教其法不如授其神

鄭文強(qiáng)

摘 要： 新課標(biāo)對(duì)學(xué)生作文提出了新的要求，即學(xué)生對(duì)自己所處的社會(huì)環(huán)境、對(duì)自己人生的感悟等都有獨(dú)到的見(jiàn)解，并對(duì)生活進(jìn)行多方面的觀察與分析，在作文中力求創(chuàng)新思維，這就要求學(xué)生對(duì)作文有一定的悟性。本文針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從感悟文字、領(lǐng)悟意境、提高覺(jué)悟三個(gè)層次進(jìn)行論述，培養(yǎng)學(xué)生的悟性。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 作文教學(xué) 悟性培養(yǎng)

在作文教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)遇到一種情況，就是有些學(xué)生無(wú)論給他一個(gè)什么樣的題，都能寫(xiě)出一篇?jiǎng)e具個(gè)性的作文，讓教師眼前一亮，給出高分。比如一個(gè)話(huà)題作文“我的中國(guó)夢(mèng)”，自命題，大多數(shù)學(xué)生只會(huì)選擇某一個(gè)夢(mèng)想分析寫(xiě)作，但是，有學(xué)生會(huì)以排列的形式寫(xiě)出頗具氣勢(shì)的文章，教師們往往將之稱(chēng)作創(chuàng)作的靈性。這種靈性并非是天生的，而是可以后期培養(yǎng)的。

當(dāng)前的高中作文教學(xué)，對(duì)高考的針對(duì)性過(guò)強(qiáng)，教師們更多的是教給學(xué)生如何把握話(huà)題，如何命題，如何開(kāi)頭結(jié)尾，如何處理文章結(jié)構(gòu)，從而以方法論為基礎(chǔ)進(jìn)行作文教學(xué)，快速提升學(xué)生的作文水平。導(dǎo)致學(xué)生的作文千篇一律，找不出新意，讓學(xué)生失去創(chuàng)作興趣，而只是將其視為一種任務(wù)和作業(yè)，很難寫(xiě)出有靈性的作文。要提升學(xué)生的作文水平，培養(yǎng)靈性必不可少，而靈性的基礎(chǔ)則在于學(xué)生對(duì)作文的悟性。教其法不如授其神，真正培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)作文的悟性，讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)抓住話(huà)題的靈魂所在，創(chuàng)作出更具靈性的作文。那么，這種悟性如何培養(yǎng)呢？

一、洞悉文字，感悟文字

歷來(lái)先有詞、句、段，從而才有篇，對(duì)于文字的洞悉力與感悟力是培養(yǎng)學(xué)生作文悟性的基本所在。在學(xué)生作文中，遣詞造句的創(chuàng)新與精練很大程度上影響作文質(zhì)量，我們?cè)谂唽W(xué)生作文時(shí)，如果他的行文如行云流水，一氣呵成，并且經(jīng)典的詞匯與名句運(yùn)用自如，恰如其分，而不是生硬套用，那么，即使這篇作文的內(nèi)容沒(méi)有多大新意，也會(huì)引起我們的興趣和好感。教師首先從學(xué)生的語(yǔ)言把控上著手培養(yǎng)。

比如一同學(xué)在作文中列舉了李白的例子，他這樣寫(xiě)道：“李白雖是一個(gè)文人，卻有俠士的感覺(jué)，并且不把權(quán)貴放在眼里，熱愛(ài)著自由。”這個(gè)描述的本身是沒(méi)有問(wèn)題的，但是，缺少吸引人的東西，李白是一個(gè)大家都熟知的人物，所以，想要吸引人，需要的便是描述手法上的創(chuàng)新，我引導(dǎo)學(xué)生這么寫(xiě)：“李白以一介書(shū)生之身，擁有著俠士的風(fēng)范，寧愿放浪形骸于江湖之中，也不愿于朝堂之上摧眉折腰事權(quán)貴。”同樣的表達(dá)與學(xué)生原本的表達(dá)是同一個(gè)意思，而效果卻不一樣，不僅引入李白的名句，更從整體上給人一種朗朗上口文采風(fēng)流的感覺(jué)。不僅提升了作文的水準(zhǔn)，更讓人對(duì)李白的人格有了更深的領(lǐng)悟。

