對中職語文教學(xué)中的幾點思考

李永莉

摘 要：該文淺析了關(guān)于中職語文教學(xué)的幾點思考，闡述了提高語文教師自身素養(yǎng)，教學(xué)中的人文關(guān)懷，教學(xué)方法的靈活運用以及語文學(xué)科的實踐性。

關(guān)鍵詞：中職 語文 教學(xué) 思考

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）04（c）-0153-01

中職語文的課堂可不可以變得更寬廣而多采？如何才能讓學(xué)生快樂而主動地學(xué)習(xí)語文？如何使語文課堂變成引領(lǐng)學(xué)生思想走向成熟，個性得以張揚的樂園？讓這一階段的語文教學(xué)為他們今后的精神生活開啟智慧之門。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要教師從如下幾個方面努力。

1 提高教師自身語文素養(yǎng)和自我意識

一名語文教師不僅要具備豐富的專業(yè)知識，多種文本解讀的理論和方法，還要強化自我意識。對文本的解讀就是我們通過作者創(chuàng)作來感悟生活、發(fā)現(xiàn)生活中豐富而細(xì)膩的情感，從而產(chǎn)生對生活的熱愛，對真、善、美的追求。而這又是“仁者見仁”，“智者見智”的，如果教師內(nèi)心缺乏真實的感受，只會按部就班，依從傳統(tǒng)，毫無創(chuàng)新，上每一篇課文都用同一種方法與思維模式，或者因懼怕權(quán)威而不敢呈現(xiàn)內(nèi)心真實感受，過分強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，只會呈現(xiàn)結(jié)果，不會引領(lǐng)學(xué)生尋找結(jié)果，那怎么能培養(yǎng)學(xué)生的開拓性與創(chuàng)新精神呢？ 這樣的教學(xué)教條、單一、貧乏，不關(guān)注學(xué)生的興趣，不關(guān)注與學(xué)生密切相關(guān)的情感世界，學(xué)生當(dāng)然不感興趣。所以教師自身的提高、個性的解放尤其重要。

教師對文本的個性理解并不是教學(xué)的終極，學(xué)生對文本的有效理解才是教學(xué)目的。德國教育家阿·第斯多惠說：“不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生尋找真理。”

2 教學(xué)中的人文關(guān)懷必不可少

一個人在青少年時代讀了哪些書，又是怎樣讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，人生的價值取向和精神歸宿，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是以此為基點發(fā)展和穩(wěn)定下來的。學(xué)生在一種固定的情感模式的熏陶下，被囿于其中。這表現(xiàn)在他們判斷文學(xué)作品的人物時只會以“好”、“壞”來簡單區(qū)別，在作文中只會不切實際地塑造出十全十美的人物，再用相反角色來襯托。試想這樣的思維模式在現(xiàn)實生活中如何運用自如？所以人文關(guān)懷至關(guān)重要，猶如前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇堆姆林斯基所說：“教育——這首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈……教育者還必須具備一種對美的精細(xì)的感覺，你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美 （包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）。”

3 教學(xué)方法的靈活運用至關(guān)重要

現(xiàn)在的中職生，相當(dāng)大一部分存在著中小學(xué)基礎(chǔ)不扎實的現(xiàn)狀，尤其是來自農(nóng)村的中職生，其情況更甚。他們從小受教育的環(huán)境差強人意，父母家庭文化水平普遍低下，大環(huán)境文化熏陶空白。再加上經(jīng)濟(jì)制約等諸多因素的影響，造成了基礎(chǔ)差，欠缺良好學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法，教材以外的文化知識匱乏，信息量小，知識面窄的現(xiàn)狀。于是相當(dāng)一部分學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)心理，也感受不到作品中滲透出來的對生活的熱愛、謳歌與困擾，欠缺審美能力。學(xué)習(xí)主體如果不主動學(xué)習(xí)，那教育勢必是失敗的，所以開展語文教學(xué)的第一步是：了解學(xué)生生理、心理特征，選擇他們感興趣，又符合其理解能力的文本，培養(yǎng)其審美的能力，感知文學(xué)藝術(shù)殿堂的魅力，從而引起對閱讀的興趣，并且把文學(xué)作品的情感與現(xiàn)實結(jié)合，指導(dǎo)他們認(rèn)識生活，感悟生命，進(jìn)而產(chǎn)生對真、善、美的追求與思考。對青少年追求浪漫、愛幻想的心理特點，作為教師應(yīng)幫助他們懷揣理想，追尋人生價值的真詩，構(gòu)建充實、豐富的精神世界。如選擇《永遠(yuǎn)的蝴蝶》作為課內(nèi)自讀讓學(xué)生了解人世間確實擁有忠貞不渝的完美愛情；讀朱自清的《背影》了解父愛的博大，讀史鐵生的《我與地壇》感知母親的情懷，讀《赤壁賦》感受蘇軾的曠達(dá)胸襟，讀《再別康橋》體會徐志摩的浪漫氣質(zhì)。

