電視紀(jì)實(shí)片：再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)or重構(gòu)現(xiàn)實(shí)？

金文愷

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)英國(guó)第四臺(tái)《忙碌的產(chǎn)房》進(jìn)行文本分析認(rèn)為，電視場(chǎng)域的紀(jì)實(shí)片，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的雙重關(guān)系；真實(shí)再現(xiàn)只是其表現(xiàn)手法；而文本的符號(hào)建構(gòu)，有其自身的規(guī)律與特征。電視所呈現(xiàn)的經(jīng)過(guò)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，就是電視現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)由電視符號(hào)呈現(xiàn)于我們的視聽(tīng)感覺(jué)之中，其中體現(xiàn)了明顯的主體性。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)片 敘事模式 符號(hào)結(jié)構(gòu) 電視場(chǎng)域 意識(shí)形態(tài)

在英國(guó)，有些真人秀節(jié)目如《女主人交換》，將人物置于設(shè)計(jì)好的環(huán)境之中，越來(lái)越不受人喜愛(ài)。流行的是直面現(xiàn)實(shí)、拍攝手法逼真的紀(jì)實(shí)影片如《忙碌的產(chǎn)房》和《急診室的故事》等。《忙碌的產(chǎn)房》第一季自2010年2月在英國(guó)首播后，平均每期都能吸引超過(guò)三百萬(wàn)的觀眾。第一季獲得了由英國(guó)電影電視藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的2010年度BAFTA電視節(jié)目獎(jiǎng)項(xiàng)中的“最佳紀(jì)實(shí)節(jié)目系列”，第二季節(jié)目則獲得了2011年度的相應(yīng)提名。至今已播出四季節(jié)目，并被制成模式賣(mài)往美國(guó)、法國(guó)、西班牙和瑞典。①

從對(duì)這一紀(jì)錄節(jié)目的文本分析，我們可以看出，電視所呈現(xiàn)的經(jīng)過(guò)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，就是電視現(xiàn)實(shí)；它是經(jīng)由電視符號(hào)呈現(xiàn)于我們的視聽(tīng)感覺(jué)之中，使我們感覺(jué)到真實(shí)世界似乎就是如此。它不是現(xiàn)實(shí)的自然呈現(xiàn)，而是經(jīng)由電視符號(hào)重新安排的現(xiàn)實(shí)，其中體現(xiàn)了明顯的主體性。

1、敘事模式：戲劇性懸念

法國(guó)人類(lèi)學(xué)家列維·斯特勞斯對(duì)神話(huà)研究發(fā)現(xiàn)，在浩如煙海的神話(huà)底下隱藏著某些永恒的普遍結(jié)構(gòu)，這就是敘事中所謂的“深層結(jié)構(gòu)”。②電視紀(jì)實(shí)片用敘述的語(yǔ)匯來(lái)構(gòu)筑“真實(shí)”，如講故事一般，“按照時(shí)間順序而排列一系列事件”，表現(xiàn)“從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化”。在“真實(shí)”世界里，事物的發(fā)生可以是完全無(wú)規(guī)則的，但在故事中這些任意的事件卻被按時(shí)間的前后順序串聯(lián)起來(lái)。

從敘事模式來(lái)看，《忙碌的產(chǎn)房》的故事遵循自然敘事的模型。《忙碌的產(chǎn)房》以孩子出生為自然的敘事，在一期節(jié)目中講述兩個(gè)不同的家庭。節(jié)目片頭，觀眾被告知攝像機(jī)被安裝在產(chǎn)房?jī)?nèi)外的各個(gè)角落，來(lái)捕獲每一個(gè)孩子出生的每一個(gè)瞬間。每一集開(kāi)始于產(chǎn)婦的尖叫聲和快速切換的醫(yī)院環(huán)境鏡頭。畫(huà)外音是這樣的：“每一天的每時(shí)每刻，都會(huì)有一個(gè)嬰兒出生在英國(guó)。為了探知將新生命帶到世上來(lái)的感受，我們?cè)谶@家醫(yī)院里安置了40架攝錄機(jī)。從前臺(tái)接待處到手術(shù)室，從分娩池到觀察室。捕捉新生命的開(kāi)始。而這將會(huì)是永遠(yuǎn)的改變。”