結(jié)合這個(gè)例子，我們可以總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生感情文字的能力，要從以下幾點(diǎn)著手：首先是全局的統(tǒng)籌性，要舉李白的例子，便要先對(duì)想表達(dá)的幾個(gè)意思作統(tǒng)籌，比如他是文人，有俠義心，不畏權(quán)貴，放浪形骸等；其次要精于煉字，與上下文結(jié)合，在李白身上，文人與俠士是并存的，而熱愛(ài)自由與不事權(quán)貴是有因果關(guān)系，先把控好這些個(gè)體性質(zhì)間的聯(lián)系，進(jìn)而便能將其巧妙進(jìn)行文字串聯(lián)；最后對(duì)所舉例者的知識(shí)積累，對(duì)李白的詩(shī)詞熟稔于心，才能在文中自然而然地進(jìn)行潛入式的引用。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，才能令其作文達(dá)到“措辭優(yōu)美”的境地。

二、領(lǐng)悟意境，創(chuàng)設(shè)意境

作文在語(yǔ)句優(yōu)美的基礎(chǔ)上，講究一個(gè)意境美。這就是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作悟性的另一個(gè)重點(diǎn)——意境的領(lǐng)悟能力。當(dāng)然，對(duì)意境的領(lǐng)悟能力是在把握好的對(duì)句行文基礎(chǔ)上，先對(duì)文字形成一定的感悟能力，進(jìn)而領(lǐng)悟作文的意境。如果要求學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)創(chuàng)設(shè)意境，首先就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究一些已經(jīng)存在的意境。

如一個(gè)學(xué)生在作文中提到空城計(jì)：“真正的強(qiáng)者其實(shí)是諸葛孔明，他雖然文弱，卻以一己之力，巧設(shè)空城計(jì)，在生死關(guān)頭悠然地彈起了琴，嚇退了司馬仲達(dá)。”著名的空城計(jì)大家都熟知，這個(gè)例子在作文《強(qiáng)者的知音》中用得很恰當(dāng)，而缺失的便是意境的創(chuàng)設(shè)。我以此文為例，帶大家領(lǐng)悟這個(gè)意境，引導(dǎo)大家想象，想象諸葛亮在城墻上是怎樣的情景。為此，我將整個(gè)空城計(jì)的前前后后發(fā)生的事都給大家重新詳細(xì)地講述了一遍，以便學(xué)生更好地領(lǐng)悟空城計(jì)的意境。然后，問(wèn)大家：“對(duì)諸葛亮空城計(jì)中的表現(xiàn)有什么看法？”大家發(fā)言都很積極，針對(duì)性很強(qiáng)，比如鎮(zhèn)定自若、臨危不亂等，然后我給大家看了空城計(jì)的插圖，最后，讓學(xué)生描繪這個(gè)意境。大家的描述很到位，認(rèn)為這篇作文的原作者的意境創(chuàng)設(shè)最成功：“真正的強(qiáng)者是臨危不亂的諸葛孔明，以一己文弱之軀，面對(duì)著強(qiáng)敵壓陣卻依然能夠云淡風(fēng)輕，悠然地端坐在城墻上彈奏著他的古木琴，氣定神閑地演奏著他的空城計(jì)，千軍萬(wàn)馬在他滿(mǎn)滿(mǎn)的自信與平靜中，也畏懼了，仲達(dá)雖疑是空城，卻不敢進(jìn)城，最后只好一步三回頭地走了。”這個(gè)意境的創(chuàng)設(shè)就非常成功，無(wú)論是孔明的淡定，還是仲達(dá)的多疑都體現(xiàn)了出來(lái)，并且行文優(yōu)美。他利用一些修飾語(yǔ)和“古木琴”這樣的專(zhuān)屬意象創(chuàng)設(shè)意境。

針對(duì)學(xué)生意境領(lǐng)悟方面的培養(yǎng)，對(duì)文字的感悟是基礎(chǔ)，對(duì)意境的透析是關(guān)鍵，從而使學(xué)生胸中有意境，繼而將之形成文字。