（1）循序漸進(jìn)、由淺而深指導(dǎo)閱讀的過程是一個循序漸進(jìn)的過程，我們不能好高騖遠(yuǎn)，不切實際，犯拔苗助長的錯誤。由于學(xué)生的基礎(chǔ)差，教師在教材的難度、重點的定位上一定要把握尺度，有些文本分析不必追求面面俱到，如上《米洛斯的維納斯》時，旨在讓學(xué)生在了解這件藝術(shù)珍品的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生“什么才是生活中的完美”的思考，這其實是一個人生哲學(xué)的思索，需要一定的人生閱歷才能充分參悟其中的真諦。在此我只是想引領(lǐng)學(xué)生有這樣一點初探，于是在學(xué)習(xí)文本之前先進(jìn)行一次小型討論“在你眼中什么是完美的？”答案當(dāng)然會千姿百態(tài)，這時千萬別粗魯?shù)胤穸ㄈ魏我粋€，而是另外介紹了髙林瑜的《完美的錯誤》讓學(xué)生通過這篇易于理解的短文，尋找到《米》的進(jìn)入口，從而由維納斯斷臂之美中，引發(fā)出關(guān)于人生哲理的思考。這樣將我們高高在上的課本帶入學(xué)生的生活，真正成為他們思想中的一部分。（2）充分利用課堂練習(xí)，展開多角度思維語文教學(xué)擺脫功利化的束縛，還以“人文”的本色后，我們的開放型思維才能真正得以培養(yǎng)。充分利用課后的一些開放性問題，組織課堂討論，鼓勵各抒己見，只要言之有理，都是應(yīng)該肯定的成績。比如上《鴻門宴》一文時，就劉、項二人的性格特征進(jìn)行探討，有學(xué)生不僅看到了西楚霸王的霸氣與自負(fù)，也從中感受到他英雄惜英雄的磊落胸襟，甚而至于由此產(chǎn)生“誠信”的思考；有學(xué)生則認(rèn)為劉邦心思縝密正是王者風(fēng)范，在大家的暢所欲言中，我看到了智慧的火花在碰撞，激起更絢爛的圖案。3）拓展閱讀是關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，就得開闊視野，閱讀必不可少；學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，閱讀是必然的學(xué)習(xí)途徑。僅僅局限于教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿足的。有意識地指導(dǎo)學(xué)生尋找與教授內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料、影視作品、藝術(shù)創(chuàng)作、生活事例進(jìn)行閱讀，產(chǎn)生類比，引發(fā)思索，產(chǎn)生新知，完善知識建構(gòu)。（4）利用現(xiàn)代化教學(xué)手段使課堂更生動教學(xué)方式的銳意改革，不僅僅只是抽象的理念化的，還包括具體而可感的先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備的運用。自從多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂，我們可以把抽象的意境借助形、聲、色的渲染來傳達(dá)，可以借助方便快捷的網(wǎng)絡(luò)資訊來充實課堂內(nèi)容，可以提高課堂效率。將文學(xué)與其他藝術(shù)種類更好地融合，使教學(xué)內(nèi)容更直觀豐富。

4 要重視語文學(xué)科的實踐性

中職語文的教學(xué)，其實踐性方面不能局限于語法的分析、判斷，它更需面向社會，根據(jù)實際切實有效地教會學(xué)生掌握社會實踐工作中的基本技能及綜合能力。如開設(shè)禮儀課，語音課，應(yīng)用寫作的比重（特指非文秘專業(yè)的學(xué)生），在校園內(nèi)將語文課所學(xué)付諸實踐，如出班刊、海報，讓學(xué)生不僅可以從理論上判斷、推理，也能在實際生活中通過言、行、舉止展現(xiàn)出來，這樣學(xué)生強烈而直觀地感受到成功感，滿足成就性學(xué)習(xí)動機，主動學(xué)習(xí)、形成教與學(xué)的良性循環(huán)。

總之，中職語文教育要開拓出自己的天空，就要明確思想與方向，勇于創(chuàng)新、大膽開拓、塑造個性。緊密聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系社會實際，腳踏實地地找到適合職業(yè)教育的教學(xué)思路與方法，讓職業(yè)教育為祖國的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐清.對中職語文教學(xué)改革的幾點思考[J].時代教育（教育教學(xué)），2011（2）

[2] 何艷芬.對中職語文教學(xué)的幾點思考[J].中等職業(yè)教育，2012（1）.endprint