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中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的研究進(jìn)展

2015-04-16 14:23:18黃勤等
關(guān)鍵詞:制度建設(shè)可持續(xù)發(fā)展

黃勤等

摘要

中國(guó)正在進(jìn)入大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)期?;谖墨I(xiàn)統(tǒng)計(jì)和分析,對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐模式、突破領(lǐng)域、制度保障、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系等方面的研究進(jìn)行了述評(píng),并提出未來(lái)研究方向和重點(diǎn),展現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)演進(jìn)、實(shí)踐成效、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)。已有研究為把握生態(tài)文明的本質(zhì)規(guī)律,樹立生態(tài)文明價(jià)值理念,促進(jìn)生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型,提供了理論基礎(chǔ)和有益指導(dǎo)。但是,還存在著研究比較分散、深度不夠、創(chuàng)新性工作缺乏、方法單一等問(wèn)題。新時(shí)期大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),迫切需要綜合多維度研究的成果和方法,加強(qiáng)研究的系統(tǒng)性,重構(gòu)和創(chuàng)新理論范式和分析框架,開展實(shí)踐調(diào)查和案例分析,并將“五位一體”下生態(tài)文明建設(shè)的道路選擇、制度建設(shè)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的研究推向深入。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明建設(shè);可持續(xù)發(fā)展;綠色轉(zhuǎn)型;制度建設(shè)

中圖分類號(hào)F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1002-2104(2015)02-0111-10doi:103969/jissn1002-2104201502015

我國(guó)提出建設(shè)生態(tài)文明以來(lái),相關(guān)研究十分活躍,成果海量涌現(xiàn),黨的“十八大”把生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的高度,并對(duì)“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”提出了新要求、新部署,生態(tài)文明再次成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界及社會(huì)各方關(guān)注的熱點(diǎn)。本文圍繞生態(tài)文明建設(shè)如何推進(jìn)的若干重要領(lǐng)域,對(duì)近十年來(lái)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析,并展望未來(lái)研究趨勢(shì)和重點(diǎn)。

1生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ):基于兩個(gè)維度的再認(rèn)識(shí)

近年來(lái),學(xué)術(shù)界和政府部門對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵特征進(jìn)行了大量詮釋和解讀,但由于研究視角和理論邏輯各異,目前對(duì)生態(tài)文明還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),盡管如此,從人類發(fā)展史維度(有學(xué)者稱之為縱向的或廣義的視角)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)維度(有學(xué)者稱之為橫向的或狹義的視角)來(lái)定義生態(tài)文明,基本取得共識(shí),本文試圖從這兩個(gè)維度對(duì)生態(tài)文明的概念進(jìn)行再梳理和再審視,以厘清生態(tài)文明建設(shè)的理論脈絡(luò)。

1.1人類社會(huì)發(fā)展史維度下生態(tài)文明的內(nèi)涵解讀

從人類社會(huì)發(fā)展的歷史維度看,生態(tài)文明被看成是在反思和揚(yáng)棄工業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“后工業(yè)文明”(見表1)?;谏鷳B(tài)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和生態(tài)現(xiàn)代化理論,人們提出,生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種最高級(jí)的新型文明形態(tài),如申曙光[1]、俞可平[2]、周生賢[3]等,認(rèn)為,作為對(duì)工業(yè)文明的超越,生態(tài)文明區(qū)別于工業(yè)文明的根本是人與自然關(guān)系價(jià)值取向的不同,以及由此決定和衍生的生產(chǎn)生活方式以及制度體系的不同。生態(tài)文明不僅是人類社會(huì)的文明也是自然生態(tài)的文明,是二者的有機(jī)統(tǒng)一,具有整體性、綜合性和協(xié)調(diào)性,正因?yàn)槿绱耍鷳B(tài)文明才是比工業(yè)文明更高級(jí)、更先進(jìn)、更偉大的文明。在這個(gè)維度下,建設(shè)生態(tài)文明,就是要摒棄工業(yè)文明“征服自然”、“人類中心主義”的價(jià)值理念,代之以人與自然平等相處、和諧共生的價(jià)值理念,重塑價(jià)值體系,并對(duì)工業(yè)文明下的生產(chǎn)生活方式及其制度安排進(jìn)行生態(tài)化改造和綠色轉(zhuǎn)型。