三、豐富思維，提高覺(jué)悟

隨著領(lǐng)悟能力的增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知得到進(jìn)一步鍛煉，思維適當(dāng)豐富，而進(jìn)一步要做的是提高覺(jué)悟。這里所說(shuō)的覺(jué)悟是一種下意識(shí)的寫(xiě)作模式，即，在得到一個(gè)作文題的同時(shí)，意識(shí)里便對(duì)題目進(jìn)行分析，而且潛意識(shí)里朝著個(gè)性化創(chuàng)新化的角度思維，使得最終的作文顯得有“靈性”。

當(dāng)前的高中作文大多為話(huà)題作文，這就決定了學(xué)生思維的重要性。當(dāng)然，教師要盡可能地發(fā)散學(xué)生的思維，不加以干涉。但是，在學(xué)生覺(jué)悟的培養(yǎng)中，教師需要時(shí)不時(shí)地加以引導(dǎo)。比如某節(jié)作文課，話(huà)題作文《感知××》。我先讓學(xué)生自己命題，并說(shuō)出自己的思路，學(xué)生命的大多是“感知母愛(ài)”、“感知親情”、“感知成長(zhǎng)”、“感知生命”等題目，當(dāng)然，這些題目如果寫(xiě)好，自然就是佳作。但是，它們?nèi)鄙偎季S的豐富性。我引導(dǎo)大家，我們能感知的不僅是這些與我們自己密切結(jié)合的，還有一些與我們無(wú)關(guān)的，卻能感知的，比如哪些歷史人物給予我們的啟示等。有學(xué)生提出一個(gè)新的題目《感知風(fēng)度》。我讓他說(shuō)出思路，他從當(dāng)前學(xué)生追求風(fēng)度翩翩說(shuō)起，從而引發(fā)深思，找出一種真正的人格風(fēng)度，他同時(shí)列舉幾個(gè)人：陶淵明、周瑜、黃繼光等，這些人無(wú)一不是獨(dú)具特色的，最終他將這些人綜合在一起為風(fēng)度重新定義。顯然，這個(gè)思路打破了常規(guī)。先是從其命名上，很少有人“感知”這么抽象的東西，可是他把抽象的東西形象化，首先在思維上這便是創(chuàng)新，加之文字的雕琢與意境的創(chuàng)設(shè)，這必定是一篇佳作。

覺(jué)悟的提升，是指學(xué)生在面對(duì)作文題目時(shí)思維的變化，要想作文有新意，首先立意新，所以，對(duì)學(xué)生覺(jué)悟的培養(yǎng)，重在讓學(xué)生面對(duì)題目時(shí)的第一反應(yīng)，朝著多向性思維的方向命題。

四、循序漸進(jìn)，層層深入

悟性是一個(gè)很抽象的存在，從古至今的各種形式的優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng)作，都是以悟性為主導(dǎo)的，我們能從一個(gè)作品中看出作者對(duì)文學(xué)的悟性，當(dāng)代的學(xué)生作文并非是其學(xué)習(xí)的所有，一些學(xué)生只是將其當(dāng)成一個(gè)拿分的項(xiàng)目，而不是真正想要寫(xiě)好作文。教師若要學(xué)生能主動(dòng)在作文上下工夫，對(duì)學(xué)生悟性的培養(yǎng)就是一個(gè)絕佳的方法。有了悟性，學(xué)生便對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)然，對(duì)悟性的培養(yǎng)，必須一步一步慢慢來(lái)，從對(duì)文字的感悟，到對(duì)意境的領(lǐng)悟，再到主動(dòng)思維的覺(jué)悟，三者層層推進(jìn)，最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作“悟性”。

作文的悟性培養(yǎng)并非一朝一夕便可完成，這需要教師和學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持，它是文學(xué)知識(shí)生活閱歷的積累過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師要有目的性、方向性地培養(yǎng)學(xué)生文字、意境與覺(jué)悟三個(gè)層面的能力，從而使其真正掌握作文精粹，提高作文水平。

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