基于生命立場的思想政治課生活化教學(xué)研究

宗序亞

摘要：思想政治課生活化的研究必須堅守生命立場。從生命與生活的關(guān)系看，生命立場是思想政治課生活化的邏

輯始點和終點；生活化則是思想政治課實施生命化教學(xué)的過程和必要途徑?；诖耍岢鏊枷胝握n生活化

與生命化必須有機融合，在融合中幫助學(xué)生立足日常生活，學(xué)會由死觀生；建構(gòu)德性生活，喚醒生命意識；置

身公共生活，激發(fā)生命熱情；瞄準(zhǔn)未來生活，創(chuàng)造生命奇跡。

關(guān)鍵詞：思想政治課 生活化 生命立場

民國老課本中有一個閃耀著教育靈光的句子：

“教育的最高境界是讓生命敏感，物換星移不及一

個小孩在谷倉一角沉思麻雀之死更加動人?！边@與

今天我們主張思想政治課教學(xué)生活化必須堅持生

命立場有同曲之和，亦有異工之差。這一主張除了

基于對教育最高境界的追求，也自然地順應(yīng)了個體

生命與生活兩者之間關(guān)系的呈展。在思想政治課教

學(xué)生活化的目標(biāo)引領(lǐng)下，我國學(xué)校思想政治課教學(xué)

改革正沿著生活化路徑在延伸、在行進(jìn)。然而回首

之間，筆者感覺到越是深入的改革越不能忘記甚至

脫離了根本，這個根本就是生命立場。目的催生動

機，立場決定觀念，思想導(dǎo)引方法，只有堅定這一立

場，思想政治課教學(xué)改革才具備了沿著正確的方向

走得更遠(yuǎn)的可能。

一、生命立場：思想政治課生活化教學(xué)的

邏輯始點和終點

關(guān)于生命與生活之關(guān)系的研究，生物學(xué)、哲學(xué)、

社會學(xué)上不僅源遠(yuǎn)流長，而且成果豐富?？疾焖枷?/p>

政治課教學(xué)視閾內(nèi)個體生活與生命的內(nèi)在聯(lián)系，通

常離不開以下三個視點：一是生命對生活的價值，

二是生活對生命的意義，三是自主、獨特、超越的生

命與現(xiàn)實、詩意、未來的生活彼此交織融合所生成

的新樣態(tài)。

1.從生命出發(fā)，脫離了生命的生活是不存在的

從生物學(xué)角度看，生命是個體生活的自然前提

和存在形式，通常以自我更新、變異與選擇以及新

陳代謝作為判別生命與非生命的標(biāo)準(zhǔn)。這一點人和

動物并無區(qū)別。然而不同的是，人可以在生命的基

礎(chǔ)上有意義地生活，人在生活中體驗著自己的生存

狀態(tài)，享受著生命的快樂和生活的樂趣；動物則只

能聽從生命的自然延續(xù)，毫無目標(biāo)和意義可談。因

此，西方生命哲學(xué)實現(xiàn)了生物學(xué)對生命詮釋的超

越，關(guān)注生命的精神性、意義性?？傊撾x了生命

的生活就像沒有地基的建筑成為空中樓閣一樣虛

幻而不可想象。所以，思想政治課教學(xué)作為培養(yǎng)有

思想、有覺悟、有情操、有能力的人的工程，不能不

首先從關(guān)注學(xué)生的生命開始。

2.為生命而生活，離開了生活的生命毫無意義

馬克思主義認(rèn)為，動物的生命是預(yù)成的，與周

遭環(huán)境保持著一致的關(guān)系。動物的生命活動是其本

能的體現(xiàn)，依附于特定的環(huán)境生存，延續(xù)生命。而人

的生命與動物的生命有著根本的區(qū)別，人的生命是

“有意識”活動的產(chǎn)物，使自己與自然的生命活動區(qū)

別開來。這表明，意識使人具有了“超生命”的生命。

所以，生命對于人來說是雙重的，是自然生命和超

自然生命的統(tǒng)一?？梢姡松婧桶l(fā)展的最大意義

就在于借助于“高質(zhì)量”的生活來涵養(yǎng)生命、提升價

值。生活是生命的旅程，是生命的一種自主、自由的

伸展，它弘揚著生命的個性，體現(xiàn)著生命的靈性和

律動。脫離了生活的生命同樣令人費解，因為它不

符合人的本質(zhì)屬性和特征?？梢姡枷胝握n教學(xué)

