分類號S-01文獻標(biāo)識碼A文章編號0517-6611（2014）28-10043-03

外來務(wù)工人員隨遷子女是指戶口在農(nóng)村，隨同進城務(wù)工就業(yè)的父母在城市生活、學(xué)習(xí)，年齡在6～15歲處于義務(wù)教育階段的兒童少年。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)和起點，是伴隨人一生的教育。家庭教育指的是在家庭生活中，由家長即家里的長者對其子女或年幼者所實施的教育和影響[1]。從教育社會學(xué)的角度來看，家庭教育既包括受教育者在家庭中受到家庭成員刻意或無意的教育行為，即“顯性教育”，也包括家庭環(huán)境因素等方面對受教育者產(chǎn)生的影響，即“隱性教育”[2]。

父母的教育觀念、言行、教育投入及家庭環(huán)境等對孩子的教育至關(guān)重要，直接影響到孩子的人格、性格發(fā)展及人生觀、價值觀的形成。2013年4～6月江西理工大學(xué)在贛州市章貢區(qū)進行了外來務(wù)工人員隨遷子女教育狀況調(diào)查。在贛州市章貢區(qū)7所接收外來務(wù)工人員子女的公立小學(xué)隨機抽取了480名外來務(wù)工人員子女及其家長，以問卷調(diào)查的方式收集資料，問卷分為家長篇和孩子篇，發(fā)放問卷480份，回收有效問卷352份，回收率和有效率為73%。經(jīng)過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育存在的不足。鑒于此，筆者從文化資本視角下對外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育進行了探討。

1外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育存在的不足

1.1不注重對孩子的正面評價與鼓勵

俗話說“好孩子是夸出來的”。在孩子成長的過程中，家長要細心觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的長足然后給予鼓勵。表揚、夸獎有助于孩子良好行為的養(yǎng)成及自信心的培養(yǎng)。絕大部分外來務(wù)工人員隨遷子女在學(xué)業(yè)上、家庭條件上與城市戶籍兒童存在差距，處于不利地位，容易自卑，因此，自信心的培養(yǎng)對他們來說尤為重要，需要家長及學(xué)校不斷地給予肯定與鼓勵。但是，在回答“您有沒有經(jīng)常表揚您的孩子？”時，60.2%的家長選擇了“沒有”，而只有39.8%的家長選擇“有”。這說明外來務(wù)工人員給予子女的正面評價不夠，忽視了從積極、正向的角度引導(dǎo)孩子的成長。

1.2重言教，輕身教

我國古代教育思想家顏之推曾說過：“夫風(fēng)化者，自上而行下者也，自先而行后者也。[5]”這就是說家長的思想、觀念、言行會對孩子產(chǎn)生深刻的影響，因此家長要以身作則，嚴(yán)格要求自己，為孩子樹立楷模。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分外來務(wù)工人員對身教關(guān)注明顯不夠。絕大部分外來務(wù)工人員不重視自身的學(xué)習(xí)，很少讀書。自己不學(xué)習(xí)、不讀書，卻要求子女要努力學(xué)習(xí)、多讀書，這種單純的說教是難以令子女信服的。另外，超過56%的外來務(wù)工人員在孩子面前抽煙、喝酒、說臟話，超過23%的外來務(wù)工人員在孩子面前打麻將、玩游戲、夫妻吵架。

1.3親子溝通少

美國學(xué)者查爾曼認為，低階層親子間較少有口頭交往，特別缺少互動的、正式的靈活交往類型。大多外來務(wù)工人員從事勞動密集型工作，工作時間長，與孩子待在一起的時間少，即使有時間也是和孩子一起看電視，極少與孩子做游戲、談心。親子溝通少，會直接導(dǎo)致孩子成長過程中缺少父母感情上的關(guān)愛和支持，從而產(chǎn)生認識、價值觀上的偏差和人格、行為上的異常，產(chǎn)生一些不良情緒如自卑、虛榮心強、嫉妒、疑慮、逆反心理和對抗情緒，甚至有憎恨、仇視的畸形心態(tài)和暴力化傾向[6]。

