傳統(tǒng)村落旅游經濟的認識與開發(fā)

李斌

摘 要：傳統(tǒng)村落旅游作為新興產業(yè)，為我國旅游業(yè)的發(fā)展提供了強大的動力。但由于發(fā)展迅速以及發(fā)展過程中保護意識的缺失，傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展遇到了瓶頸。為研究傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展中經濟疲軟的本質原因所在，立足經濟學思想，通過浙江省與臺灣省兩地古村落旅游經濟發(fā)展模式的比較，發(fā)現(xiàn)浙江省現(xiàn)階段古村落旅游發(fā)展暴露出的經濟缺陷，并通過深入探討，最終提出一些政策性建議以改善傳統(tǒng)古村落經濟發(fā)展現(xiàn)狀。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；發(fā)展模式；旅游經濟

中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）17-0143-02

一、問題的提出

傳統(tǒng)村落是我國數千年歷史傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土情愫的載體，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。村落的空間形態(tài)是鄉(xiāng)情、宗親、落葉歸根等民族情感的美好詮釋，并以其精小尺度且變化豐富、供人豐富體驗的空間和模式語言，體現(xiàn)了以最小的花園創(chuàng)造最有價值的經濟原則和生態(tài)環(huán)境觀。其作為我國社會文化的最基層單元，自古以來一直是我們人類精神和物質家園的體現(xiàn)；其空間形態(tài)更是鄉(xiāng)情、宗親等民族情感的詮釋，是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。不僅如此，傳統(tǒng)村落也是一種新型的經濟載體，其通過旅游這種經濟開發(fā)形式，充分展現(xiàn)了村落本身所蘊涵的無限的旅游經濟價值。基于這種發(fā)展模式，村落的旅游經濟取得了快速的發(fā)展。但隨著發(fā)展的不斷深入，現(xiàn)有的旅游開發(fā)方式并不能帶來預想的持續(xù)性的經濟助力，現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落的發(fā)展已經進入一個瓶頸期、一個疲軟期。

可以直觀的感受到的三個矛盾即為：一是古村落不斷開發(fā)而人口大量外流之間的矛盾。以往經濟不發(fā)達的時候，由于交通、文化等方面的影響，村落中青壯年勞力不容易滋生出外務工的想法，會安分守己的待在自己的祖宅中，維持一種古老的生機方式。但隨著現(xiàn)代旅游觀念與經濟開發(fā)的進入，這種古老的觀念將會打破，各種文化與利益的不斷沖擊，并且隨著交通不斷完善，致使其開始不斷走出大山尋求新的謀生方式，導致村落出現(xiàn)“真空”狀態(tài)，就算是有商業(yè)性的企業(yè)進駐村落以填補經營上的空白，但“后來人”是無法模擬出原始的村落效應的。二是提高服務與破壞古村落原有人文、建筑、地理風貌之間的矛盾。為帶來新型的旅游服務體驗，過分地在村落中充斥大量的現(xiàn)代化建筑或者工具，導致村落失去了本來的開發(fā)意義，背離傳統(tǒng)村落的發(fā)展初衷，并沒有從根本上理解傳統(tǒng)古村落吸引點在哪里。三是村落越發(fā)展而原住民越貧窮之間的矛盾。不難發(fā)現(xiàn)，就算是在個別村落旅游發(fā)達的地區(qū)，其原住民的生活現(xiàn)狀并沒有得到改善，因其原始的旅游項目很難抵擋被開發(fā)商包裝過的項目，導致經濟效益都被開發(fā)商壟斷，長此以往，原住民并沒有想象中的生活水平的提高，相反，他們的生活水平還在不斷的下降。

二、模式分析

自改革開放以來，我國社會經濟和城鄉(xiāng)建設都取得了巨大的成就。這雖然在一些方面促進了傳統(tǒng)村落的經濟發(fā)展，但在一些地方也對傳統(tǒng)村落造成了不可挽回的損失，使得傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)發(fā)生了很大的變化。因此，選取具有相同地理位置、氣候以及經濟發(fā)展水平的浙江省與臺灣省地位相比較，更好地理解浙江省現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落旅游所面臨的瓶頸問題，對村落旅游經濟模式進行深入討論。

