融道德教育于高校書(shū)法鑒賞通識(shí)課中的教學(xué)探討

楊曉萍

(黑龍江工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150050)

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融道德教育于高校書(shū)法鑒賞通識(shí)課中的教學(xué)探討

楊曉萍

(黑龍江工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150050)

摘要：把古老的道德融進(jìn)書(shū)法藝術(shù)鑒賞中，寓教于樂(lè)，潤(rùn)物無(wú)聲，既培養(yǎng)了大學(xué)生的道德情操,又提升了大學(xué)生的藝術(shù)人文素質(zhì)，也為社會(huì)培養(yǎng)了德智體美綜合素質(zhì)全面發(fā)展的高精尖人才。

關(guān)鍵詞：道德教育；書(shū)法鑒賞通識(shí)課；寓教于樂(lè)；人文素質(zhì)

一談起高校道德教育,人們就自然想起專職的輔導(dǎo)員工作、高校思想政治課等等，雖然這些能對(duì)大學(xué)生起到一定的道德強(qiáng)化作用，但枯燥的教育、硬性的灌輸易引起學(xué)生的厭煩情緒。中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育意見(jiàn)》中曾強(qiáng)調(diào):“高校每門課程都具有育人功能，每個(gè)教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。”并且希望高校教師能深入挖潛并發(fā)揮每門課程的道德教育功效。

在提高大學(xué)生的鑒賞能力和審美能力的同時(shí)，將道德人文素質(zhì)教育，無(wú)聲地融進(jìn)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)中，對(duì)提升學(xué)生的道德、改善校園小環(huán)境以及帶動(dòng)社會(huì)大環(huán)境意義重大。

一、歷代正直的書(shū)法家的道德人格魅力是道德教育的正能量

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有上下五千年的歷史,而書(shū)法的歷史可追溯到三千多年前的殷商時(shí)期。從甲骨文一直到真草隸篆的形成，在書(shū)法歷史的長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了數(shù)之不盡的赫赫有名的大書(shū)法家，他們勤奮、正直、剛直不阿的儒家道德風(fēng)范，在書(shū)法史上給人留下了許多千古佳話，如為貧苦阿婆的扇子題字的王羲之；寧死不屈的顏真卿；向皇帝筆諫“心正則筆正”的柳公權(quán)，等等。古人常說(shuō)：“書(shū)為心畫(huà)”，“作字先作人，人奇字自古。”都說(shuō)明了人的道德對(duì)書(shū)藝的影響及重要性[1]。可見(jiàn)，古代的書(shū)法大家，他們留給中華民族的不僅僅是書(shū)法藝術(shù)珍品，更重要的是給后人留下了書(shū)法藝術(shù)所承載的中華文明的道德傳統(tǒng)：一種民族文化，一種民族精神。

同時(shí)，書(shū)法家的故事在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的道德情操起著榜樣的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格，并提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解，拓展了思維想象空間。正是：民族博大精深的文化蘊(yùn)藏著正能量。

二、書(shū)法之美陶冶了大學(xué)生的思想情操，促進(jìn)了大學(xué)生形成正確的道德審美觀

千年的書(shū)法形成了真、草、隸、篆各種書(shū)體，而每種書(shū)體又形成了不同風(fēng)格的書(shū)法家，每個(gè)朝代的書(shū)家對(duì)書(shū)法的美又有著不同的理解，同時(shí)也透露不同時(shí)代的人對(duì)美的追求不同。如晉朝王羲之的書(shū)法有著“天下第一行書(shū)”之稱，書(shū)法的“中和之美”是儒家思想的經(jīng)典物化，而唐王李世民又把王羲之推到了書(shū)圣的地位，千百年來(lái)無(wú)人超越；唐朝中后期隨著朝疆的擴(kuò)大及皇帝審美觀的變化，顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法有著寬大雄偉的風(fēng)格；宋朝蘇軾、黃庭堅(jiān)的書(shū)法又有著文人隨意的書(shū)風(fēng)；明代祝允明的書(shū)法風(fēng)格強(qiáng)調(diào)個(gè)性的解放，書(shū)風(fēng)更是隨性瀟灑。可見(jiàn)每個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)都會(huì)隨著社會(huì)審美風(fēng)格而變化。