1.4對孩子的學(xué)業(yè)指導(dǎo)不足

絕大部分外來務(wù)工人員重視孩子的學(xué)習(xí)，他們想的是努力掙錢，為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好條件，但對孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)不足。42.3%的孩子的學(xué)習(xí)在家無人輔導(dǎo)，57.7%的孩子雖然在家有人輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，但輔導(dǎo)質(zhì)量不高。在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)方面，絕大多數(shù)外來務(wù)工人員反映是由于文化水平低無力輔導(dǎo)。

據(jù)調(diào)查，外來務(wù)工人員隨遷子女在學(xué)習(xí)上存在一定困難。在問及“如果你覺得學(xué)習(xí)有困難，最大的困難是什么？”絕大部分孩子認為英語和計算機是最大困難。本地戶籍的學(xué)生，大部分在上學(xué)前或多或少地接觸過英語和計算機，有些家長文化程度較高能給予指導(dǎo)，因此學(xué)習(xí)起來較為輕松。而外來務(wù)工人員隨遷子女上學(xué)之前對英語和計算機接觸較少，家長文化程度不高不能給予指導(dǎo)，因此他們學(xué)習(xí)起來感到吃力。雖然他們學(xué)習(xí)刻苦努力，但成績并不比本地學(xué)生好，與本地戶籍學(xué)生相比，49.3%的外來務(wù)工人員子女對自己的學(xué)習(xí)不滿意。

1.5忽視孩子的心理健康

家庭教育內(nèi)容主要包括：基本生活技能、基本行為規(guī)范、基本道德品質(zhì)和價值判斷、良好的身體和心理素質(zhì)。在章貢區(qū)被調(diào)查的352位外來務(wù)工人員中，在回答“您平時最關(guān)心孩子哪方面的狀況？”時，比重較大的分別是學(xué)習(xí)成績、道德品質(zhì)和身體狀況，分別占總數(shù)的31.3%、20.9%和17.0%，而選擇日常生活、行為舉止、人際交往、心理健康的家長分別占9.4%、8.8%、5.2%、6.9%?？梢?，外來務(wù)工人員第一關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績，也比較關(guān)心孩子的道德品質(zhì)和身體狀況，但忽略孩子的人際交往能力和心理健康。由于居住環(huán)境不穩(wěn)定，家庭經(jīng)濟條件較差以及學(xué)業(yè)不理想，外來務(wù)工人員子女普遍比較自卑，人際交往面很窄，難以融入本地戶籍兒童中。此外，外來務(wù)工人員隨遷子女之間難以形成親密關(guān)系，結(jié)果導(dǎo)致較高的孤獨感、對人焦慮感和過敏傾向。對此，外來務(wù)工人員應(yīng)予以特別關(guān)注。

2文化資本視角下外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育的不足

文化資本是法國社會學(xué)家布爾迪厄提出的概念，它泛指任何與文化及文化活動有關(guān)的有形或無形資產(chǎn)。為進一步理解文化資本的概念，布迪厄?qū)⑽幕Y本區(qū)分為3種形態(tài)，即身體化形態(tài)文化資本、客觀化形態(tài)文化資本、制度化形態(tài)文化資本。身體化形態(tài)文化資本是文化資本的第1種形態(tài)，布迪厄認為：“這是一種具體的狀態(tài)，即采取了我們稱之為文化、教育、修養(yǎng)的形式，它預(yù)先假定了一種具體化、實體化的過程。這一過程因為包括了勞動力的變化和同化，所以極費時間，因此它們的獲得必須由投資者親力親為”[3]。客觀形態(tài)文化資本，具體指書籍、繪畫、古董、道具、工具及機械等物質(zhì)性文化財富。制度形態(tài)文化資本，是一種將行動者的知識與技能以考試的形式予以認可，并通過授予合格者文憑等方式將其制度化的資本形態(tài)[4]。迪厄認為，再生產(chǎn)是文化資本的主要獲取方式，而早期家庭教育對文化資本的再生產(chǎn)起著決定性的影響。不同家庭由于社會地位及文化資本存在差異，他們的孩子在接受文化資本的過程中是不平等的，那些出生于具有豐厚文化資本家庭的孩子從一開始就處于極為有利的地位。