關(guān)注生命又必須借助于生活化教學(xué)這一途徑。

3.由始而終，思想政治課生活化理應(yīng)堅持生命

立場

思想政治課的性質(zhì)、目標(biāo)、功能決定了其最高

價值在于培養(yǎng)人的高尚情感、科學(xué)態(tài)度和正確的價

值觀，其意義在于讓個體的現(xiàn)在生命得以豐實、得

以快樂，未來生命能夠更有意義。因此，思想政治課

生活化過程中沒有理由不關(guān)注生命，不堅持生命立

場。只有堅持生命立場，思想政治課教學(xué)過程才能

有根有本，有血有肉，教學(xué)結(jié)果才能符合人的發(fā)展

需要和社會的持續(xù)發(fā)展需求，否則思想政治課教學(xué)

將失去本真的意義而淪為機械的命題的系統(tǒng)或者

傳授知識的形態(tài)。

綜上分析，生命與生活是解不開的繩索，相互

交織，彼此共存。思想政治課生活化的研究與發(fā)展

無論如何也離不開堅守生命這一立場，而這正是很

長一段時間以來思想政治課教學(xué)所忽視或日忘卻

了的一個最基本的東西。

二、生活化：思想政治課生命化教學(xué)的過

程和必由路徑

如何讓學(xué)生具有生命意識、為意義而生活、為

生活提升生命品質(zhì)？思想政治課教學(xué)承擔(dān)著重要的

對學(xué)生進(jìn)行生命化教育的任務(wù)。如何進(jìn)行生命化教

學(xué)？思想政治課的生活化是一個必須的過程和途徑。

1.思想政治課教學(xué)要以生活為本源，為學(xué)生提

供更為豐富和真實的生命體驗

從人類教育的產(chǎn)生、發(fā)展、變革以及理性回歸endprint

的歷程來看，教育從來都與生活有著不舍的聯(lián)系；

從目標(biāo)、性質(zhì)、根本任務(wù)角度看，思想政治課教學(xué)也

必須基于生活、為了生活。如今學(xué)生身處一個整體

性、復(fù)雜性的泛生活背景之中，并且面向一種具有

很強不確定性的未來生活；有可觀可感的現(xiàn)實生

活，也有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)提供給大家的虛擬生活

……那么這里作為教學(xué)本源的生活究竟應(yīng)為什么

樣的生活？學(xué)生在學(xué)校作為受教主體，其現(xiàn)在生活

具有選擇性，因此政治教師和學(xué)生均應(yīng)自主選擇具

有代表性、集中性、適合學(xué)生身心發(fā)展、有利于解決

學(xué)生中普遍存在問題的生活場景、生活方式，幫學(xué)

生進(jìn)行豐富而真實的生命體驗，從而理解生活、珍

愛生命，真正達(dá)到教學(xué)為生活和生命服務(wù)的根本目

的。當(dāng)然，對于虛擬生活場景，思想政治課教學(xué)中不

能選擇回避，因為它是對學(xué)生有著極大沖擊力和吸

引力，對學(xué)生產(chǎn)生著深刻影響的“客觀存在”。對此，

政治教師理應(yīng)在課堂上加以理性而深刻的剖析，讓

學(xué)生明辨是非，分清良莠，真正懂得我們歸根到底

要生活在現(xiàn)實而不是幻想中。

2.思想政治課教學(xué)要依托生活來進(jìn)行。為學(xué)生

提供“詩意棲居”的機會

生命化教育理念的核心表達(dá)就是“讓生命在教

育中詩意地棲居”，這也是生命化教育的最高境界

和追求。然而生命化教學(xué)一刻也離不開生活，從過

程來看，生命化教學(xué)必須依托生活來進(jìn)行，這首先

是因為人的生命不僅是自然的，而且是社會的、文

化的，人的本能的發(fā)展和成熟只是自然生命的發(fā)

