《三字經》中的教育思想新解

摘 要：《三字經》是流傳甚廣的教育思想書籍經典，深入挖掘其教育思想對提升教師的素質有極大的作用。《三字經》中的“教育之道，貴有專方”是對教師最有用的教育思想的一部分，然而當今對其中的教育思想精華吸收得還是不夠，而且其中部分思想已經具有一定程度的局限性了。故此，通過深刻的分析對該部分進行逐字逐句的新解，欲做到使我國傳統文化——《三字經》的教育思想符合現今的現實，有利于提高教師的思想等。

關鍵詞：《三字經》；教育思想；深入挖掘；教師的素質

項目名稱：浙江師范大學課程實踐教學項目成果（編號：201129）。指導老師：首作帝

在歷史的長河當中，古人總是想要給遺留后人一些財富，讓后人走得更遠走得更好。一本有思想有價值的書籍就是這一財富的載體，這種載體的集合組成了絢麗的傳統文化遺產的一部分。一本書籍是一個時代的產物，這些書籍就可能會帶有該時代的印記，存在著一定的局限性。或許這些書籍可能有些錯誤的思想和觀念，但是這些書籍總會給我們帶來靈感。“《三字經》在我國浩如煙海的古籍文獻中，就其影響之大、流傳之廣而言，是沒有一部作品可與之相比的，是中國古代傳統蒙學教材中流傳時間最長、最具代表性的一種……·在世界教育史上也是一個奇跡。”然而，《三字經》中的教育思想真的只是現在所想的那些教育思想嗎？如果真的是這樣，那么也未免太淺薄了。作為傳統文化與道德規范，我們應當吸取其民族性精華，剔除其封建性糟粕，做到古為今用，推陳出新。

1 教育之道，貴有專方

宋瑩在其著的《三字經·千字文解讀》中把“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”寫進了“教育之道，貴有專方[3]004”之中。這足以說明此段已經涵蓋了《三字經》大部分教育思想。對于古典名著，對它的尊重就應該要以它為基點，但是還要深入挖掘其中或許原作者還未描繪出來的東西，立足于名著，但是要超于名著本身，從它身上獲取靈感，獲取對現在有益的東西。作為一位“師”，尊重《三字經》的唯一方法就是要充分挖掘其教育思想中新的有活力的“營養”。

2 人之初，性本善

人之初，性本善：人剛生下來的時候，天性是“善”的。這種“性善”被理解為“善良的本性”，正因為每個人都是“性善”的，所以教師看待每一位學生都要把他們看做是一個具有美好品質的一個人，用積極的眼光看待學生，而不是用帶有偏見的有色眼鏡看待學生，把學生看做是一個罪人，他們接受教育是為了洗去他們身上的罪，這是要在道德上平視學生，而非俯視。如果把“性善”理解為“全面發展潛能”、“天賦”，那么這句話說明的是每個人都是可以全面發展的，每個人都是帶著天賦出生，教師不應該戴有色眼鏡看待學生，把學生的能力分成三六九等，看好一部分人，排斥一部分人，這是從能力上分析教師對學生要公平對待。教師不僅僅要公平對待學生，還要有堅信“學生是能發展的，而且能很好的發展”的信念。

3 性相近，習相遠

性相近，習相遠：人的性是相近，但習卻是相差甚遠。這和唯物主義中的普遍性和特殊性的辯證法相符，說明了每個人都是具有其獨特性的，這與現如今的“因材施教”、“個性教學法”不謀而合。雖說每個人都是“性相近”，可以群集而教之，然而，在教育他們的時候，也要看到他們身上的“習相遠”，不能用同一種教法來教全部的學生。分層次教學法是一個挺不錯的教學方法，它旨在把學生分成幾個層次，然后教師有針對性地根據其特點運用不同的教學方法，根據其知識基礎讓他們做不同等級的作業。這一教學方法本意是好的，然而，因為分層次會引起學生有之上中下等之別，這對一部分的學生是很嚴重的傷害。所以，這種方法不怎么被認可，特別是學生家長。一對一個性教學方法也是注重學生個性差別的，然而它卻要耗費了大量的教師資源，這種方法得不到全面推廣。這兩種教學方法為何會有如此限制呢，我想用《三字經》中的“性相近，習相遠”可以解釋。這兩句話是不分開的，“性近”“習遠”是不可分開的。分層次教學法和一對一教學方法都是把“習遠”給夸大了，特別是一對一教學方法，似乎直接放棄了“性相近”。那么，該如何把“性近”和“習遠”給統一起來呢？拙見為：把知識分成兩類，一種是針對學生“性近”的知識，這種知識要符合這群階段學生的一致特點，能適應學生的基礎發展要求，我們暫且稱其為“性近知識”，教師在教“性近知識”的時候根據學生的“性近”用統一的教學方法教學策略；另一種是針對學生“習遠”的知識，這種知識符合每一個獨特學生的獨特的發展要求、發展需要，我們稱其為“習遠知識”，教師在教學生“性近知識”時根據學生的“習遠”運用不同的教學知識、教學方法、教學策略。

4 茍不教，性乃遷

茍不教，性乃遷：如果不教育，性就會遷。這說明了教育和獲得教育的重要性：固性善，防性遷，也說明了教育的目的：發展人性。“人之初，性本善”，這種人性本善的思想和人文主義的教育目的觀是一致的。倘若對“性善”進行新的不同的解釋，那么這種“培育人性”的教育目的卻能用不同的解釋。比如，把“性善”看作是“完整的人”“自我實現的人”具有的特點，這和人本主義的教育思想區別不大；再比如把“性善”看作是人的全面發展，這和我國全面發展的教育目的觀是一致的。為了達到“固性善，防性遷，發展人性”的教育的目，王應麟在《三字經》中用大量的篇幅來說明這種發展人性的禮儀、倫理、道德規范。這足以證明王應麟對其的重視。

