成才視閾下中職德育與學(xué)生社會(huì)責(zé)任感探討

張松

摘 要：思想道德課程新標(biāo)準(zhǔn)指出，要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。而應(yīng)試教育看重的是學(xué)生的成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。德育作為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的直接渠道，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才起著重要作用。

關(guān)鍵詞：成才；中職德育；社會(huì)責(zé)任感；作用

中華民族自古以來以重德著稱于世，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了豐厚而堅(jiān)固的道德文化遺產(chǎn)，經(jīng)久不衰。而在人們長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成和總結(jié)出來的為人之道、做人之本的東西，體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求。一個(gè)人具備社會(huì)責(zé)任感，說明這個(gè)人具有道德、正義和自愿奉獻(xiàn)與犧牲的品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大與否，關(guān)系著一個(gè)人的成長(zhǎng)成才，關(guān)系著整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。眼觀整個(gè)中國(guó)歷史，并不缺少具備社會(huì)責(zé)任感的人。而社會(huì)責(zé)任感要從小抓起，從校園實(shí)行起。德育作為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的直接途徑，發(fā)揮著巨大作用。

一、“哲學(xué)與人生”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀

社會(huì)因素復(fù)雜，而中職生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期，利用德育培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。在德育過程中，培養(yǎng)高尚的情操，健全學(xué)生人格。要重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德，只有樹立了正確的社會(huì)公德意識(shí)，才能夠約束自身的行為，成為一個(gè)有著正確人生觀和價(jià)值觀的人，才能夠形成社會(huì)責(zé)任感。

例如，“哲學(xué)與人生”課程的任務(wù)是為了讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行如何做人的教育，幫助學(xué)生正確看待自然、社會(huì)的發(fā)展。在德育課堂中，教師可以采用討論、案例教學(xué)等多種形式，讓學(xué)生充分了解教學(xué)內(nèi)容，通過案例分析理論結(jié)合實(shí)際去理解。通過討論的形式，讓學(xué)生充分理解毛澤東思想、鄧小平理論等重要思想。平時(shí)，注重利用實(shí)踐活動(dòng)升華學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。比如，可以去敬老院為老人打掃衛(wèi)生。在社會(huì)公益活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生知道在個(gè)人利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益面前如何正確選擇，在勞動(dòng)中做出自己的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造更大的人生價(jià)值。在“哲學(xué)與人生”的學(xué)習(xí)過程中，還需要學(xué)生利用辯證統(tǒng)一的方式去看待問題，樹立積極的人生態(tài)度。教師可以在此設(shè)置一個(gè)辯論賽，辯論主題設(shè)為“老人家摔倒該不該扶”，班級(jí)同學(xué)分為兩組進(jìn)行辯論。在雙方辯論的過程中，學(xué)生都了解了該扶的原因、不該扶又應(yīng)該怎么做。引導(dǎo)學(xué)生用全局、全面的眼光去看問題，學(xué)會(huì)具體問題具體分析，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、“職業(yè)道德與法律”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

德育旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，也是在為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感做鋪墊。狹義上說，道德品質(zhì)是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)人身上的體現(xiàn)。學(xué)生道德品質(zhì)的形成，主要是通過學(xué)校德育和社會(huì)道德影響。利用德育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)的過程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同，更應(yīng)該重視道德行為的表現(xiàn)。德育為學(xué)生提供了一個(gè)良好的道德行為模范，從行為、內(nèi)容各個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)。

例如，在“職業(yè)道德與法律”教學(xué)內(nèi)容中，“職業(yè)道德”要求學(xué)生掌握基本的禮儀與文明，培養(yǎng)自身的職業(yè)道德意識(shí)，“法律”部分的教學(xué)任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在第一個(gè)學(xué)習(xí)課題“習(xí)禮儀講文明”中，教師可以讓學(xué)生自己制作文明標(biāo)語裝飾教室，通過標(biāo)語提醒學(xué)生需要懂禮儀，樹立良好形象。教師還可以利用小組討論的形式，讓學(xué)生明白：在與人相處的過程中，應(yīng)該怎樣做好禮儀規(guī)范。通過討論，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我行為的約束。

三、“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在“經(jīng)濟(jì)”部分的教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生正確看待金錢，能夠形成高尚的人格。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，有了誠(chéng)信的品質(zhì)，才能夠保證整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。要讓學(xué)生形成正確的金錢觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生充分了解處于社會(huì)中的人們的權(quán)利與義務(wù)。比如，通過“錢多好不好”這個(gè)辯論題目，讓學(xué)生自由發(fā)言，自由闡述。學(xué)生通過對(duì)他人發(fā)言內(nèi)容的了解，形成一種辯證看待金錢的觀念，讓學(xué)生自覺抵御享樂主義，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的品質(zhì)，樹立正確的金錢觀，從而較好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。而“政治”部分，則讓學(xué)生了解整個(gè)國(guó)家、政府的基本知識(shí)，我國(guó)的基本發(fā)展方向。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

例如，“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”第一個(gè)學(xué)習(xí)課題“商品的交換與消費(fèi)”教學(xué)中，要讓學(xué)生對(duì)商品交換有整體全面的認(rèn)識(shí)。在第三個(gè)學(xué)習(xí)課題“個(gè)人的收入與理財(cái)”中，讓學(xué)生了解納稅人的權(quán)利與義務(wù)。教師可以設(shè)置一個(gè)主題“彩票中獎(jiǎng)100萬之后我會(huì)怎么做”，讓學(xué)生自由發(fā)言，最后教師進(jìn)行總結(jié)，針對(duì)學(xué)生中一些好的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和夸獎(jiǎng)。讓學(xué)生了解納稅是每個(gè)公民的義務(wù)，對(duì)學(xué)生提出的捐款行為表示贊同與鼓勵(lì)，讓學(xué)生了解應(yīng)該關(guān)注弱勢(shì)群體，也應(yīng)該理智地分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。

在中職教育過程中，德育對(duì)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和合格人才培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)學(xué)生德育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的工作。因此，我們必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免“勞民傷財(cái)”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要時(shí)刻明白自己所肩負(fù)的重要責(zé)任，不斷完善自我，在提高專業(yè)水平的同時(shí)，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，注意改變教學(xué)方式，努力做好學(xué)生的德育工作，更好地為社會(huì)培養(yǎng)合格人才。

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（江蘇省邳州中等專業(yè)學(xué)校）