“最美現象”價值傳承動力機制研究

唐動亞　郭家玉

[摘 要]“最美現象”迸發所體現的“最美精神”是對中華傳統美德的回歸，是對社會本位的回歸。“最美精神”是中國特色社會主義核心價值觀的再現，是社會自我批判的再現。“最美精神”價值傳承需要政府、社會和個人的合力推動；需要經濟、政治、文化和社會的合力推動；需要個人心理和生理的合力推動。

[關鍵詞]最美精神；傳承；動力

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0028 — 02

一、概論

近年來，以“最美人物”為依托的“最美現象”在華夏大地競相出現。這種迸發集中表達了人們對“最美精神”的渴望。這種迸發展顯的是對中華傳統美德的回歸，是在社會批判的基礎上對社會本位的回歸。

上善若水任方圓，厚德載物已成剛。“最美”是人們對日常生活中平凡卻又出人意料的善良行為的贊美。“最美現象”體現了人們內心的一種社會理想和價值期許，體現的是良心、責任和奉獻。“最美現象”所激發的民間向善之風，是蕩滌當前信仰迷失、道德失范、利益失衡的良藥。伴隨“最美現象”出現的“最美人物”是來自最基層的道德標桿。

二、“最美現象”成因論

浮躁的時代，人們需要尋找時間，凈化自己的心靈。“最美現象”是在社會自我批判基礎上，對社會“惡”的一種修復。“最美現象”是一種必然，是社會群像，是社會趨勢。

“最美現象”是對中華傳統美德的回歸。百行德為首，百德善為先。“最美現象”展現的事跡和品德，植根于中華民族深厚的道德積淀，根本的力量來自于人們對善良品質的強烈認同。“最美現象”是人文土壤、歷史積淀的結果。

“最美現象”是對社會本位的回歸。天視自我民視，天聽自我民聽。個人踐行“最美”，社會公眾發掘“最美”。人們自發地參與到發現美、傳播美、弘揚美的隊伍中來。媒體以自身的平臺傳播“最美”。這些是社會對“美”的渴求的體現。政府和社會以行動表彰“最美”，強化了“最美”效應。

“最美現象”產生的自主性，發掘的自發性，宣傳的自覺性，反映了人們的價值覺醒、道德自主。“最美現象”發于基層，根深葉茂。

三、個人、社會和政府合力論

精神是一個民族自立于世界民族的重要力量。光榮時代需要偉大的精神。面對社會轉型期的問題和矛盾，這些最美的人、最美的心靈的出現，能夠激發全社會大力弘揚向善風尚，促進社會正能量的整體輸出，推動社會正義、正氣的持續增長。

個人創造“美”，社會發現“美”，政府表揚“美”，進而形成“最美現象”常態化機制。

“最美現象”價值傳承需要個人文化自覺和道德自省。社會道德水平與個人道德行為休戚相關。個人道德行為的善流可以聚集成社會道德文明的滔滔大海。個人能在道德上有所作為，社會良好的道德風尚形成和塑造就有了夯實的基礎。“最美現象”價值傳承需要堅持傳承主體在民的原則。社會主義道德建設需要依賴民眾主體參與的原則，強化群眾的主體地位。“最美現象”價值傳承，能夠凈化人心，使每個人爭做精神富有的實踐者。

“最美現象”價值傳承需要社會踐行“最美現象”常態化。道德觀念轉化為社會群體意識，才能為人們遵守和踐行。“最美現象”價值傳承需要在社會上保持“最美現象”學習宣傳的常態化，以確保“最美現象”對人們影響的持久性，增強人們對“最美現象”價值的社會認同；“最美現象”價值傳承需要運用文學、美術、影視、舞臺藝術等各種手段塑造“最美人物”豐滿的形象，使“最美精神”進入人心；“最美現象”價值傳承需要運用網絡、手機等新媒體和新聞、廣告等傳統媒體，尋找、發現和傳播“最美人物”，增強“最美人物”的社會影響。“最美現象”價值傳承中利用公民力量，使公民成為發現和傳播“最美人物”的主體。公民的主體參與，有利于提升公民培育“最美精神”的自信心和自覺性。

“最美現象”價值傳承需要公權力推動“最美現象”實踐活動常規化。“最美現象”價值傳承需要公權力的滲透和引導，依托公權力擴大“最美人物”的示范效應、漣漪效應。公權力要為“最美人物”出現提供制度和體制保障，如建立“最美人物”的表彰獎勵制度，設立時代楷模關懷基金。其他公權力，如民政、工會、共青團、婦聯應發動組織社會各界關愛英模，為英模及其家屬辦實事、送溫暖。公權力在“最美現象”價值傳承中的常規化建設，使“最美人物”在“最美精神”傳承中起到點石成金、匯流成河的作用。公權力依托自身建設，創造出更多“最美公務員”，進而提升公權力在“最美現象”價值傳承的效用性及邊際效應。

四、經濟、政治、文化和社會合力論

“最美現象”的價值傳承需要經濟的引導力。馬克思主義認為，道德歸根結底是由經濟決定的，經濟的發展必然引起道德觀念的變化和發展。當社會生產發展到某種程度，就會促使與之相適應的道德的產生。另外，發生學也認為，任何一種社會道德都源于個人利益及其利益實現的需要。社會轉型期，經濟成分細致化、生活方式多樣化、個人利益多元化、社會利益關系復雜化，導致道德關系異化。人們容易產生道德困惑、道德模糊、道德沖突、道德失落，是非觀扭曲。人們選擇市場經濟的同時，就包含了在道德上的根本要求。隨著我國經濟和社會的發展，社會主義經濟制度不斷完善，社會主義道德也必然隨之日臻完善。社會主義市場經濟的存在和發展，為“最美現象”的價值傳承提供必要的經濟基礎；同時，“最美現象”的價值傳承是推動社會主義市場經濟健康發展的內在要求。