展，一個自然生命體要發(fā)展成為社會生命體，就必

須在其自然生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德

和人格等精神方面的發(fā)展。而這種發(fā)展是不可能通

過“生理遺傳”來實現(xiàn)的，它只能通過“社會遺傳”來

實現(xiàn)，也就是必須借助于生活化的教育和教學(xué)才能

實現(xiàn)。其次，思想政治課教學(xué)所依托的生活是日常

的、簡單的生活，所面向的就是平凡而普通的生命。

通過生活化的教學(xué)，讓學(xué)生懂得生命無限和尋求生

命意義的重要，懂得自我精神的滿足才是生存的本

質(zhì)所在，懂得生活是基于現(xiàn)實而不是基于幻想。第

三，“詩意棲居”是一種境界，也是一種能力。培養(yǎng)學(xué)

生的這種能力可以有多種方式，思想政治課的生活

化教學(xué)即為其中重要的一種。依托這種師生共同營

造的現(xiàn)在生活，在一種愜意的生活化方式中為美好

的未來生活做準(zhǔn)備，這個過程是區(qū)別于現(xiàn)時教育被

動的填壓的那種主動建構(gòu)的過程，這怎能不算是一

種“詩意的棲居”？

3.思想政治課教學(xué)要有利于改善學(xué)生的未來生

活，為學(xué)生升華生命價值奠定基礎(chǔ)

梳理我國思想政治課開設(shè)的歷史和進(jìn)程，任何

歷史時期的思想政治課教學(xué)無不具有鮮明的時代

特色和具體任務(wù)。那么如今，思想政治課教學(xué)所要

達(dá)到的目標(biāo)是什么？在人本思想的指導(dǎo)下，我們發(fā)

現(xiàn)思想政治課教學(xué)的一個最本質(zhì)、最關(guān)鍵的任務(wù)就

是幫助學(xué)生塑造靈魂，通過現(xiàn)在生活達(dá)到改善未來

生活的能力。通過思想政治課的系統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生培

養(yǎng)起強烈的愛國熱情、集體觀念、服務(wù)意識、奉獻(xiàn)精

神、吃苦耐勞的品行等，這是升華人身價值不可或

缺的思想、認(rèn)識和能力基礎(chǔ)。思想政治課教學(xué)如何

做到對學(xué)生的未來生活有益？首先，在教學(xué)目標(biāo)的

確定上，要以學(xué)生的生活和生命為旨?xì)w，以有利于

學(xué)生的生活和生命作為課程評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，而不

是精確的、機械化的、冰冷的分值。其次，在教學(xué)過

程中，緊緊依托學(xué)生的生活和生命狀態(tài)，助其全

面關(guān)注、科學(xué)分析、享受或批判當(dāng)下的政治、經(jīng)濟、

文化和社會生活，從而心生對理想的未來生活的向

往和奮發(fā)熱情，激發(fā)改善未來生活的愿望，為升華

學(xué)生的生命價值奠基。最后，學(xué)習(xí)是為了生活，通過

思想政治課教學(xué)升華價值觀念，為完滿的生活奠定

基礎(chǔ)。

三、有機融合：實現(xiàn)思想政治課生活化與

生命化教學(xué)的統(tǒng)一

思想政治課生活化與生命化教學(xué)的有機融合

是最佳的教學(xué)狀態(tài)，有利于師生在教學(xué)中獲得超越

的價值，有利于改變當(dāng)下師生關(guān)系的緊張狀態(tài)，有

利于師生更好地善待生活、善待生命。

1.立足日常生活，學(xué)會由死觀生

現(xiàn)代社會的人類生存危機已經(jīng)變成為由生活

意義的喪失到生命價值的隱去，它成為當(dāng)前人們面

臨的最大、最嚴(yán)重的人生問題。為此，我們必須解決

好人之生活與生命之間的關(guān)系，所得與所欲之間的

關(guān)系，個我與類我之間的關(guān)系，解決好生、愛、死三

大人生主題之間的關(guān)系。而這一切問題的解決，又

必從根本上求之于“由死觀生”的方法與途徑，也就

是通過對死的現(xiàn)象的觀察來領(lǐng)悟生的可貴及價值。

因此透過這些我們可以看到，思想政治課教學(xué)的一

個迫切任務(wù)就是要在日常的生活化教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)endprint