戲劇性的呈現(xiàn)在今天的電視節(jié)目中被廣泛運(yùn)用。紀(jì)錄片的真實(shí)再現(xiàn)上也面臨戲劇化等問(wèn)題。“依賴(lài)真實(shí)的拍攝語(yǔ)境，輔以某些混合形式的戲劇化元素，突出強(qiáng)調(diào)了架構(gòu)生動(dòng)的真實(shí)”③《忙碌的產(chǎn)房》強(qiáng)調(diào)戲劇性和呈現(xiàn)分娩的過(guò)程中產(chǎn)生的懸念。節(jié)目通過(guò)捕捉每一刻情景和情感來(lái)內(nèi)在地推動(dòng)敘事發(fā)展，但最終能夠呈現(xiàn)出的戲劇性的程度卻是未知的。在節(jié)目的建構(gòu)中，一些技巧被用來(lái)促進(jìn)戲劇化的呈現(xiàn)，以吸引觀眾。間或出現(xiàn)的戲劇性的音樂(lè)增強(qiáng)了觀眾對(duì)于分娩過(guò)程是否會(huì)順利的不確定性感知。產(chǎn)婦可能面臨的醫(yī)療條件或曾經(jīng)有過(guò)的帶有創(chuàng)傷的分娩經(jīng)歷，都會(huì)被強(qiáng)調(diào)，從而制造懸念。同時(shí)，通過(guò)在每個(gè)分娩過(guò)程的敘事中強(qiáng)調(diào)戲劇性的家庭動(dòng)力與成員關(guān)系，增強(qiáng)節(jié)目的娛樂(lè)價(jià)值。這樣，觀眾就能清楚地意識(shí)到，每個(gè)家庭的動(dòng)力都是不一樣的；因此個(gè)體家庭在分娩中的經(jīng)歷對(duì)于他們自身也都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。家庭成員之間情感互動(dòng)的段落，無(wú)論是積極的還是消極的，都在節(jié)目中占到了很大比重。

生命誕生這一過(guò)程本身就具有起承轉(zhuǎn)合的敘事能力，并且充滿(mǎn)著不可預(yù)料的懸念與張力。正如醫(yī)院產(chǎn)科主任在節(jié)目中所說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不會(huì)明白，從媽媽?xiě)言小⒑⒆舆€藏在她肚子里的時(shí)候，到孩子出來(lái)了變成了個(gè)可愛(ài)的輕輕動(dòng)著的小家伙的那一刻，這簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。”節(jié)目制作人似乎懂得了她的意思——僅僅是打開(kāi)攝錄機(jī)去記錄下來(lái)。

2、角色再現(xiàn)：符號(hào)結(jié)構(gòu)的人群塑造

索緒爾在給符號(hào)的定義中，認(rèn)為符號(hào)由兩個(gè)清晰的部分組成，組成每一個(gè)符號(hào)的第一部分是“能指”（signifier），即一個(gè)圖像、物體或者聲音本身（亦可謂符號(hào)的物質(zhì)部分）；第二部分則是“所指”（signified），即這個(gè)物質(zhì)符號(hào)所代表的意義。大眾媒介文本對(duì)各種人群、人類(lèi)行為、社會(huì)觀念進(jìn)行再現(xiàn)，而最常被分析的是人群的再現(xiàn)。從符號(hào)結(jié)構(gòu)上看，皮爾斯認(rèn)為，那些“symbolic”（象征的）、“iconic”（形象的）和“indexical”（指示的）符號(hào)類(lèi)型并非都是相互排斥的。電視往往會(huì)同時(shí)運(yùn)用這三種符號(hào)。電視的圖像同時(shí)既是形象的也是指示的，電視節(jié)目常常把字幕（象征性符號(hào)）與聲道并用。④

電視主要關(guān)注的是如何表現(xiàn)人。無(wú)疑，女性是《忙碌的產(chǎn)房》中被關(guān)注的主要角色。在任何一個(gè)社會(huì)里，女性人格在自我定義的時(shí)候，要更多地依賴(lài)她與其他人的關(guān)系和聯(lián)系。⑤在《忙碌的產(chǎn)房》中，對(duì)于分娩中的女性都有著一種主導(dǎo)期望。產(chǎn)婦在節(jié)目中被期望是順從的，去接受無(wú)論她們需要面對(duì)的何種醫(yī)療上的障礙，同時(shí)全部聽(tīng)從醫(yī)務(wù)人員的指示。