浙江省永嘉縣巖坦鎮(zhèn)嶼北村位于國家級風景名勝區(qū)楠溪江的上游。隸屬永嘉縣巖坦鎮(zhèn)，素有“中國歷史文化名村”的美譽。全村占地面積2.8平方公里，距縣城60多公里，三面環(huán)山，一面臨溪，自然環(huán)境十分清幽。嶼北原名菰田，因村南有一座菰嶼小山，宋朝時汪氏祖先從后棠灣移居菰嶼小山之北，故更名“嶼北”。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，嶼北曾是中共甌北中心縣委駐地。嶼北村歷史悠久，文風鼎盛，人才輩出，自古即有“溪山小鄒魯”之美譽。

臺灣省花蓮縣光復鄉(xiāng)位于臺灣花蓮縣東部中段，總面積約為157.11平方公里。本鄉(xiāng)地處花東縱谷，為一狹長平原，西有中央山脈，東有海岸山脈，有馬太鞍溪、花蓮溪、光復溪等流經鄉(xiāng)境，氣候屬副熱帶季風氣候。鄉(xiāng)內居民漢人與原住民大約各半，原住民則以阿美族為主，產業(yè)以農業(yè)為主。擁有山有水的美麗景致，以及豐富的原住民阿美族文化。

但筆者通過實地考察發(fā)現(xiàn)，巖坦鎮(zhèn)嶼北村人民的生活水平并沒有得到什么實質性的提高，而花蓮縣光復鄉(xiāng)中的大量旅游村落經濟都得到了長足的發(fā)展。人民生活水平得到了很大提高。擁有同樣吸引人與古老的歷史文化以及優(yōu)美風景的兩個地方為何會有這么大的差別。筆者認為，這與傳統(tǒng)的人文思想以及固有的經濟發(fā)展模式有關，是一種單一型與多樣型的傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)模式的差別。

（一）單一型模式

巖坦鎮(zhèn)嶼北村這樣優(yōu)美的旅游勝地卻沒有給村落中人民帶來生活水平的提高，農民還保有了普通村落的發(fā)展方式——年輕勞力外出務工，老弱婦孺在家務農。為什么在這種宣傳力度下村落旅游還是沒有發(fā)展起來，村落經濟還是沒有改善？一方面，是由于受限于傳統(tǒng)村落的影響，認為年輕就是勞動力，年輕人才是可以賺錢的經濟主體，這在當下多元的社會中是一種錯誤的認識；另一方面，主要是固有的經濟發(fā)展模式的影響。傳統(tǒng)村落大部分保留著古老落后的經濟發(fā)展方式，認為絕對的合作帶來絕對的利益，并沒有差別化的發(fā)展，缺少競爭的產生，千篇一律的發(fā)展形式導致村落中缺少了各自的特點，并且這種形式的經濟發(fā)展模式還容易導致“大鍋飯”現(xiàn)象的產生，容易使人民產生“只要別人做好我也能享受好處”的想法，最終導致經濟效益低下，就算擁有如此好的資源稟賦也無法改善村民的生活現(xiàn)狀。

（二）多樣型模式

花蓮縣光復鄉(xiāng)之所以成功，主要就是在經濟模式上和人文思想上與嶼北村差異所導致的。可以總結出以下兩點：一是光復鄉(xiāng)的村民之所以能在發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游的基礎上還能帶動經濟的騰飛，首先最主要的就是經濟主體利用率的不同，在光復鄉(xiāng)中只要能動手以及有能力的人都會主動參與到旅游項目的開發(fā)中，不會靜靜的等在那里。最明顯的差異現(xiàn)象就是在光復鄉(xiāng)中所有的老人都是在做手工或者做服務活動，發(fā)揮自己的余熱。而在嶼北村中常見的是一個個老人坐在自己門前看著熙熙攘攘的旅客，這兩種現(xiàn)象明顯的差異集中反映的就是勞動力利用率的差異，一個是勞動力充分就業(yè)，一個是大量勞動力閑置，在量上就存在了明顯的差異，導致北村經濟發(fā)展情況不容樂觀。二是光復鄉(xiāng)的村民沒有實行傳統(tǒng)的聯(lián)合方式，僅僅是在不影響自身特點的情況下進行的交通或者信息資源的共享，充分保留了市場經濟的特性，通過相互間的競爭不斷的進行旅游資源的優(yōu)化，實現(xiàn)一種良性可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。通過每個經濟主體的競爭發(fā)展使得主體優(yōu)勢逐漸突出，在質上也優(yōu)于巖坦鎮(zhèn)嶼北村的旅游發(fā)展業(yè)。endprint

三、問題的顯現(xiàn)

