新課改下文言文教學(xué)方法探討

陳倩

摘要：文言文教學(xué)，一直是語(yǔ)文教學(xué)的一道難題。新課改下文言文教學(xué)新方法的總目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有“自主、合作、探究”的能力，具有閱讀淺易古典書(shū)籍的能力，幫助提高寫作能力和口語(yǔ)交際能力；重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課改；文言文教學(xué)；發(fā)展思維

中圖分類號(hào)：G658.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-122-01

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式是讓學(xué)生讀通，逐詞逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調(diào)重復(fù)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺少生機(jī)活力，久而久之，學(xué)生生厭，教師壓抑。新課改下文言文教學(xué)應(yīng)有新突破，特別要注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展學(xué)生的思維等方面的培養(yǎng)。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累

沒(méi)有積累，就不能掌握古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，就不能更好更深入地理解古詩(shī)文的內(nèi)涵，也就不能汲取古代文化中的精華為我學(xué)習(xí)和生活所用。我要求學(xué)生每學(xué)一篇文言文，都要在課后找出重要的字詞5到20個(gè)，重要的句子3到5個(gè)摘錄到筆記本上。比如學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇文章，就可以積累“其”的用法，把有“其”字的句子摘錄下來(lái)，并梳理出它的幾種用法。這樣積累的多了，對(duì)于諸如“其”這類常見(jiàn)虛詞的基本用法也就掌握了。我對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，古代一些實(shí)詞和虛詞的用法很多，一定要注意歸類積累，如“之”字，它可以作結(jié)構(gòu)助詞，也可以作代詞，還可以作動(dòng)詞，積累的時(shí)候，每種用法，都可以摘錄一些例句上去。

學(xué)生通過(guò)整合，才能把自己積累起來(lái)的古詩(shī)文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)中，不斷拓展閱讀面，提高古詩(shī)文的閱讀能力，增強(qiáng)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。整合課程內(nèi)容一方面是學(xué)科內(nèi)容的整合，關(guān)注優(yōu)秀作品，能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物。另一方面又要拓展語(yǔ)文和進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐。通過(guò)積累整合，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了博大精深的傳統(tǒng)文化不僅教會(huì)了我們古代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等多方面的知識(shí)，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理，陶冶了我們的情操，促進(jìn)了良好人生觀、價(jià)值觀的形成。如學(xué)過(guò)《游褒禪山記》后，有學(xué)生在他的隨筆中寫道：王安石教會(huì)了我們要做一番事業(yè)，要具備立志、體力、主見(jiàn)、外力幫助多方面的因素，其中最重要的是樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。老師要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)課文，不僅能學(xué)到知識(shí)，還能學(xué)到做人的道理。

二、教會(huì)學(xué)生鑒賞文言文

學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)文，在豐富語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，還應(yīng)在語(yǔ)言文學(xué)的熏陶感染中培養(yǎng)出高尚的審美情趣和一定的審美能力，能自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，吸收人類先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高文化品位，使自己具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、開(kāi)放視野、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，初步形成自信進(jìn)取的人生態(tài)度等。我在講授古代詩(shī)詞的時(shí)候，非常重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意境的理解，通過(guò)對(duì)意境的分析理解，細(xì)心品味，達(dá)到理解詩(shī)歌思想和藝術(shù)風(fēng)格的目的。以講《琵琶行》為例。我要求學(xué)生多次誦讀、認(rèn)真討論，細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)出開(kāi)頭一段寫景的作用，想象“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的神態(tài)，品味描寫琵琶曲聲句子的精妙之處，提醒學(xué)生弄清變化著的曲調(diào)對(duì)傳達(dá)主人公感情的作用。我讓學(xué)生通過(guò)討論，說(shuō)出諸如“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”和“幽咽泉流冰下難”的區(qū)別來(lái)，說(shuō)出反映旋律變化的句子，體會(huì)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的美妙，感受情景交融的手法，如“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”這一類寫景句子，對(duì)表達(dá)人物和主題所起的作用。然后結(jié)合以上分析，來(lái)理解下文對(duì)琵琶女和詩(shī)人自己人生遭遇的敘述，達(dá)到理解全詩(shī)主題思想和藝術(shù)特色的目的，讓學(xué)生深深感受到祖國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的精深博大，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的敏感力、感受力和鑒賞力，通過(guò)發(fā)現(xiàn)美、感受美、領(lǐng)悟美，最終將外在的美逐步內(nèi)化為自身美好的情感、高尚的情趣和良好的道德修養(yǎng)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生多角度思維

古詩(shī)文中有許多博大精深的東西，還要通過(guò)思考和領(lǐng)悟，才能更準(zhǔn)確更深入的領(lǐng)會(huì)和把握。比如先秦散文，有許多篇目顯得相當(dāng)深?yuàn)W，不好理解。《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等著作中的思想，不通過(guò)深刻的思考，細(xì)心的領(lǐng)會(huì)，是不能很好理解的。先賢的觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，有些至今還有現(xiàn)實(shí)意義，有些卻明顯過(guò)時(shí)了，被淘汰了。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果不認(rèn)真去思考領(lǐng)悟，就不能學(xué)為我用，提高我們的語(yǔ)文綜合能力，指導(dǎo)我們的人生。莊子的《逍遙游》、孟子的《寡人之于國(guó)也》等課文，思想內(nèi)涵都是相當(dāng)?shù)木睿趯W(xué)習(xí)中，如果不認(rèn)真思考領(lǐng)悟，就不好理解和把握。思考可以促進(jìn)感受，領(lǐng)悟可以加深鑒賞。在新課程古詩(shī)文的教學(xué)中，我特別注意引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，每學(xué)一篇課文，都要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，多問(wèn)幾個(gè)為什么，不要人云亦云，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。 學(xué)到一篇課文，應(yīng)多問(wèn)幾個(gè)為什么：老師講的對(duì)不對(duì)？為什么會(huì)是這個(gè)答案？沒(méi)有別的答案了嗎？課文上的人物，如孔子、孟子、荀子等，他們的觀點(diǎn)一定完全正確嗎？隨著時(shí)代的進(jìn)步，他們的說(shuō)法會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)呢？會(huì)不會(huì)有缺漏呢？比如孟子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”就百分之百正確嗎？在當(dāng)今社會(huì)，會(huì)不會(huì)有不同的答案呢？ 在講析《離騷》時(shí)，有一學(xué)生提出屈原對(duì)國(guó)家的愛(ài)和忠是不是愚愛(ài)和愚忠，因?yàn)榛栌沟某淹醪恢档们@么去愛(ài)去忠的。我建議大家可以討論討論。五分鐘后大家發(fā)言了，有人贊成那同學(xué)的看法，有人認(rèn)為屈原的愛(ài)不只是對(duì)楚懷王這個(gè)君王，更主要的是對(duì)楚國(guó)這個(gè)國(guó)家和楚國(guó)的人民，是一種孫中山式的博愛(ài)，而不是愚忠愚愛(ài)。我比較贊成后一種的說(shuō)法，表?yè)P(yáng)了學(xué)生思考能力的出色，領(lǐng)悟水平的高強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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