多元文化背景下美術(shù)教育的困境及出路探索

馮濤

【摘要】任何一種文化變得多元化都是一種社會時代發(fā)展越發(fā)先進的象征，而多元文化的出現(xiàn)則是對傳統(tǒng)美術(shù)教育的一種巨大沖擊。曾經(jīng)傳統(tǒng)美術(shù)教育中的種種教學手段，與多元化的發(fā)展兩相對比，便發(fā)現(xiàn)了許多問題。本文通過對多元文化這一時代的特點所進行的一些分析，來講述美術(shù)教育如今的現(xiàn)狀和改變后的理念。這樣一來，廣大美術(shù)教育工作者可以在保持曾經(jīng)傳統(tǒng)文化中精髓地方的同時，深入挖掘并合理利用好新的資源，找到新的對教學有利的教育觀點，使我國的美術(shù)教育文化可以更加優(yōu)良的發(fā)展。

【關鍵詞】多元文化；美術(shù)教育；傳統(tǒng)教育困境；未來發(fā)展趨向

從古至今，從飛鴿傳書到互聯(lián)網(wǎng)傳媒，這是一種時代的巨大變化，時間促使社會變成了一個多元化的社會，各種不同民族、不同地域的思想文化都在交流碰撞著，成為共同的新生文化，使得世界發(fā)展越發(fā)迅速，而中國也不例外，也在這種文化交流促進的節(jié)奏里，推進著中國多元文化進程的腳步。中國是一個擁有著非常悠久的傳統(tǒng)歷史文化的國家，又是一個擁有著多民族統(tǒng)一為一體的國家，這便使得中國的文化格局本身就是多元化的。因此，美術(shù)教育作為教育內(nèi)容中的重要組成部分，不僅僅需要學習者單純的學會其中的技術(shù)技巧，還要理解其內(nèi)涵，明白這是對于傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是對于多元文化的支持與尊重。

一、多元文化理念下有關于美術(shù)教育的基本概念

多元文化的產(chǎn)生，是社會發(fā)展進程中的一種必然，而多元文化的理念便是要求教師在進行美術(shù)教育的過程中，改變傳統(tǒng)單一的教育手段，結(jié)合實際與生活中的內(nèi)容，來強調(diào)美術(shù)與現(xiàn)實中的聯(lián)系，并且有意識的來強調(diào)它與各民族文化及其他文化之間的聯(lián)系。美術(shù)文化并不是一種排他性文化，所以美術(shù)教育中也不應該拒絕融合其他民族的優(yōu)秀文化，如今的社會環(huán)境是一種各方面文化融合相交的多元化大環(huán)境，所以鞏固擁戴本土文化是尤為重要的一件事情，但是在堅守本土文化的同時，也切記不可忽略對其他文化內(nèi)容的理解。特別是美術(shù)教育，這種包含著巨大精神需要的教育學科，它的教育范圍絕對不可單一空洞，被傳統(tǒng)文化所局限，它應該是一種融合了多種文化氛圍從而提升自我的教育文化。

在新時代下開展的美術(shù)教育課程，是需要具備包含精神與創(chuàng)造精神的，以廣泛社會性與多姿多彩的文化背景下所帶來的創(chuàng)作空間為背景，可以讓學生更深刻的感悟并了解多元化所能為我們帶來的優(yōu)勢。當學生們認同并理解多元文化，便可以以此作為提升美術(shù)水平的橋梁，如此，既能夠升華學生對于美的認識，也能豐富其創(chuàng)作靈感。在多元文化的影響之下來進行美術(shù)教育的教學，能夠讓學生在學習到更多美術(shù)知識的同時，樹立起正確的文化價值觀，還可以擴大學生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學生對于學習的興趣熱情。并且能夠讓學生全面綜合的來認識到美術(shù)的特征以及美術(shù)所能表現(xiàn)出來的多樣性和未來發(fā)展趨勢。