5 教之道，貴以專

教之道，貴以專：教的大道，貴在“專”。此句闡述了教育的方法：“專”。作者王應麟沒有把“教之道”說出來，只說了一句“貴以專”，說明了他認為，教無定法，僅“貴專”。到底其中的“貴專”是教師“貴專”還是教師貴在使學生“專”呢，這就仁者見仁智者見智了，或許兩者兼而有之。教之道，貴在教師專，這是從教育的角度來說的。教師“專”了，他就會思考，就會對教育當中的問題有自己的新奇看法，從而有所收獲，而這些收獲就是“教之道”，故此：教之道，貴以（師）專。教之道，貴在使學生專，這是從教學上來說的。不論做事還是學習，只有專才能成功。我國是最注重做事專心，學習專心的。《孟子·告子上》寫道：“今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。”學習，不專心致志是學不會的。故此：教之道，貴（師）以專。所以，教師的教學目標就是讓學生“專”，而評價學生“教之道”的程度就應該是學生專心的程度了。只有學生“專于學”了，他們才會自主學習，而自主學習是如今社會向教師提倡應該教給學生的學習方法。

6 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼：以前孟子的母親，為了孟子能夠有一個好的學習環境再三遷移搬家，當孩子不想學習的時候，就斷機杼來告誡孟子要專心學習。這說明了給孩子一個好的教育環境是父母的迫切追求。孟母三遷，只為能找到一個良好的教育環境讓孟子接受到良好的教育，作為學校，應該能提供這樣一個良好的教育環境給學生，讓孟母們不再擔憂。若“教之道，貴以專”是“教育的方法，在于使學生‘專”，那么孟母確實是一位偉大的“教師”，因為她讓孟子從此后專心學習了。而孟母“斷機杼”讓孟子“專于學”的方法或許教師可以借鑒一下來使學生“專”起來。孟母斷機杼勸孟子專于學的事情成功有這樣的特點：1）斷機杼是一個例子，一個活生生在孟子身上的例子——教師在舉例子勸學的時候要舉與學生的生活實際相關，而不是泛泛而談；2）機杼是孟子家最貴重的東西，斷機杼引起了孟子心中的不安與愧疚——教師在勸學的時候，要觸動到學生的內心深處的“軟肋”，而不是看到學生淺層次的口頭答應就覺得有效了；3）斷機杼是孟母斷的（孟母對孟子的意義重大），而不是別的人，如果是別的人，孟子可能就不會專于學，只會生氣他把自己家機杼給剪了吧——教師在勸學時，前提條件是要在學生心中的分量足夠重要，如果不重要就去勸學，那么孟子或許也會反感。

7 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚：竇燕山，有一套教育方法，運用這個方法教他的五個孩子，個個聲名遠揚。這句話指出了“義方”對教師教學的重要性，倡導教師應該有自己的“義方”。雖說教無定法，但是每一位教師都應該有自己的“義方”。竇燕山因有“義方”，使得其五子“名俱揚”。一位家長的影響力是有限的，他們只能影響他們的幾個孩子，然而教師就不一樣了，他們的學生是很多的——幾十，幾百，幾千甚至幾萬，這種影響力就是很大了。倘若每一位教師都有“義方”，那么他的學生應該也都會“名俱揚”吧，這應該是每一位教師所渴求的東西了吧。

8 養不教，父之過。教不嚴，師之惰

養不教，父之過：養而不教，是父母的過錯。這句話有兩個意思，一是指養育孩子卻不教育他，這是父母的過錯；二是指養育孩子卻不讓或不能讓孩子接受教育是父母的過錯。這指出了養育孩子、讓孩子接受教育是父母親的責任，而只養育孩子卻不讓或是不能讓孩子接受教育是父母的過錯。“教不嚴，師之惰”，這指出了“惰”與“不嚴”是作為一個教師應該“有則改之，無則加勉”的思想態度和行事風格。這句話的重點是對“惰”和“嚴”的理解，只有理解好了這兩個字，才可以知道其中的思想。這句話總的來說是備受爭議的，可以說它是嚴師產生的思想根源之一，而嚴師在如今是被批判的，故此要好好對待“惰”和“嚴”這兩個字。嚴，嚴謹，引申為嚴謹治學的教學態度；惰，惰性，安于現狀不思進取的思想。所以，“教不嚴，師之惰”解釋為“教學不嚴謹，這是教師不思進取的表現”。不思進取的老師是應該被批評的，因為教育是人類發展的前進動力。

9 總結與思考

正因為對《三字經》中的教育思想是逐字逐句的分析的，所以這樣會使這種分析少了一點全局視野和綜合考慮。但是這樣有一個好處就是不會產生偏見，而且可以在一方面分析得十分深入透徹——并非只是表層上的淺顯。聞道有先后，術業有專攻。正如前文所說的，“教之道，貴以專”的第一個解釋：教育的大道，貴在教師專一。倘若一位老師在某一教育方面專攻了，那么他離“教之道”也就不遠了，這樣的老師至少也稱得上是一位優秀教師了。

參考文獻

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作者簡介

岑澤，男，貴州晴隆人，浙江師范大學數理與信息工程學院本科生。