生由死觀生，進(jìn)而懂得存在的意義和生命的寶貴，

初步喚起學(xué)生的生命意識。

2.建構(gòu)德性生活，喚醒生命意識

現(xiàn)實生活中，很多人被權(quán)力、金錢、知識、美色

等有形的東西主宰著自己的世界觀。但越來越多的

人發(fā)現(xiàn)，這些其實都是有限的人生無法帶走的事

物?？梢姡诵灾杏蟹N追求外在的不屬于自己的

事物的傾向。那么，什么是外在的，終究可以不屬于

自己的事物？那就是精神、思想諸類。因此從這一層

面來看，學(xué)生有建構(gòu)德性生活的必要。所謂德性生

活，就是蘊涵道德因子、區(qū)別于一般生活、具有某種

道德意義和價值的生活。建構(gòu)德性生活既是思想政

治課教學(xué)要達(dá)成的目標(biāo)、任務(wù)，也是每個學(xué)生自我

建構(gòu)的目標(biāo)和任務(wù)。比如，通過“社會主義市場經(jīng)

濟”一課的教學(xué)就要幫助并促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)一種

誠信的德性生活，在學(xué)生的內(nèi)心世界建構(gòu)起呼喚正

義、崇尚理性的德性經(jīng)濟生活世界。再比如“民主監(jiān)

督”，我們不僅要學(xué)生懂得監(jiān)督的必要性和監(jiān)督的

方式途徑，還要從內(nèi)心喚醒學(xué)生參與監(jiān)督的欲望和

積極性，教師只有在教學(xué)中幫助學(xué)生建構(gòu)對社會的

責(zé)任德性，這種民主監(jiān)督才能由紙上談兵落到現(xiàn)實

行動，學(xué)生的政治生命意識才能真正喚醒。

3.置身公共生活，激發(fā)生命熱情

思想政治課的目標(biāo)具有社會性，思想政治課教

學(xué)要為社會服務(wù)，那就必須引導(dǎo)學(xué)生接觸并融入公

共生活。胡適先生曾說：“生命本身沒有什么意義，

你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日

冥想人生有何意義，不如試用此生作點有意義的

事。”這對我們的教學(xué)有著非常積極的指導(dǎo)意義。思

想政治課教學(xué)就是要幫助學(xué)生在公共生活中激發(fā)

生命熱情，生成生命正義，成就有意義的生命。

4.瞄準(zhǔn)未來生活，創(chuàng)造生命奇跡

思想政治課教學(xué)生活化的長遠(yuǎn)目標(biāo)是為了學(xué)

生的未來生活，因此只有指向未來生活的思想政治

課教學(xué)才能讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造生命奇跡的欲望和可

能。教學(xué)如何指向未來生活呢？首先，教師的情感和

態(tài)度會影響整個的教學(xué)，政治教師自己首先要有一

個積極、樂觀、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，不

能把生活中遭遇的挫折、所受打擊的負(fù)面情緒帶進(jìn)

課堂進(jìn)行渲染。當(dāng)然，這并不意味著對社會的負(fù)面

現(xiàn)象避而不談，也不意味著消極遁世，而是要用一

種特別理性、辯證的觀點幫學(xué)生分析現(xiàn)象、抓住本

質(zhì)，激發(fā)學(xué)生改變社會的責(zé)任感和動機。其次，思想

政治課教學(xué)中教師要切實通過生活化的途徑，幫助

學(xué)生通過生活的體驗，產(chǎn)生對現(xiàn)有美好生活的珍愛

以及改變和創(chuàng)造新生活的動力及能力，從而能夠在

未來生活中更多地創(chuàng)造生命奇跡。第三，這一指向

不只針對學(xué)生而言，對于教師也具有相同的意義。

在思想政治課的生活化和生命化教學(xué)中，師生要實

現(xiàn)雙向互長，既有利于學(xué)生的未來生活，又有利于

教師的現(xiàn)在生活及未來生活，讓教師在教學(xué)過程中

享受生命的樂趣而不是職業(yè)倦態(tài)和無限怨言。

我們對于思想政治課生活化教學(xué)中生命立場

的研究將隨著時代的演進(jìn)和人對自身解放之渴望

的加強而不斷深入，但這對傳統(tǒng)以及如今的思想政

治課教學(xué)生態(tài)是一個極大的挑戰(zhàn)，它需要批判的精

神、建構(gòu)的意識和生長的理念。但我們也要注意防

止一些錯誤傾向迷亂了我們的視線，一要防止享樂

主義的滋長，二要防止學(xué)生過度追求自由、民主、解

放，三要謹(jǐn)防學(xué)生的自我中心。總之，思想政治理論

課教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生成就自己的精神生命。endprint