2.1外來務(wù)工人員身體形態(tài)文化資本

身體形態(tài)文化資本是社會文化在不同個體身上的主觀內(nèi)化。父母是否具有良好的、被社會所認可的身體形態(tài)文化資本對子女的教育及將來的發(fā)展有直接影響。從內(nèi)容上來說，外來務(wù)工人員的身體形態(tài)文化資本主要是指其修養(yǎng)、品位、學(xué)識、語言能力及行為習(xí)慣等?？傮w來看，外來務(wù)工人員身體形態(tài)文化資本薄弱，他們的子女從一出生就處于不利地位。其一，語言。外來務(wù)工人員大多講方言，而其子女在潛移默化中習(xí)得的也是方言，這種語言慣習(xí)不被主流社會所認可。學(xué)校教師授課采用的是普通話，而城市通用的語言也是普通話，由于語言與學(xué)校教學(xué)要求不相符，限制了外來務(wù)工人員子女的思考能力即學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，以致于學(xué)習(xí)困難，學(xué)業(yè)表現(xiàn)不佳。其二，缺乏良好的閱讀習(xí)慣。父母良好的閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣可以營造濃厚的家庭學(xué)習(xí)氛圍，為孩子樹立學(xué)習(xí)榜樣，有助于培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，并且通過父母與孩子間共同閱讀，也可以培養(yǎng)親子間的和諧關(guān)系。而外來務(wù)工人員本身沒有良好的閱讀及學(xué)習(xí)習(xí)慣，不利于其子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。其三，有些外來務(wù)工人員自身就養(yǎng)成了一些不良習(xí)氣，如講臟話、抽煙、酗酒、賭博、迷戀游戲等，這嚴(yán)重影響子女的身心健康。

2.2外來務(wù)工人員客觀形態(tài)文化資本

外來務(wù)工人員可能擁有的客觀形態(tài)文化資本主要是書籍、報紙、收音機、光盤音像資料等。在書籍的擁有狀況上，新華社記者在一次有效問卷為87份的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，40.2%的農(nóng)民工表示“一本書都沒有”，34.5%表示自己的書在“5本以下”，僅有25.3%的農(nóng)民工有5本以上書[7]?？傮w而言，外來務(wù)工人員擁有的客觀形態(tài)文化資本總量很少，而在有限的客觀形態(tài)文化資本中，與孩子的教育有關(guān)且能夠繼承和分享的則更少。大多數(shù)農(nóng)民家庭均無藏書可言，而部分家庭雖有一定書籍，但主要是供父母消遣娛樂的小說雜志或工作所需的專業(yè)技術(shù)類書籍。對小學(xué)生而言，這些書籍遠不在他們的閱讀范圍之內(nèi)[8]。因此，外來務(wù)工人員基本上未能為其子女提供豐富、有效的客觀形態(tài)文化資本，以促進孩子的教育。