1.2現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)維度下生態(tài)文明的概念演進(jìn)

基于系統(tǒng)論以及馬克思社會(huì)有機(jī)體理論和整體文明理論,結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索,學(xué)者們也將生態(tài)文明概念放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成的維度上來(lái)理解,認(rèn)為,生態(tài)文明作為人類社會(huì)形態(tài)中某個(gè)領(lǐng)域的文明,是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展所做出的全部努力和所取得的全部成果[4],在外延上,與物質(zhì)文明、精神文明等文明形態(tài)相對(duì)應(yīng)。理論研究則經(jīng)歷了從“三個(gè)文明”一起抓到“四個(gè)文明”相統(tǒng)一、再到“五位一體”總體布局的過(guò)程。劉思華[5]最早在社會(huì)主義建設(shè)的語(yǔ)境下提出生態(tài)文明概念,并闡述了“三個(gè)文明”建設(shè)思想 ,認(rèn)為,社會(huì)主義現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明這三大文明建設(shè)一起抓,黃愛寶[6]、陳家剛[7]、潘岳[4]等進(jìn)一步提出了“四個(gè)文明”統(tǒng)一論,認(rèn)為,人類社會(huì)文明是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明構(gòu)成的體系。關(guān)于生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系,也包含著不同的理解,一種觀點(diǎn)認(rèn)為,生態(tài)文明與其他三個(gè)文明是并列的關(guān)系[4,6],另一種則強(qiáng)調(diào),作為人類文明的最高形態(tài),生態(tài)文明體現(xiàn)了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的升華,是后者的落腳點(diǎn)[7-8]。社會(huì)系統(tǒng)維度下的生態(tài)文明建設(shè),更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與其他文明的互動(dòng)耦合,為我國(guó)在“五位一體”總體布局中推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持。

如果從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這一視角來(lái)觀察人類文明形態(tài)的演變發(fā)展,那么可以說(shuō),生態(tài)文明是一種后工業(yè)文明,是人類社會(huì)一種新的文明形態(tài),是人類迄今為止最高的文明形態(tài)

[2]生態(tài)文明是人類對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思、追求人與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展而取得的積極成果與進(jìn)步過(guò)程,是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種最高級(jí)的新型文明形態(tài)。它以遵循自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提,以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)

[3]

現(xiàn)實(shí)社會(huì)

系統(tǒng)維度

生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明,生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提

[4]

生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)提供了必不可少的生態(tài)基礎(chǔ),而后者則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)、精神和制度成果。四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系[7]

生態(tài)文明是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn),是生態(tài)建設(shè)的原動(dòng)力,是人與環(huán)境和諧共處持續(xù)生存穩(wěn)定發(fā)展的文明,是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華

[8]

惡化”的態(tài)勢(shì),不得不引發(fā)學(xué)者們對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的反思

2.2對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的反思

對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)效果及其成因的反思,主要有以下觀點(diǎn):蔡昉等認(rèn)為[13],中國(guó)目前仍處于高速增長(zhǎng)期,環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(EKC)的“拐點(diǎn)”遠(yuǎn)未出現(xiàn),我國(guó)環(huán)境問(wèn)題主要是由粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式引起的,而這種發(fā)展模式又源于中國(guó)式分權(quán)下的政府行為;還有學(xué)者指出,發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題在我國(guó)卻是集中涌現(xiàn),呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn),單一的生態(tài)環(huán)境建設(shè)措施顯然難以解決[3,10,12];此外,也有學(xué)者從管理體制自身弊端出發(fā),指出,我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制條塊分割、重建設(shè)輕管理、生態(tài)法制建設(shè)滯后[14]等,是生態(tài)環(huán)境建設(shè)效果不甚理想的重要原因。

