柏拉圖《理想國》蘊含的教育思想及現代啟示

羅琴

摘 要：《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖的代表作，蘊涵著豐富的教育思想。其中某些教育思想對于認清中國教育現狀，促進中國當代教育體制改革和教育方式轉變有諸多指導意義。

關鍵詞：柏拉圖；教育思想；現代啟示

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）21-0306-02

柏拉圖（公元前427至前 347年）是古希臘著名哲學家，生于雅典城邦衰落時期。他一生著述頗豐，《理想國》對話為西方知識界必讀之書，蘊含著豐富的教育思想。

《理想國》是一本綜合性的著作，柏拉圖不僅系統闡述了自己的哲學、政治思想，而且論述了教育問題，提出了一個比較完整的教育理論體系，包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院，以及工、農、航海、醫學等職業教育問題。其最終目的都是要培養擔負領導國家大任的哲學家，即“哲學王”。他所設想的《理想國》是由哲學王依據憲法統治城邦，而哲學王和護衛者必須通過教育培養才能產生。此外，還規定了教育目的、教育體制等。因此，柏拉圖不失為古代西方偉大的教育家之一。

一、柏拉圖主要的教育思想

（一）形成教育體系，注重早期教育

柏拉圖提出了分階段的教育模式，形成了教育體系。在學前教育階段，教育內容主要是用適合的故事和游戲來引導兒童的興趣，陶冶情操。在普通教育階段，兒童7歲后進入學校接受文化課程的培養和體育項目的鍛煉。20 歲將接受第一次選拔，只有極少數的人可進入更高一級的學校受教育。而高等教育則是國家對極少數具有潛能的人施以高深的教育，經過層層篩選后極少數人成為哲學王。

在整個教育過程中，關鍵在于早期的教育。柏拉圖認為“生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式。”[1]為此，他特別強調以做游戲、聽故事、音樂熏陶等形式來培養兒童正直、善良、正義的道德品質。同時，在教輔材料、教學內容的選擇上，要嚴格挑選、符合法律，以適合引導兒童的優良品性。柏拉圖是提出學前教育思想觀點的第一人，他關于學前教育方式、途徑、應注意的問題以及選擇教材的意見都極具價值。

（二）重視道德教育，增強道德觀念

“善”是柏拉圖在倫理道德上追求的最高目標，他所倡導的道德建立在理性認知的基礎上，“善”的養成又依賴于知識的掌握。因為只有對最高善的充分認識才能夠確保行為的道德性，如果不知道什么是善，什么是不善，而只是一味地跟從別人做事，那么即使能夠中規中矩也不能算作是道德行為。

柏拉圖十分看重美德的培養，認為一個人要具有美德，從小就不要接觸罪惡的形象，否則“耳濡目染，有如牛羊臥毒草中咀嚼反芻，近墨者黑，不知不覺間心靈便鑄成大錯。”[1]同時，他主張通過音樂和詩歌，對學生進行道德教育。通過音樂來陶冶人的靈魂，形成“人與人之間的兄弟友愛，道德律令，永生觀念”的道德觀念。

（三）注重藝術教育，形成完美人格

柏拉圖注重教育在人的全面發展中的重要作用。他認為“教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈”，所以音樂教育和體育教育在柏拉圖的眼中是基本的教育。在他看來，音樂可以陶冶心靈，培養一個人的愛智部分，“當一個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。”[1]同時，他十分注重體育鍛煉，主張從童年起就接受嚴格的訓練以至一生。體育教育的目的不僅鍛煉身體、增進健康，更主要的是鍛煉“心靈的激情部分”，培養勇敢的心理品質。但音樂教育和體育教育并不是獨立的，他強調要盡可能將音樂和體育配合起來，使愛智部分和激情部分張弛得宜，配合得當，最終達到和諧。音樂教育和體育教育的結合，最終能夠使人的心靈和諧發展，形成高尚完美的人格。

（四）提出國家教育思想，重視教育與政治的聯系

柏拉圖十分關心國家的命運和人類的未來，重視教育在社會和國家中的作用，并始終把教育同國家政治緊密聯系在一起。在早期教育中，主張對兒童進行善的教育，教給他們正義、勇敢、節制等，以利于奴隸主階級的統治。在護衛者的培養上，從其幼年起，就在勞筋骨、苦心志、見賢思齊等方面考察，經考驗無懈可擊后，將這種人定為國家的統治者和護衛者。而治理國家的“哲學王”堅定的愛國信念，酷愛真理的品質都必須通過有意識的培養造就。

通觀《理想國》全篇，柏拉圖要求國家嚴格控制教育，教育必須為政治服務。教育內容有嚴格的規定，必須適應奴隸等級制度的需要。通過教育培養出符合奴隸制國家要求的“哲學王”和護衛者，教育實際上已經成為實現和維持理想國的根本手段和保證。

（五）提出男女平等的教育思想

柏拉圖打破了重男輕女的傳統觀念，提出了應該給予女子跟男子同樣教育的男女平等的教育思想。他認為“各種天賦才能同樣分布于男女兩性，任何一項管理工作，并不因為女人在干而專屬于女性，也并不因為男人在干而專屬于男性。各種職務，不論男女均可參加”[1]。因此，男女應同樣具備受教育的權利，給予同樣的教育內容，用同樣的培養訓練的方法給婦女，對她們進行音樂和體育教育。他主張不分彼此地使用女子，無論是在國內還是外出打仗，女子與男子都應當一起守衛與追逐，并盡可能共同享有一切事物，女子和男子一樣可以擔任統治者和輔助者。他認為“根據自然，各種職務，不論男女都可以參加，只是總的來說，女的比男的弱一些罷了”。