2.3外來務(wù)工人員制度形態(tài)文化資本

外來務(wù)工人員的制度形態(tài)文化資本是指外來務(wù)工人員所獲得的教育文憑，即文化水平。社會學(xué)和教育學(xué)的研究證明，父母文化水平的高低與家庭教育水平緊密相關(guān)。一般而言，文化水平高的父母往往在子女教育上更為科學(xué)、合理、有效。據(jù)筆者調(diào)查，在352位外來務(wù)工人員中，22.4%為小學(xué)及以下學(xué)歷，48.4%為初中學(xué)歷，擁有高中學(xué)歷的占19.0%，高中以上學(xué)歷的僅占10.2%。可見，外來務(wù)工人員的受教育程度普遍較低。較低的文化水平直接影響外來務(wù)工人員的家庭教育觀念、教育能力和教育方法等。如，不少外來務(wù)工人員家庭教育意識薄弱，認為教育是學(xué)校的責(zé)任，自己的任務(wù)是盡量給孩子創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件，并未意識到家庭教育與學(xué)校教育相輔相成；在教育觀念方面，外來務(wù)工人員家庭教育觀念陳舊，偏重孩子的學(xué)習(xí)成績而忽略綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；在教育能力方面，突出表現(xiàn)在對孩子的學(xué)業(yè)指導(dǎo)不足，絕大多數(shù)外來務(wù)工人員都認為由于自身文化水平有限，沒有足夠的能力來輔導(dǎo)、檢查孩子的作業(yè)；在教育方法方面，主要表現(xiàn)在不講究教育方法，不重視親子溝通，當(dāng)孩子犯錯誤或不聽話時，往往采用批評、懲罰的方法，而忽視鼓勵、表揚等正向的引導(dǎo)。

3構(gòu)建外來務(wù)工人員隨遷子女家庭教育的社會支持系統(tǒng)

3.1引導(dǎo)外來務(wù)工人員重視家庭教育

家庭教育是人生的初始教育，在家庭所受到的文化熏染會沉淀到孩子的身體和思維當(dāng)中，產(chǎn)生潛意識功能，從而影響到孩子未來的發(fā)展。而很多的外來務(wù)工人員對家庭教育的重要性缺乏足夠的認識。俗話說“授人以魚，不如授人以漁”。與其傳遞給孩子豐厚的物質(zhì)財富，不如培養(yǎng)孩子良好的品行、健全的人格、過人的智慧。孩子就是未來，應(yīng)該加強宣傳，引導(dǎo)外來務(wù)工人員重視家庭教育。電視臺可開辟關(guān)于外來務(wù)工人員子女教育的專題節(jié)目；學(xué)校及教育主管部門可以舉辦親子活動，激發(fā)外來務(wù)工人員開展家庭教育的熱情，也可以通過發(fā)送手機短信向家長傳遞家庭教育知識；婦聯(lián)等人民團體可以聯(lián)合社區(qū)組織“父母學(xué)堂”講座，開展家庭教育方面的公益活動；企業(yè)文化宣傳也可以增加家庭教育的相關(guān)內(nèi)容。

3.2改善條件，促進學(xué)習(xí)，提升外來務(wù)工人員身體形態(tài)文化資本

父母是孩子的第一任老師。因此，家長應(yīng)注意提升自己的修養(yǎng)、品味、學(xué)識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為孩子樹立學(xué)習(xí)榜樣。父母身體形態(tài)文化資本對子女的影響是潛移默化的，但又是最為深刻的。外來務(wù)工人員應(yīng)努力提升身體形態(tài)文化資本，為子女的教育奠定堅實的基礎(chǔ)。身體形態(tài)文化資本的提升需要個體親力親為、時間投入及不斷學(xué)習(xí)。企業(yè)應(yīng)建立合理的勞動制度，保障外來務(wù)工人員的合法權(quán)益，如合理的勞動報酬、福利待遇以及合理的休息時間，讓外來務(wù)工人員有時間、精力和條件參與文化活動，提升自己的文化修養(yǎng)。政府應(yīng)加大投入，支持外來務(wù)工人員積極參與繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)，使他們能通過繼續(xù)學(xué)習(xí)、積累知識并內(nèi)化為自身精神和身體的一部分，實現(xiàn)其文化素養(yǎng)和從業(yè)能力的提高。社區(qū)可聯(lián)合文藝團體組織開展豐富多彩、通俗易懂、富有教育內(nèi)涵的精神文化活動，引導(dǎo)外來務(wù)工人員養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，促進他們?nèi)谌氤鞘形拿?。城市圖書館、文化館、影劇院等公共文化部門應(yīng)免費向外來務(wù)工人員開放，使外來務(wù)工人員充分利用這些文化資源，不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而提高自身的身體形態(tài)文化資本。