2.3生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)是全方位、多元化的推進(jìn)模式

建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活方式以及發(fā)展格局的全方位變革,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。黨的“十八大”提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”,表明“五位一體”中推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),就是要把生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)全面納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主流,從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多個(gè)方面推進(jìn),而不是只有生態(tài)環(huán)境建設(shè)。相關(guān)研究最早可追溯到上世紀(jì)90年代生態(tài)省(市、縣)試點(diǎn)創(chuàng)建,李文華指出[15],不同于單項(xiàng)的生態(tài)建設(shè)或環(huán)境保護(hù)工程,生態(tài)省建設(shè)包括生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明和生態(tài)人居等,具有整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和高效性。王金南[16]、姬振海[17]等指出了生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的方向和重點(diǎn),鄧玲的研究認(rèn)為[18],探索生態(tài)文明建設(shè)“融入”路徑,必須要運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法,明確“融入”的內(nèi)容,增強(qiáng)“融入”的內(nèi)生動(dòng)力,創(chuàng)新“融入”的機(jī)制體制??傊鷳B(tài)文明建設(shè)如何與四大建設(shè)相融合,應(yīng)是新時(shí)期大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)研究的一個(gè)重大課題。

3生態(tài)文明建設(shè)的突破領(lǐng)域:優(yōu)化空間開發(fā)格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型

我國(guó)在工業(yè)化城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段同步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),其突破口在于:優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化以加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型。

3.1優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局

空間開發(fā)失衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào),是造成我國(guó)生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的重要根源[19],推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),首先要在優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局上取得突破?;诳臻g管制思想、公共政策理論以及“人—地”協(xié)同論等,肖金成等認(rèn)為[20],生態(tài)文明的國(guó)土空間開發(fā)格局,應(yīng)能“促進(jìn)要素充分流動(dòng)和優(yōu)化配置、人的發(fā)展機(jī)會(huì)和福利水平相對(duì)公平、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)”,資源本底、政策環(huán)境和發(fā)展階段等因素通過(guò)路徑依賴、集聚與知識(shí)溢出、外部性、政策和制度四種作用機(jī)制,影響國(guó)土空間格局的形成。當(dāng)前,我國(guó)優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局的具體舉措就是加快形成主體功能區(qū),對(duì)主體功能區(qū)的研究,已從最初的理念探討和區(qū)劃方法討論[21]深入到政策框架設(shè)計(jì)以及各類具體政策的研究[22],如財(cái)政政策、人口政策和利益補(bǔ)償政策等。我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不成熟、法制環(huán)境有待完善的情況下建設(shè)主體功能區(qū),如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系,如何按主體功能區(qū)定位細(xì)化和落實(shí)分類政策,等等,都是迫切需要解決的問(wèn)題。

3.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的重要紐帶,不僅是“資源配置器”,更是環(huán)境消耗和污染物產(chǎn)生的“控制體”,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化是我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

3.2.1產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的資源環(huán)境效應(yīng)評(píng)價(jià)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的資源環(huán)境效應(yīng)包括環(huán)境效應(yīng)(也稱為減排效應(yīng))和節(jié)能效應(yīng)。對(duì)于前者,學(xué)者們的認(rèn)識(shí)比較一致[23],通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的生態(tài)環(huán)境影響程度的定量評(píng)價(jià),認(rèn)為,不同類型產(chǎn)業(yè)的環(huán)境影響程度存在較大差別,區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化對(duì)生態(tài)環(huán)境影響顯著。但是,對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的節(jié)能效應(yīng),卻存在不同認(rèn)識(shí)?;凇敖Y(jié)構(gòu)紅利假說(shuō)”,指出,三次產(chǎn)業(yè)之間以及工業(yè)內(nèi)部輕重結(jié)構(gòu)的變化,是導(dǎo)致能耗強(qiáng)度變化的主要因素[24],不過(guò),也有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑,認(rèn)為,部門或企業(yè)生產(chǎn)率的改善、能源價(jià)格的變化以及技術(shù)進(jìn)步等其他因素對(duì)提高能源效率的作用更為顯著[25]。研究結(jié)論之所以大相徑庭,原因可能在于研究時(shí)段、研究地區(qū)、數(shù)據(jù)定義、數(shù)據(jù)劃分的詳細(xì)程度以及分解方法的不同。隨著對(duì)結(jié)構(gòu)性因素的拓展和計(jì)算方法的優(yōu)化,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的節(jié)能效應(yīng)也在不斷取得新的應(yīng)證[26]:“退二進(jìn)三”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整能夠在一定程度上改善能源效率,但是,技術(shù)進(jìn)步、資本深化以及能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)等因素對(duì)能源效率的影響仍不可忽視。