醫(yī)生的角色再現(xiàn)也值得關(guān)注。醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目要講述的是人經(jīng)過(guò)了苦痛重新找回自我的過(guò)程。節(jié)目中不難看出，對(duì)醫(yī)生的刻畫(huà)集中在面孔和手。在自我與社會(huì)的互動(dòng)中，自我需要通過(guò)表演在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)；“自我表演的關(guān)鍵是身體在日常生活中的呈現(xiàn)。”面孔是身體的表情，具有人體器官的精神氣質(zhì)，能夠最好地表現(xiàn)自信、堅(jiān)定、專(zhuān)注的意義，“對(duì)自我身份的確立有著重要的意義”。手作為身體的一部分也自然而然地參與到身體的象征符碼里。通過(guò)手，醫(yī)生實(shí)現(xiàn)了拯救病人的行動(dòng)，行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)讓醫(yī)生臨危不懼、力挽狂瀾的英雄形象成為可能。⑥

3、意義指向：電視場(chǎng)域的意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)分析指向的是對(duì)文化傳播現(xiàn)象背后意義的探析。意識(shí)形態(tài)批評(píng)基于這樣一種信念：文化產(chǎn)品——如文學(xué)、電影、電視等，都是在特定歷史條件下由特定社會(huì)團(tuán)體生產(chǎn)的；意識(shí)形態(tài)批評(píng)的目的是把文化理解為某種社會(huì)表現(xiàn)形式。在吸納不同文本分析的理論方法中，意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)為，電視所構(gòu)建的是一個(gè)具體的世界，而不是一個(gè)普遍、抽象的真理。⑦

《忙碌的產(chǎn)房》從即將出生的孩子的父母以及產(chǎn)科病房工作人員的視角，用自然的手法講述產(chǎn)科病房中的生命；聚焦這樣一個(gè)突破性的戲劇與情感的所在，最大程度地捕捉其間顯現(xiàn)的不同觀點(diǎn)。不可避免的是，《忙碌的產(chǎn)房》不僅反映了懷孕和生育的醫(yī)療過(guò)程，而且對(duì)于助產(chǎn)士和其他醫(yī)院的工作人員去陪伴這些產(chǎn)婦，一同經(jīng)歷，共同應(yīng)對(duì)，走過(guò)這段漫長(zhǎng)而不易的路，傳達(dá)了一種潛移默化的理解。傳達(dá)的一種宏觀的語(yǔ)意就是，人類(lèi)是將鮮活而珍貴的生命，而不是機(jī)械的事物帶到世間。在節(jié)目中，我們看到，產(chǎn)婦們通過(guò)克制和控制自身的焦慮，來(lái)獲得實(shí)現(xiàn)分娩過(guò)程的情感需求，這是決定她們的應(yīng)對(duì)能力的關(guān)鍵。這一層語(yǔ)意是被無(wú)意識(shí)地以及直覺(jué)性地建構(gòu)的。

當(dāng)醫(yī)生在重建病人自我身份的過(guò)程中扮演了拯救者的角色之后，醫(yī)生就已然被塑造成了英雄，并呈現(xiàn)出一種崇高的審美體驗(yàn)。這和醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目的目的有關(guān)。醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目首先是大眾傳媒的一部分，它必需遵守大眾傳媒基本的價(jià)值定位和審美取向。換句話(huà)說(shuō)，在節(jié)目制作伊始，醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目的審美就是已經(jīng)被定義了的——它要符合主流的意識(shí)形態(tài)，要傳達(dá)積極向上的理念；在這一理念的統(tǒng)攝下，不管醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目的內(nèi)容如何，它最終傳達(dá)的肯定是在疾病面前人的力量。毋庸置疑，這種力量必然表現(xiàn)出來(lái)一種類(lèi)似崇高的審美境界。