3.3由外而內(nèi)注入，彌補客觀形態(tài)文化資本的不足

由于經(jīng)濟資本的薄弱，外來務(wù)工人員客觀形態(tài)文化資本的擁有量比較匱乏，其子女文化資本的獲得需要依靠政府、社會和學(xué)校的力量來實現(xiàn)。政府應(yīng)加強對學(xué)校建設(shè)的投入，每年可向?qū)W校拔出一筆專項資金用于購買圖書，不斷增加學(xué)校圖書室的藏書量，便于孩子們借閱。政府通過對學(xué)校文化資本的投入，來間接實現(xiàn)對外來務(wù)工人員隨遷子女文化資本的注入。婦聯(lián)、共青團及一些公益性組織可動員社會力量向外來務(wù)工人員及其子女贈送書籍等文化用品，增加其客觀形態(tài)文化資本存量。一些兒童公共教育資源如圖書館、博物館、青少年活動中心等也可以向外來務(wù)工人員子女免費開放，同時做好宣傳工作，促進外來務(wù)工人員子女更充分地利用這些資源。社區(qū)可開辦“小小書屋”，書籍等文化用品可由社區(qū)居民捐贈，免費開放，便于孩子們課余時間閱覽，實現(xiàn)文化資源共享。推廣建設(shè)“流動圖書館”，把書籍、報紙、雜志、兒童讀物等文化物品送到外來務(wù)工人員及其子女身邊。

3.4加強繼續(xù)教育，促進外來務(wù)工人員制度形態(tài)文化資本的獲得

父母的制度形態(tài)文化資本，即學(xué)歷越高越能激勵子女追求更高的學(xué)業(yè)成就，對子女的學(xué)業(yè)能給予更多指導(dǎo)，在子女的教育上也更強調(diào)方式、方法。經(jīng)過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)外來務(wù)工人員的制度形態(tài)文化資本缺失，而制度形態(tài)文化資本的缺失又直接影響其對子女的教育不足。外來務(wù)工人員可通過繼續(xù)教育和各類培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)獲得教育文憑和各類職業(yè)技術(shù)資格證書，從而快速提升其文化資本存量，改變其弱勢地位。通過教育和各類職業(yè)培訓(xùn)，一方面可以開拓視野，增長見識，提高文化素養(yǎng)；另一方面有了學(xué)歷及從業(yè)資格證書，外來務(wù)工人員也有了更多的從事較好職業(yè)的機會和選擇，能較大改善他們的生存狀況，從而有更多的時間和資源來加強其對子女的教育。鑒于外來務(wù)工人員工資水平低，無力支付繼續(xù)教育費用，政府、企業(yè)應(yīng)給予更多的支持，承擔(dān)更多的責(zé)任。政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策，加強外來務(wù)工人員參加繼續(xù)教育或培訓(xùn)的補貼。企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造條件鼓勵外來務(wù)工人員積極參與繼續(xù)教育或培訓(xùn)，把外來務(wù)工人員參加職業(yè)培訓(xùn)等繼續(xù)教育權(quán)益寫進合同，保障外來務(wù)工人員繼續(xù)教育權(quán)益的落實。

參考文獻

[1] 繆建東.家庭教育社會學(xué)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：202.

[2] 趙忠心.家庭教育學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江少年兒童出版社，1988：5.

[3] 布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)術(shù)[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，1997：90.

[4] 楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：284.

[5] 張靄堂.顏之推全集譯注（勉學(xué)）[M].濟南：齊魯書社，2004：137.

[6] 劉華錦，葉正茂.由城市農(nóng)民工子女家庭教育問題引發(fā)的思考[J].繼續(xù)教育研究，2010（7）：41-42.

[7] 范炎.關(guān)注農(nóng)民工精神文化生活[N].法制日報，2005-02-02.

[8] 周序.文化資本與學(xué)業(yè)成績-農(nóng)民工家庭文化資本對子女學(xué)業(yè)成績的影響[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2007（2）：73-77.