3.2.2促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方向

盡管在理論上認(rèn)為,三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)服務(wù)化、工業(yè)結(jié)構(gòu)輕型化、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端化,是生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的一般方向[27],但是,由于我國(guó)特殊的國(guó)情,中國(guó)在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中是否跨越重化工業(yè)問(wèn)題上仍存在分歧,一種觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)工業(yè)化尤其是重化工業(yè)對(duì)資源環(huán)境的破壞作用,以重化工為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不適合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的要求[28];另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為[29],工業(yè)化既創(chuàng)造資源,又面臨資源約束,并以更有效利用資源的方式解決人類發(fā)展中的資源瓶頸,要辯證看待重工業(yè)帶來(lái)的資源環(huán)境問(wèn)題,況且,我國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到像發(fā)達(dá)國(guó)家依靠服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的階段,重化工業(yè)是我國(guó)工業(yè)化不可逾越的階段。此外,我國(guó)區(qū)域差異明顯,對(duì)不同區(qū)域來(lái)講,其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)具有自身規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)因,不能單純?yōu)榱斯?jié)能減排而違背產(chǎn)業(yè)發(fā)展和區(qū)域分工的客觀規(guī)律,刻意改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),不同區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整也要因地制宜[30]。

3.3生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變

對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)化改造、形成“低消耗、少污染、可循環(huán)”的生態(tài)化生產(chǎn)方式,是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的根本途徑,其本質(zhì)是,人類產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)模擬自然生態(tài)系統(tǒng)的原理,建立可循環(huán)的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”,從而把產(chǎn)業(yè)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能最低的程度,主要表現(xiàn)形式是生態(tài)工業(yè)園區(qū)[31]。對(duì)此,國(guó)內(nèi)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷成熟和日漸理性的過(guò)程。早期研究比較偏重于生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用,片面追求模擬自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行模式來(lái)組織物質(zhì)和能量在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)的轉(zhuǎn)化和流動(dòng),以致熱衷于各種“環(huán)網(wǎng)”、“圈鏈”的設(shè)計(jì)。隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的深化,學(xué)者們指出,產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)模擬自然生態(tài)原理應(yīng)該是有限度的,二者在系統(tǒng)動(dòng)力、反饋機(jī)制以及物質(zhì)能量利用方式上都具有本質(zhì)不同,產(chǎn)業(yè)生態(tài)化不能一味強(qiáng)調(diào)“閉路”或“循環(huán)”[32],而且,作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,產(chǎn)業(yè)生態(tài)化不僅要考慮技術(shù)可行性,更要考慮經(jīng)濟(jì)合理性,既要遵循生態(tài)規(guī)律,也要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律。就我國(guó)國(guó)情來(lái)看,要進(jìn)一步強(qiáng)化市場(chǎng)配置資源的機(jī)制,并選擇差異化的區(qū)域?qū)嵤┞窂剑y(tǒng)籌整體與局部、現(xiàn)在與未來(lái)的發(fā)展[32]。

3.4消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型

消費(fèi)模式生態(tài)化轉(zhuǎn)型是走向生態(tài)文明的終極支撐[33],但是,相比產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式生態(tài)化研究的深度和廣度,消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的研究顯得很薄弱?,F(xiàn)有研究還停留在論述消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的必要性及其內(nèi)涵特征上,且大多是從生態(tài)哲學(xué)和倫理學(xué)層面的倡導(dǎo),對(duì)消費(fèi)模式生態(tài)化轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略目標(biāo)、指標(biāo)體系以及具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制的研究相對(duì)不足[34]。目前,我國(guó)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的重心仍為“弱可持續(xù)消費(fèi)”,法律和政策體系缺乏,規(guī)制手段單一,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),迫切需要借鑒國(guó)際社會(huì)的研究成果[35],針對(duì)中國(guó)國(guó)情,構(gòu)建我國(guó)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的理論體系和概念框架,開展和深化中國(guó)特色消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)模式以及路徑策略等的研究[34]。