“最美現象”的價值傳承需要政治的規制力。政治與道德有著相互依賴的關系。有了政治就有了道德，有了道德就有了文明的社會、文明的國家。人類道德發展到今天，有一個重要演變，就是公德與私德的區分對待。如今許多公共問題，表面看是人們的公德缺失所引發，但本質上，這種失序的源頭是來自于公共領域的治理亂象，尤其是公權力的不作為與亂作為。只有加強公權力治理，提升政治的規制力，提高公權力掌管者的道德水平，才能更好地推動“最美現象”的價值傳承。

“最美現象”的價值傳承需要文化的重塑力。社會風尚重在培育。社會風尚的培育需要文化軟實力的支撐和推動。蘇格拉底認為“美德即是知識”，“知善乃能行善”。通過文化重塑，感染社會輿論，推進“最美現象”的踐行。在全社會大力加強傳統道德教育，弘揚社會公德、職業道德、家庭美德，形成知榮辱、樹正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。“最美現象”的價值繼承需要弘揚傳統文化中的精華成分，積極吸收和借鑒一切優秀的思想文化，尤其要從當地的文化淵源和群眾的精神現狀出發，進而把“最美精神”轉化為廣大市民群眾內化于心、外化于形的自覺行動中。“最美現象”的價值傳承需要加強專家“最美現象”理論研究，努力形成“最美現象”價值傳承的良好文化生態。

“最美現象”的價值傳承需要社會的整合力。社會通過自我認知和自我評價來認識自身。在社會自我批判時期，社會主體以自身在歷史發展中的需要和利益為標準，對作為客體的社會的所作所為進行深刻的反思。而道德卻以社會為基礎，伴隨著社會生產而形成，并隨著社會的發展而發展。新中國成立六十多年，在傳統道德下生活了幾千年的中國人，道德觀念發生了翻天覆地的變化，這主要因為中國的社會生產發生了根本的改變。但當一種道德觀念形成穩定以后，它又會反過來影響社會生產的發展。為了推動“最美現象”的價值傳承需要激蕩社會的整合力。推動“最美現象”的價值傳承需要不斷改進“最美人物”的社會評價反饋機制和社會道德評價機制，不斷提高“最美人物”選樹的科學性和有效性。推動“最美現象”的價值傳承需要積極落實打造一系列有利于“最美現象”傳承的社會主題活動，廣泛發動人民群眾參與到“最美現象”價值傳承的實踐活動中去，通過社會整合推進“最美現象”價值傳承。

五、個人心理和生理合力論

“最美現象”的價值傳承需要個體心理的調適力。“最美現象”的價值傳承需要個體有一個健康的心理。個體心理健康可以使道德要求轉化為個體心理自覺行為。個體內心的寧靜、和諧是“最美現象”價值傳承的個體心理標準。個體心理健康重在引領，需要理論指導，需要可信可學的榜樣。提升個體心理健康需要在遵循公民道德建設規律基礎上，把社會主義核心價值體系融入到國民教育全過程，以貼近實際、貼近生活、貼近群眾為原則，以群眾觀點、群眾語言、群眾視角為依托，通過個體心理層面推動“最美現象”的價值傳承。

“最美現象”的價值傳承需要個人生理的內驅力。進化心理學認為，人類的道德厭惡起源于生理厭惡。現代人類擁有一個先天的厭惡評估系統，該系統能對污物信息和不道德信息進行自動化加工并作出相應的拒斥反應。在道德厭惡情緒啟動下，個體存在去污心理傾向。“最美現象”的價值傳承需要培養人的生理方面的正確向上的喜好。

六、結束語

一個社會的良性發展，需要各種因素的合力推動；一個社會的良好秩序，需要各種力量的合理配置。一個從善如流的社會，才是一個幸福美好的社會。每個人踐行“最美現象”，推動“最美精神”的傳承，才是一個民族的希望和未來。

馬克思主義最崇高的社會理想之一就是每個人自由而全面發展的共產主義社會。未來社會，自由意味著每個人應該擁有更便捷的生活方式，全面意味著每個人應該享有更健康的生活狀態。每個人的幸福應該以其他人的幸福為基礎。一個社會、一個群體，只有一個人、部分人、一個群體、部分群體幸福，那這個社會、這個群體是不健康、不健全的社會、群體。少數人的幸福也只能是不會長久的幸福。“最美現象”本質上就是犧牲自己，不計個人得失，以給他人帶來幸福為理念。“最美現象”的發生和擴散助推了社會主義道德的具體化和實踐化。

十八大從三個層次概括了社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。社會價值評價是具有客觀性的認識活動。社會主義核心價值觀，根源于現實生活，根源于中國幾千年文明，根源于新中國思想文化建設。檢驗社會價值評價的標準是實踐，而價值評價又是推動著實踐不斷實現價值的驅動力。“最美現象”的發生和擴散助推了社會主義核心價值觀的具體化和實踐化。“最美現象”的發生和擴散更加證明了：在社會主義核心價值觀統領下，“最美現象”的實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 伊·謝·康.倫理學辭典〔K〕.王蔭庭，等，譯.蘭州：甘肅人民出版社，1983.

〔2〕 劉強.思想政治學科教學新論〔M〕.北京：高等教育出版社，2004.

〔3〕 中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2011.

〔4〕〔法〕埃米爾·涂爾干.社會分工論〔M〕.渠東，譯.北京：三聯書店，2000.

〔5〕 方世南.主體道德自覺：價值、功能與實現途徑〔J〕.江海學刊，2001，（06）.

〔責任編輯：張 港〕