布爾迪厄場(chǎng)域（field）概念提供了從關(guān)系的角度進(jìn)行思考的可能性，“從分析的角度來(lái)看，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型（configuration）。”在現(xiàn)實(shí)的世界里，一個(gè)社會(huì)總是會(huì)分化成許多的空間，它們具有相對(duì)不可通約的法則、規(guī)律和權(quán)威形式。布爾迪厄曾小心地把場(chǎng)域比作一種游戲。在場(chǎng)域中的活動(dòng)與參與游戲一樣，會(huì)遵循一定的規(guī)則，即游戲者之間具有一定的合作關(guān)系。電視所做的一切都是在把世界——自然的和社會(huì)的、人的和其他生物的領(lǐng)域——轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲覀儭敝铩ｋ娨曉谠噲D使世界變成“自為的”領(lǐng)域，它“提供恰當(dāng)?shù)摹⑾鄬?duì)真實(shí)的世界形象，并使我們能根據(jù)這一形象，以恰當(dāng)?shù)摹⒓凑_的方式活動(dòng)”。⑧

《忙碌的產(chǎn)房》隱藏著媒體偷窺文化。偷窺的影像在如今的現(xiàn)實(shí)生活中到處可見(jiàn)，預(yù)示著一個(gè)偷窺的時(shí)代來(lái)臨。攝制隊(duì)于英國(guó)的安妮公主醫(yī)院（第一季和第二季）和利茲總醫(yī)院（第三季和第四季）醫(yī)院拍攝，24小時(shí)動(dòng)用40部遠(yuǎn)程監(jiān)控的攝錄機(jī)以固定機(jī)位拍攝接待處至產(chǎn)房，用鏡頭冷靜地記錄下來(lái)這里每一個(gè)小生命的誕生。觀眾視點(diǎn)的窺視性，也是自然主義的結(jié)果。自然主義藝術(shù)手法的意識(shí)形態(tài)，“所表現(xiàn)的客觀事物與人物關(guān)系具有‘真實(shí)性，這種真實(shí)性使表述本身顯得單純透明（innocent），自我謙避（self-effecting）。我們的注意力都專(zhuān)注于‘穿越屏幕而直達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，所以，我們對(duì)這出戲可能形成的任何理解，似乎都直接源于被拍攝下的場(chǎng)景而不是表述本身。”⑨

我們看到，電視節(jié)目的日益紀(jì)實(shí)化和人性化表達(dá)最能反映中國(guó)電視發(fā)展的主流趨勢(shì)，體現(xiàn)出電視媒介屬性回歸本體化的積極探索。由央視紀(jì)錄頻道牽頭成立中國(guó)紀(jì)錄片播出聯(lián)盟，整合優(yōu)勢(shì)資源打造的大型紀(jì)錄片日播欄目《紀(jì)錄中國(guó)》于2013年11月11日在全國(guó)70家省市級(jí)電視臺(tái)正式開(kāi)播。《爸爸去哪兒》的熱播已經(jīng)為更純粹的紀(jì)實(shí)形態(tài)的電視節(jié)目打入一劑強(qiáng)心針。可以說(shuō)，《忙碌的產(chǎn)房》這一類(lèi)型節(jié)目在中國(guó)的引進(jìn)與嘗試，已有了更多的可能。□

參考文獻(xiàn)

①The Reality-Television Business：Entertainers To The World，The Economist 05 Nov 2011

②汪民安 主編：《文化研究關(guān)鍵詞》[M].江蘇人民出版社，2007

③胡文杰，《論英國(guó)紀(jì)實(shí)性肥皂劇的三個(gè)核心問(wèn)題》[J].《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009（3）

④⑦艾倫·賽特：《符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與電視》，《重組話(huà)語(yǔ)頻道——電視與當(dāng)代批評(píng)理論》[M].北京大學(xué)出版社，2007

⑤約翰·菲斯克：《電視文化》，2005年8月第1版

⑥李英莉，《身體的隱喻——醫(yī)療類(lèi)電視節(jié)目中的身體意象》[J].《科教導(dǎo)刊》，2009（23）

⑧張小琴，《電視修辭與電視現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)》[J].《國(guó)際新聞界》，2013（6）

⑨約翰·費(fèi)斯克等：《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》[M].新華出版社，2004

（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院廣播電視編導(dǎo)（電視編輯方向）2011級(jí)本科生）

責(zé)編：姚少寶