4生態(tài)文明建設(shè)的制度保障:必要性、體系構(gòu)成生態(tài)文明制度是建設(shè)生態(tài)文明的根本保障,制度研究涉及的內(nèi)容十分廣泛,這里僅從制度體系的宏觀視角對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行梳理和述評(píng)。

4.1建設(shè)生態(tài)文明必須依靠制度

對(duì)生態(tài)文明建設(shè)而言,制度的保障性、決定性作用更加突出。這是因?yàn)椋瑥娜祟惿鐣?huì)發(fā)展史來(lái)看,受制于工業(yè)文明的“觀念固化”和“路徑依賴”,生態(tài)文明不可能自發(fā)、自動(dòng)地形成,生態(tài)文明創(chuàng)建的過(guò)程,不像從原始文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明一樣,是文明形態(tài)隨生產(chǎn)力發(fā)展的自發(fā)演進(jìn)和順勢(shì)前行,而是一個(gè)需要強(qiáng)制力量改變甚至擯棄既有觀念和行為模式的艱難過(guò)程,建設(shè)生態(tài)文明必須依靠制度[17],同時(shí),生態(tài)文明制度建設(shè)也是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求[36]。此外,加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè),對(duì)我國(guó)來(lái)講,還可以帶來(lái)低投入、高收益的持續(xù)“制度紅利”[37] 。

4.2生態(tài)文明制度是一個(gè)體系

構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,是生態(tài)文明制度建設(shè)的關(guān)鍵,對(duì)此已形成共識(shí),至于這個(gè)體系如何構(gòu)成,學(xué)者們和中央文件從不同角度進(jìn)行了構(gòu)建,主要有以下幾種。一是從制度表現(xiàn)形式的視角,認(rèn)為,生態(tài)文明制度是指在全社會(huì)制定或形成的一切有利于支持、推動(dòng)和保障生態(tài)文明建設(shè)的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性規(guī)定和準(zhǔn)則的總和,其表現(xiàn)形式為正式制度和非正式制度[38]。二是從生態(tài)文明建設(shè)動(dòng)力的視角,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)文明制度體系是一個(gè)包括政府推進(jìn)機(jī)制、市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制、公眾參與機(jī)制的制度體系[39]。三是從制度功能作用的視角,沈滿洪[40]認(rèn)為,生態(tài)文明制度體系包括別無(wú)選擇的強(qiáng)制性制度、權(quán)衡利弊的選擇性制度和道德教化的引導(dǎo)性制度。四是從生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程性的視角。黨的十八屆三中全會(huì)決定首次闡明了生態(tài)文明制度體系,要求“實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度,完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度”,可見,中央關(guān)于生態(tài)文明制度體系,是按照生態(tài)環(huán)境建設(shè)的“源頭—過(guò)程—后果”這個(gè)全過(guò)程來(lái)闡述的。據(jù)此,生態(tài)文明制度分為三類[36]:第一類是源頭嚴(yán)防的制度,包括自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、主體功能區(qū)制度、國(guó)家公園體制等;第二類是過(guò)程嚴(yán)管的制度,如資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度;第三類是后果嚴(yán)懲的制度,如生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制、損害賠償制度。當(dāng)然,實(shí)踐中生態(tài)文明制度遠(yuǎn)比理論上的凝煉更加具體和豐富,生態(tài)文明制度體系應(yīng)是一個(gè)因地制宜、具有活力的系統(tǒng)。

5生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制:政府推動(dòng)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和個(gè)人自覺

生態(tài)文明建設(shè)需要政府、企業(yè)、個(gè)人多元主體參與,在區(qū)域、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)多個(gè)層面展開,根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的參與主體和動(dòng)力來(lái)源,可以將生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制歸納為三類——政府推動(dòng)機(jī)制、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和個(gè)人自覺機(jī)制。目前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)主要依靠政府推動(dòng)機(jī)制,市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制亟待建立和完善,培育和形成個(gè)人自覺機(jī)制,任重道遠(yuǎn)。