巖坦鎮(zhèn)嶼北村的單一型旅游模式在發(fā)展過程中暴露出了效率低下，毫無特點以及發(fā)展動力不足等特點。最具有代表性的就是承包現(xiàn)象的滋生，出現(xiàn)了大量傳統(tǒng)村落被部分開發(fā)商整體承包的現(xiàn)象。即開發(fā)商直接承包下一個村落，通過整體改造村落的外貌環(huán)境以及添加各種現(xiàn)代工具等情況實現(xiàn)利益的取得。雖然這種方式可以快速有效的發(fā)展起旅游經濟，但這種行為極易破壞古村落文化與風俗習慣，容易造成一個村落“似馬非馬”情況的出現(xiàn)，違背村落開發(fā)的初衷。

花蓮縣光復鄉(xiāng)的多樣模式在市場經濟的推動下，出現(xiàn)了市場發(fā)展中常見的一個問題，即市場失靈現(xiàn)象。由于村落中經濟主體的開發(fā)充分尊重個體經營的自由性，而個體經營者為取得更多的利益，必然會想盡一切辦法提高自身的經濟效益，提高自身的旅游服務。其中不可避免的就是惡性競爭的產生，導致古村落中旅游市場的混亂，發(fā)展難以保護。并且競爭中最大的問題發(fā)展即為過多現(xiàn)代化建筑與工具的引進。由于經濟的快速發(fā)展以及為獲得效益的提高以及“嘩眾取寵”的現(xiàn)代化項目，導致名為“傳統(tǒng)古村落”但實際已經脫離了這個范疇，大量的現(xiàn)代化建筑使得傳統(tǒng)村落逐漸消亡。

四、發(fā)展建議

應更好地保護傳統(tǒng)村落的人文特點，并在此基礎上充分提高農民的生活水平，不能因循守舊、固步自封。吸取單一型與多樣型發(fā)展模式的特點，形成復合型的發(fā)展模式，從本質上保護古村落的原始面貌以及發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游這種新型的經濟模式。

（一）重人文，輕建設

消費者對傳統(tǒng)村落的向往往往是基于獨有的人文氣息以及那種稍微破敗與古老的建筑風格，這里并不是越新越好，反而是越舊越好。必須大力開發(fā)每個傳統(tǒng)村落中獨有的人文氣息，充分尊重每個地方的習俗習慣，用多種手段保留下來，即作為一種非物質文化遺產的保護，也成為一個吸引游客的項目，建設往往只需注重交通方面，盡量保留原始的建筑風貌。

（二）必要的承包商管制措施

承包商承包之后并不代表村委會以及政府工作的完成，反而是其工作的開始，畢竟承包商往往不知道原有的人文氣息是如何，過多商業(yè)色彩的注入容易導致村落旅游的變質變味。因此“村長”必須進行必要的監(jiān)管工作以及政府出臺政策來保證后續(xù)發(fā)展的規(guī)范性。使承包商成為一種資金的獲利者而不是一個村落的規(guī)劃者。

（三）嚴格的資源引進管理制度

成立專門的管理部門或者由村中干部組合成了管理小組，對任何進入農村的現(xiàn)代化設施都要進行嚴格的管理與控制，避免過多的現(xiàn)代化建設改變了古村落的本質。比如，建立一種評價體制，每個區(qū)域的現(xiàn)代化設施不能超過總設施的百分比，并對每種引進設施進行一種所謂的“現(xiàn)代化”評估，現(xiàn)代化越高的越要慎重。

（四）多種經濟模式的融合

單一的經濟發(fā)展模式是落后的，而過分的多樣化又是混亂的，在現(xiàn)階段利益主體多元化的情況下，我們要立足傳統(tǒng)古村落現(xiàn)狀，因地制宜，尋找適合該村的經濟發(fā)展方式，可以通過規(guī)模大小或者經濟發(fā)展水平來劃分符合的發(fā)展模式。總體遵循市場經濟的發(fā)展規(guī)律，充分保證個體發(fā)展的自由性。在旅游業(yè)發(fā)展的同時，時刻不能忘記對原住民生活水平的提高，只有他們的生活改善了，才能繼續(xù)推動傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的建設。

參考文獻：

[1] 張小輝.海南省新農村建設背景下傳統(tǒng)村落的保護與整治規(guī)劃研究[D].海口：海南大學，2013.

[2] 程海帆，李楠，毛志睿.傳統(tǒng)村落更新的動力機制初探——基于當前旅游發(fā)展背景之下[J].建筑學報，2011，（9）.

[3] 程乾，郭靜靜.基于類型的古村落旅游競爭力分析[J].經濟地理，2011，（7）.

[責任編輯 王 佳]endprint