在音樂文化學(xué)習(xí)中的繼承性

[摘要]我國民族的音樂文化源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始出現(xiàn)，一直流傳至今，已有幾千年的悠久歷史。我國音樂文化博大精深，內(nèi)容豐富，具有很高的研究價(jià)值。我國的人民對(duì)音樂文化的學(xué)習(xí)可以追溯到中國的遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)具備了音樂的審美能力，并開始發(fā)明了許多的樂器。直至今天我國的音樂已經(jīng)發(fā)展到如此的成熟地位，學(xué)習(xí)并繼承我國的音樂文化是我們每個(gè)人對(duì)中國音樂文化的尊重。

[關(guān)鍵詞]音樂文化；學(xué)習(xí)；繼承性

一、中國音樂的發(fā)展歷史

（一）中國音樂文化在遠(yuǎn)古時(shí)期的發(fā)展

我們中華民族的音樂文化最早發(fā)源于中國的遠(yuǎn)古時(shí)代，可以追溯到軒轅黃帝時(shí)期之前的原始社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了用骨頭制造簡單的樂器，考古發(fā)掘出當(dāng)時(shí)的原始樂器就證明了當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)對(duì)音樂有了一定的欣賞已經(jīng)創(chuàng)造的能力。

（二）中國音樂文化在夏、商時(shí)期的發(fā)展

夏、商這兩個(gè)朝代是奴隸制的社會(huì)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期事物音樂已經(jīng)脫離了原始社會(huì)的音樂的性質(zhì)，音樂更多的是為奴隸主們所占有，當(dāng)時(shí)的音樂性質(zhì)逐漸地從原始社會(huì)的對(duì)神明圖案的崇拜信仰轉(zhuǎn)為對(duì)自然的歌頌，例如，當(dāng)時(shí)的夏禹治水，造福了當(dāng)?shù)氐陌傩眨拱傩諅兡馨簿訕窐I(yè)，于是便出現(xiàn)了謳歌夏禹治水的音樂。再如當(dāng)時(shí)的夏桀昏庸無道，生靈涂炭，商湯伐紂，建立新的朝代，還百姓了一個(gè)安穩(wěn)的生活，于是人們便以音樂來傳頌商湯的美德。還有當(dāng)時(shí)的奴隸主們驚醒祭祀等等，都需要音樂，這些都在不斷地推動(dòng)著我國音樂文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

（三）中國音樂文化在西周、東周時(shí)期的發(fā)展

西周、東周時(shí)期，奴隸社會(huì)逐漸衰弱，封建社會(huì)逐漸形成。在西周時(shí)期的宮廷里，首先制定了比較完善的宮廷樂禮制度，音樂文化被第一次建立起制度。但樂禮制度規(guī)定：不同等級(jí)的官員在享受音樂的時(shí)候有不同的等級(jí)，如音樂內(nèi)容、音樂編舞等都不同。在周朝代時(shí)期，民間音樂十分流行，民間歌女的出現(xiàn)更是大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)音樂文化的快速發(fā)展。周代在樂器方面上的成就也是很大的，例如編鐘的發(fā)明就是一種質(zhì)的飛躍。在周代，十二音律的音樂制度已經(jīng)確立，這時(shí)，人們已經(jīng)知道在五聲或七聲音階中應(yīng)以宮音為主，宮音發(fā)聲位置的改變就叫作旋宮，如此一來就可以通過這樣的方法來轉(zhuǎn)調(diào)換音的效果。這種轉(zhuǎn)換音律音調(diào)的方法一直流傳至今。

（四）中國音樂在秦、漢時(shí)期的發(fā)展

在秦、漢時(shí)期開始出現(xiàn)“樂府”，它繼承了周代的音樂制度，搜集、整理和改編民間的音樂，也使用大量的樂工在宴請(qǐng)、祭祀等場合演奏，這些用作演唱的歌詞就被稱為“樂府詩”。漢代在西北邊疆還發(fā)明興起了鼓吹樂，把不同的吹管樂器和打擊樂器集中在一起演奏，還可以在馬上演奏等，多用于軍樂禮儀以及民間娛樂。

（五）中國音樂文化在三國、兩晉、南北朝時(shí)期的發(fā)展

商樂與南方的吳歌、西曲相融合，在北魏時(shí)期時(shí)，這種南北時(shí)期相融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國的最主要的音樂種類。漢代時(shí)期，隨著絲綢之路的開通，西域地區(qū)的歌曲開始流傳進(jìn)來，中國的樂種開始漸漸地豐富多樣了起來。