5.1政府推動(dòng)機(jī)制

我國(guó)幅員遼闊,國(guó)土空間多樣,國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署需要落實(shí)在各級(jí)各類區(qū)域上[41]。政府推動(dòng)機(jī)制,就是依托我國(guó)現(xiàn)有的行政管理體制,以政府為主導(dǎo),通過(guò)“自上而下”的行政力量來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)向區(qū)域落實(shí)。顯然,這種模式有利于發(fā)揮我國(guó)“條塊結(jié)合”和中央與地方分級(jí)管理體制的優(yōu)勢(shì),是我國(guó)現(xiàn)有體制條件下生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇。近年來(lái),在政府的強(qiáng)力推動(dòng)下,各級(jí)各類區(qū)域(城市)的生態(tài)文明建設(shè)取得了一些成效[42]。但是,由于中國(guó)式分權(quán)下政府行為的作用,“自上而下”的政府推動(dòng),不可避免地面臨中央政策與地方政府的發(fā)展動(dòng)機(jī)及企業(yè)行為的不相容,面臨區(qū)域利益與國(guó)家整體利益的沖突與博弈,為此,需要加大激勵(lì)力度,增強(qiáng)地方政府和企業(yè)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的內(nèi)在動(dòng)力[13]。

5.2市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制

被發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛采用的環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策,主要運(yùn)用市場(chǎng)的辦法將資源消耗和環(huán)境損失的成本“內(nèi)部化”,從而來(lái)影響和調(diào)節(jié)微觀主體行為,一定程度上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。與政府推動(dòng)的外部力量相比,這種市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的機(jī)制具有內(nèi)生性,被普遍認(rèn)為是解決環(huán)境問(wèn)題最有效、最能形成長(zhǎng)效機(jī)制的辦法[43]。相關(guān)理論研究都不可避免地圍繞“外部性”展開,庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和科斯的交易成本理論提供了重要的理論基礎(chǔ),形成了所謂的“庇古稅”和“科斯產(chǎn)權(quán)”兩種不同的解決路徑。目前,我國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策體系的基本框架初步形成,包括環(huán)境投資、環(huán)境稅、排污權(quán)交易、環(huán)境信貸、環(huán)境責(zé)任險(xiǎn)、生態(tài)補(bǔ)償?shù)?,但由于市?chǎng)機(jī)制發(fā)育不成熟,環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策體系尚未真正建立。如何借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn),建立和完善符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制,是生態(tài)文明理論研究和制度建設(shè)的一個(gè)重要議題[44-45]。

5.3個(gè)人自覺機(jī)制

生態(tài)文明建設(shè)需要每一個(gè)人的參與,個(gè)人的自覺行動(dòng)是生態(tài)文明社會(huì)最終形成的根本動(dòng)力。只有將人與自然平等相處、和諧共生的生態(tài)文明價(jià)值理念內(nèi)化為個(gè)體的內(nèi)在需求和自覺行為,生態(tài)文明建設(shè)才有持久的動(dòng)力源泉,個(gè)人自覺行動(dòng)的機(jī)制是全社會(huì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的微觀基礎(chǔ)[18]。建立個(gè)人自覺機(jī)制,關(guān)鍵是人性的全面發(fā)展、人的價(jià)值體系重構(gòu)和人格的重塑,實(shí)現(xiàn)從“理性經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)理性人”、“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變。所謂“生態(tài)人”,不僅要遵循經(jīng)濟(jì)理性,而且更遵循生態(tài)理性,按生態(tài)理性行事,以和諧主義為道德觀,必備生態(tài)學(xué)知識(shí),追求“詩(shī)意的棲居”的生活境界[46]。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下培育和塑造“生態(tài)人”,必須結(jié)合我國(guó)國(guó)情,多渠道、多層次地開展生態(tài)文明宣傳教育[18,47]。

6生態(tài)文明建設(shè)的評(píng)價(jià)體系:理論研究和實(shí)踐探索 科學(xué)的評(píng)價(jià)體系是確保生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的有效工具??偟膩?lái)看,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)體系,主要在兩個(gè)層面展開,一是學(xué)術(shù)上的理論研究,一是實(shí)踐探索。