二、柏拉圖教育思想的現代啟示

教育，是一個國家、一個民族發展的不竭動力，它的根本價值在于為國家培養出了各個方面的人才與勞動力，創造出物質和精神財富。中國歷來重視教育的發展，并不斷推進教育改革。1995年提出了“科教興國”的戰略思想，從20世紀90年代初正式提出素質教育，到《中共中央國務院關于深化教育改革推進素質教育的決定》，再到新課程改革。但是，在教育改革發展步入深水區的今天，各種社會矛盾凸顯，許多與社會發展不和諧的教育問題也逐漸顯露出來。endprint

由于中國教育的歷史傳統和不太科學的人才評價體制使得應試教育的弊端長期存在。應試教育將分數和升學率放在教學評價的重要位置，只注重知識的傳授和應試能力的培養，忽視德育和多方面能力的培養，難以培養出符合社會發展需要的人才。應試教育內容的缺位，生活教育被放到了一邊，使得教育畸形發展，素質教育也流于形式。除此之外，中國的教育還存在著投入不足，資源分布不均，發展失衡等問題，教育日趨功利化。當前，高考改革、九年一貫制等政策的推行，使中國在探索教育改革的道路上不斷摸索前行。結合中國當前教育實際，吸收柏拉圖的教育思想，中國的教育改革應著力從以下幾方面入手。

（一）重視學前教育，推進終身教育

在柏拉圖提出的整個教育過程中，兒童階段的教育起著基礎性的作用。中國的教育形成了一個較為完整的體系，但學前教育的質量仍不能滿足受教育者日益提高的教育需求。基于中國龐大的學齡前人口基數，應著力提高幼兒教育的入園率，為更多的適齡兒童提供受教育的機會。同時，除了正規的幼教機構外，應開展各種形式的幼兒教育，為適齡兒童提供各種不同形式的幼兒教育機會。此外，還應加大對處境不利兒童的政策扶持，維護幼兒教育的公平性。

學前教育是教育的一個階段，而終身教育則是人們在一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統一綜合。終身教育是以人的發展為中心的國家發展戰略的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的要求，推進終身教育有助于提升中國公民的綜合素質。黨的十八大報告指出要“完善終身教育體系、建設學習型社會”。因此，中國應在注重學前教育的基礎上進一步推進終身教育，完善教育體系，開展全方位的教育。

（二）加強思想道德建設，提升道德水平

德育是思想品德教育的簡稱，包括思想政治教育和道德品質教育兩大方面，是實現社會政治理想的重要杠桿，是個人成長的重要保證[2]。柏拉圖極其重視人心靈的塑造與美德的培養，因為只有這樣才能夠達到“至善”。在知識經濟時代，學生成長環境日益復雜，德育工作遇到了新的挑戰。因此，中國除了提高教育質量外，還須進一步加強和改進思想道德建設，塑造學生美好的精神世界，提升道德水平。道德水平的高低關乎中國社會主義核心價值體系的建立，關乎中國的社會主義事業的發展。

加強思想道德建設，首先，要增強學生的愛國情感，在引導學生確立遠大志向和正確理想信念的基礎上規范學生行為，培養其良好的道德品質。其次，學校作為學生成長的主環境，德育工作的主渠道，要高度重視思想道德教育，把德育工作擺在首位，并貫穿于教育教學活動的各個環節。最后，道德的教育與建設應貼近實際，貼近生活。要加強社會管理，規范制度行為，為廣大人民群眾尤其是未成年人提供良好的環境。

（三）重視人文教育，推進素質教育，促進人的全面發展

在《理想國》中柏拉圖十分重視音樂、體育等方面的教育，注重教育在人的全面發展中的作用。可以說，遠在古希臘時代的柏拉圖便有了人文教育的思想火花，人文教育的根本宗旨在于提升人文精神、培養人文素質[3]。然而，由于時代和階級的局限性，他沒有也不可能提出教育與生活勞動和社會實踐相結合的問題。教育與生產勞動相結合是馬克思主義的重要原理，也是培養全面發展人才的基本途徑[4]。

當前，中國要適應時代發展，關鍵取決于高質量、可持續發展的教育，培養出大量具有創新能力的高素質人才。但是長期存在的應試教育的弊端，嚴重影響了人才培養的質量。因此，要著力突破應試教育的弊端，重視人文教育，推進素質教育，促進人的全面發展。要求在堅持以人為本、人文教育并重的教育方針下，深化與素質教育相關的體制改革和制度創新，努力使德智體美勞各方面在教育中成為不可分割的整體，促進學生的全面發展和健康成長。參考文獻：

[1] 柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，1995.

[2] 葉瀾.新編教育學教程[M].上海：華東師范大學出版社，1991.

[3] 司曉宏.人文精神、人文教育與人的發展[J].陜西師范大學學報，2002，（5）：176-178.

[4] 潘懋元.新編高等教育學[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[責任編輯 魏 杰]endprint