從更嚴格地角度來講，美術(shù)作品的誕生是一個神圣的過程，它并不是為了滿足別人的欲望需求發(fā)產(chǎn)生的，準確來講，那是藝術(shù)家自身情感流露，個人感情釋放的需要而自然形成出來的。所以，在教師對學生進行美術(shù)教育的過程中，如果想讓學生理解一件藝術(shù)品所包含的人文價值時，并不可單一的強調(diào)其專業(yè)文化與知識，還要注重各種綜合方面知識的融會貫通。例如在賞析梵高作品的時候，就應該聯(lián)想到他當時所處的生活背景，梵高在世的時候，他的作品并沒有受到眾人的欣賞與喜愛，甚至由于作畫還為他的家庭生活帶來了不小的困擾。但是，隨著時間的推移，人們開始越發(fā)理解與欣賞這位藝術(shù)家的作品，其描繪風格十分震撼人心，他不是在畫畫，而是在用畫筆表述內(nèi)心的情感。所以教師為學生講課的時候，也該讓學生認識和理解到作品是能夠反映出不同的社會形態(tài)與個人審美觀的，這是一種綜合性、全面性的理解，不應該空洞單一。

二、美術(shù)教育現(xiàn)存的誤區(qū)與其相關解決辦法

我國的美術(shù)教育在多元文化的背景影響下，綜合考量后發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)今所存在的兩大誤區(qū)：

（一）具有民族主義傾向問題，不愿接納其他地域文化

這樣的教育觀念是充滿著封閉性的，盲目的支持著本土文化藝術(shù)，而將其他國家或民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)排斥在外，這種方式是錯誤的。美術(shù)教師應該讓學生更加充分的感受到僅僅理解我們的傳統(tǒng)文化是不夠的，只有取百家之長，多去欣賞和理解多文化多角度的美術(shù)作品，才會將自身的視野變得更為開闊，也能夠更為適應和理解這個多元化的社會。

（二）具有經(jīng)典主義傾向問題，只注重傳統(tǒng)而不注重創(chuàng)新

現(xiàn)在的很多美術(shù)教師都具有經(jīng)典主義傾向，這樣的教育觀點便會造成教學中一再注意重視經(jīng)典的文化，而忽略了創(chuàng)新文化。美術(shù)教育中在秉承經(jīng)典文化的同時，還要關注其他廣泛的領域以及具有一個專業(yè)認知的前瞻性，為學生選擇鑒賞作品時，也要選擇不同國度、不同風格的美術(shù)作品。并且，還要讓他們學會在創(chuàng)作的時候進行創(chuàng)新，不要總是運用曾經(jīng)的傳統(tǒng)手法，點評講解的時候，教師也應該充分聽取學生們自己的想法，如此才能夠更好的去正確引導他們。還有一些教師會偏重于追捧西方的流行藝術(shù)風格，而否定傳統(tǒng)民族藝術(shù)風格，這些做法都是偏激的，應該引導學生學會容納與接收不同的美術(shù)文化，這無論對于美術(shù)教育的未來發(fā)展還是學生個人素質(zhì)的提高，都會是一件很好的事情。西方美術(shù)與中國美術(shù)之間看似天差地別，實則兩者的內(nèi)涵精神都是一樣的，如若兩者文化能夠相互融合，那便會是一個新的領域。

結(jié)語

美術(shù)的文化中，已經(jīng)充分的體現(xiàn)了人類自己的智慧與力量，它既能讓人們感受到精神上面的愉悅，還能傳承人們的文化文明，甚至那一幅幅美術(shù)作品上記載刻畫著的，就是人類文明發(fā)展的進程。美術(shù)作品是不分種族、不分國界的，它可以跨越一切語言的障礙，讓人們感受到它獨有的魅力。所在，在這個多元化時代發(fā)展之際，我們的美術(shù)教育事業(yè)更應該“改往昔之所短，吸他業(yè)之所長”，讓美術(shù)教育達到新的高度。

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