6.1理論研究

學(xué)術(shù)層面的研究主要有單一指標(biāo)評(píng)價(jià)法和多指標(biāo)評(píng)價(jià)法。楊開忠等[48]率先用“生態(tài)效率”來(lái)衡量生態(tài)文明水平的高低,這種單一指標(biāo)評(píng)價(jià)方法看似簡(jiǎn)明扼要,但實(shí)際計(jì)算涉及的問(wèn)題要復(fù)雜得多。大多數(shù)研究采用的是多指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)體系,這些研究以特定空間為對(duì)象,借鑒可持續(xù)發(fā)展能力評(píng)估的方法,按照“目標(biāo)—系統(tǒng)—變量(指標(biāo))”的思路,根據(jù)各自對(duì)生態(tài)文明概念的理解,構(gòu)建不同的生態(tài)文明建設(shè)體系,并提出了大量相似或相異的指標(biāo),如高珊[49],蔣小平[50]、高吉喜[51]、嚴(yán)耕[52]、王貫中[53]等(見表2)。

6.2實(shí)踐探索

另一方面,國(guó)家開展的一系列區(qū)域生態(tài)示范創(chuàng)建活動(dòng)也極大地促進(jìn)了這一領(lǐng)域的發(fā)展,帶動(dòng)評(píng)價(jià)體系由學(xué)術(shù)研究走向?qū)嵺`應(yīng)用。始于上世紀(jì)90年代的生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)創(chuàng)建,分別針對(duì)省、市和縣三個(gè)空間層次,提出了生態(tài)示范區(qū)評(píng)價(jià)體系及各項(xiàng)指標(biāo),隨著生態(tài)文明理念的提出和普及,國(guó)家調(diào)整和完善了原評(píng)價(jià)體系[54],對(duì)依托生態(tài)?。ㄊ小⒖h)建設(shè)推進(jìn)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè),發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用。在此基礎(chǔ)上,我國(guó)相繼開展的“生態(tài)文明示范區(qū)”、“生態(tài)文明試點(diǎn)城市”、“西部地區(qū)生態(tài)文明示范工程”[55]以及“全國(guó)生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)”[56]等創(chuàng)建工作,為拓展和創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)體系作出了積極探索(見表3)。

6.3簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

上述可見,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)體系已具雛形,為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了量化的指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)。但是,現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系存在不足:一是,評(píng)價(jià)體系沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),指標(biāo)散亂,數(shù)目繁多,據(jù)統(tǒng)計(jì)分析[60],目前關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)的體系有40多種,評(píng)價(jià)指標(biāo)多達(dá)84個(gè),導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果缺乏客觀性和橫向比較;二是,現(xiàn)有指標(biāo)選擇不夠全面,多數(shù)指標(biāo)是針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀,而對(duì)未來(lái)發(fā)展考慮不足,并且缺乏動(dòng)態(tài)跟蹤和監(jiān)控功能;三是,有的指標(biāo)可操作性不強(qiáng)。如何整合現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系,制定既體現(xiàn)生態(tài)文明本質(zhì)要求又符合國(guó)情區(qū)情的生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系,仍是當(dāng)前研究迫切需要解決的問(wèn)題。

7不足與重視方向

71研究不足

以上圍繞生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)、模式路徑、重點(diǎn)領(lǐng)域、制度保障、實(shí)現(xiàn)機(jī)制以及評(píng)價(jià)體系等的研究,成果蔚為壯觀,視野大為拓展,為普及和倡導(dǎo)生態(tài)文明理念、促進(jìn)生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)變,提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和有益的指導(dǎo)。但是,總的看來(lái),現(xiàn)有研究水平參差不齊,重復(fù)研究多,創(chuàng)新工作少,理論研究仍滯后于實(shí)踐需要。具體來(lái)看,存在的不足主要有:①研究比較散亂,缺乏系統(tǒng)性。對(duì)生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵以及生態(tài)文明建設(shè)的體系構(gòu)成、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等,認(rèn)識(shí)都不統(tǒng)一,生態(tài)文明的概念框架和理論體系亟待建立。②“五位一體”視角下生態(tài)文明建設(shè)與其他四大建設(shè)關(guān)系的研究,大多還停留在客觀必然性論證,研究深度不夠。③理論范式亟待重構(gòu)和創(chuàng)新。現(xiàn)有生態(tài)文明制度的研究,依據(jù)的主要還是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究方法,尚沒(méi)有擺脫工業(yè)文明“資本邏輯”的制約。④研究方法比較單一?;诶碚摲治龅倪壿嬔堇[多,來(lái)自實(shí)際調(diào)查的歸納總結(jié)少。⑤面向國(guó)際社會(huì)的開放性研究不足。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),迫切需要加強(qiáng)和深化以下研究。