（六）中國音樂文化在隋、唐時(shí)期的發(fā)展

隋、唐這兩個(gè)朝代，在政權(quán)上比較統(tǒng)一、特別是唐朝，政治比較穩(wěn)定，天下太平，人們安居樂業(yè)，于是一些音樂、教育等等文化的發(fā)展便開始漸漸地占據(jù)到主要的地位，朝廷也比較重視。鑒于有以上朝代的音樂基礎(chǔ)，隋、唐時(shí)期已經(jīng)萌發(fā)了歌舞的形式，唐朝的人都善歌舞，尤其是楊貴妃的舞蹈跳得很好，配上音樂，簡直就是一絕。

（七）中國音樂文化在宋、金、元時(shí)期的發(fā)展

宋、金、元時(shí)期音樂的發(fā)展主要是以市民音樂的興起為主要的音樂內(nèi)容，跟隋、唐時(shí)期的音樂相比起來，更為深入。隨著集市商品經(jīng)濟(jì)等的逐漸繁榮，“勾欄”、“瓦舍”應(yīng)運(yùn)而生。在“勾欄”、“瓦舍”里，人們可以聽到叫賣聲、小曲聲等等。這些“勾欄”、“瓦舍”的出現(xiàn)，給音樂創(chuàng)造了表演的場地，于是這個(gè)時(shí)期的音樂得到了快速的發(fā)展。

（八）中國音樂文化在明、清時(shí)期的發(fā)展

明代民間小曲的內(nèi)容及其豐富，而且人們都十分熱愛音樂的學(xué)習(xí)，幾乎達(dá)到了“不問男女，人人習(xí)之”的地步。

（九）中國音樂文化在近代時(shí)期的發(fā)展

這一時(shí)期的音樂內(nèi)容多以革命歌曲為主，歌頌革命，擁護(hù)黨，擁護(hù)人民。接下來就是管弦音樂的興起，隨著中國音樂文化的不斷發(fā)展和完善，人們開始在尋找更多的音樂形式，內(nèi)容也豐富多彩。

（十）中國音樂文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代的音樂更是琳瑯滿目，比如流行歌曲、說唱型的音樂、抒情的、傷感的等等讓人應(yīng)接不暇。另外外國歌曲的引進(jìn)也極大地豐富了中國音樂文化的內(nèi)容。

二、中國音樂文化在學(xué)習(xí)中的繼承性

中國音樂文化需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)光大，繼承的內(nèi)容包括記憶性繼承、技術(shù)性繼承、創(chuàng)造性繼承和發(fā)展性繼承。

（一）記憶性繼承

音樂文化的歷史是有記憶的歷史，我們要以記憶性的的形式去繼承和發(fā)揚(yáng)我國的音樂文化，不要忘記中國的音樂是如何從最初的最原始的最簡單的音樂形式發(fā)展到現(xiàn)在的。

（二）技術(shù)性繼承

繼承我國的音樂文化中的技術(shù)精髓，我國的音樂文化中包含的技術(shù)性能是很高的，比如在樂器的、琴類的演奏上，音調(diào)的把握，不同的吹法和彈法，都會(huì)形成一曲不一樣的樂譜。因此我們要對(duì)中國的音樂文化來進(jìn)行技術(shù)性的繼承。

（三）創(chuàng)造性繼承

在繼承中國的音樂文化的時(shí)候，我們也不能盲目地去學(xué)習(xí)和繼承，不能呆板不知變通，要靈活地運(yùn)用先人所留下來的音樂文化精髓，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新，要有創(chuàng)造性地去繼承，這樣才能達(dá)到對(duì)中國音樂文化的發(fā)揚(yáng)光大。

（四）發(fā)展性繼承

中國的音樂文化是在不斷發(fā)展和變化著的，我們要以發(fā)展的眼光去看問題，對(duì)我國歷史悠久的中國音樂文化的繼承也一樣，我們要用發(fā)展的眼光和態(tài)度去看待和繼承中國的音樂文化。站在“巨人的肩膀上”再融入自己發(fā)展性的目光和想法，相信就會(huì)創(chuàng)造出來更多新的音樂。

中國音樂文化博大精深，內(nèi)容豐富精湛，是我國古代勞動(dòng)人民藝術(shù)的結(jié)晶，更是我國古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)我國的音樂文化，是每一個(gè)中國人民應(yīng)盡的義務(wù)，不僅要繼承，還要科學(xué)地、記憶性地、技術(shù)性地、創(chuàng)造性地、發(fā)展性地去繼承和發(fā)揚(yáng)。

作者簡介：楊虎，蘭州文理學(xué)院音樂系器樂教研室主任，副教授。