7.2重視方向

721生態(tài)文明概念框架和理論體系的構(gòu)建

全面把握生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵,既要區(qū)分不同認(rèn)識(shí)維度的內(nèi)在差異,又要整合不同認(rèn)識(shí)維度的研究成果和分析方法,并堅(jiān)持理論梳理與現(xiàn)實(shí)考察相統(tǒng)一的原則。綜合運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及系統(tǒng)分析的思維和方法等,進(jìn)一步對(duì)生態(tài)文明的理論研究成果和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)提煉和調(diào)查研究,充實(shí)生態(tài)文明的理論體系和概念框架,為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

7.22生態(tài)文明建設(shè)與四大建設(shè)關(guān)系的研究

深化生態(tài)文明建設(shè)與四大建設(shè)互動(dòng)關(guān)系的研究:①生態(tài)文明建設(shè)與四大建設(shè)耦合關(guān)系的研究,包括生態(tài)文明建設(shè)給四大建設(shè)帶來(lái)的影響與反饋機(jī)制、生態(tài)文明理念對(duì)四大建設(shè)進(jìn)行生態(tài)化改造的有效性和評(píng)估機(jī)制,以及四大建設(shè)的各方面和全過(guò)程對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的需求分析。②生態(tài)文明建設(shè)融入四大建設(shè)的生態(tài)學(xué)機(jī)制研究,特別是資源環(huán)境承載力評(píng)估和生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的科學(xué)計(jì)量。

7.23生態(tài)文明制度建設(shè)研究

①生態(tài)文明制度建設(shè)理論范式的重塑。對(duì)工業(yè)文明框架下的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式進(jìn)行理論重構(gòu)和創(chuàng)新,探索符合生態(tài)文明價(jià)值理念的制度理論范式和分析框架。②研究在我國(guó)全面深化改革的背景下如何構(gòu)建和完善生態(tài)文明制度體系,探索不同政策工具如何進(jìn)行有效配置和優(yōu)化組合,以及如何細(xì)化相關(guān)政策等。③深化具體制度的研究。黨的“十八大”和十八屆三中全會(huì)提出了若干重要制度安排,如自然資源資源產(chǎn)權(quán)制度、用途管制制度、主體功能區(qū)制度等,相關(guān)研究都亟待深化。

7.24實(shí)踐調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的總體部署和分階段目標(biāo),選取特征區(qū)域和重點(diǎn)行業(yè),開展田野調(diào)查和案例追蹤[34],特別要對(duì)不同區(qū)域、不同行業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)模式和實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行比較分析和定量研究,總結(jié)不同領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)的共性與規(guī)律性、特殊性與異質(zhì)性,從價(jià)值觀、制度體系、政策、組織形式等多角度,剖析關(guān)鍵問(wèn)題、制約因素及對(duì)策措施。

7.25生態(tài)文明建設(shè)開放性研究

①研究中國(guó)如何推動(dòng)和深化國(guó)際交流與合作,積極參與全球環(huán)境治理,以謀求良好的國(guó)際發(fā)展空間,爭(zhēng)取更大的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)家權(quán)益。②密切追蹤國(guó)際社會(huì)綠色低碳發(fā)展轉(zhuǎn)型的最新動(dòng)態(tài),特別是當(dāng)前多邊環(huán)境進(jìn)程面臨困境、全球范圍的綠色進(jìn)程有所減緩的背景下,如何重新審視中國(guó)的綠色低碳發(fā)展戰(zhàn)略,把握節(jié)奏,有序發(fā)展[12]。

(編輯:徐天祥)

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