但不管怎樣變化，人們對(duì)善惡美丑的認(rèn)識(shí)是相同的，奸臣秦檜、蔡京迫害忠良，其書(shū)法寫(xiě)得盡管表面光滑，卻遭到人們的唾棄。古人云:“書(shū)品即人品。”品評(píng)欣賞書(shū)法家的作品，能陶冶學(xué)生的思想情操，凈化心靈，避免不健康的精神侵蝕，從而塑造高尚的人格，形成大學(xué)生正確的道德審美觀。正是：書(shū)風(fēng)可隨時(shí)代而變化，但人對(duì)真善美價(jià)值追求的道德風(fēng)范千古不變。

三、利用多媒體書(shū)法影視加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和良好的道德品質(zhì)

書(shū)法影視是通過(guò)電子媒體，將好的書(shū)法電影，如：《千年書(shū)法》《鐘繇》等藝術(shù)影片展現(xiàn)給學(xué)生。古人優(yōu)秀的品質(zhì)、高尚的道德，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，使他們?cè)趭蕵?lè)中樂(lè)于接受引導(dǎo)，同時(shí)電影通過(guò)聲、光、影、色等現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)再現(xiàn)了生活畫(huà)面和場(chǎng)景，更能起到打動(dòng)人的心靈的作用[2]。而且拓展思維，使大學(xué)生能在立體的世界中，輕松愉悅地正確分清美丑善惡，開(kāi)闊視野，增智開(kāi)慧，寓教于樂(lè)，在潛移默化中觸動(dòng)心靈，提升道德，對(duì)大學(xué)生的文化觀念、審美能力、人格發(fā)展等方面的影響和作用不可忽視。能達(dá)到用優(yōu)秀的影視鼓舞人、以高尚的精神激勵(lì)人的作用，從而推進(jìn)素質(zhì)教育，產(chǎn)生個(gè)體德智體美的全面健康發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境發(fā)展的整體社會(huì)效應(yīng)。

四、書(shū)法家坎坷正直的人生，培養(yǎng)了大學(xué)生自強(qiáng)不息、勇于承擔(dān)挫折的能力

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女居多，個(gè)性張揚(yáng)，集體包容感弱。如最近發(fā)生多起大學(xué)校園同學(xué)間因一點(diǎn)小事投毒下藥，不顧他人死亡的不道德行為，表現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不成熟，承受能力差，心理調(diào)試能力尚待加強(qiáng)。

在影視作品中唐代大書(shū)家顏真卿，為人剛直，是忠臣義士，四朝元老，雖屢遭貶謫，而不肯與權(quán)臣茍且，在“安史之亂”中克敵制勝，屢立戰(zhàn)功；在平叛藩鎮(zhèn)叛亂中，被叛臣所害。他的書(shū)品如人品，正大光明，《祭侄稿》史稱“天下第二行書(shū)”。大書(shū)法家蘇軾，一生坎坷，多次被貶，但憂國(guó)憂民，笑對(duì)人生，在文學(xué)上創(chuàng)作了《赤壁懷古》，大氣磅礴，千古絕唱；其書(shū)法《黃州寒食詩(shī)帖》史稱“天下第三行書(shū)”。 這兩位書(shū)家可謂做人做書(shū)二者合一。

書(shū)法家的坎坷人生是一本書(shū)，引領(lǐng)學(xué)生們從灰色的自我封閉中走出來(lái)，接觸多彩復(fù)雜的世界，克服挫折，超越自我，走向成熟。

在教與學(xué)，教與議的探討中，鼓勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，提高抗挫能力，成為自強(qiáng)不息、勇于承擔(dān)責(zé)任的有道德、有志向的青年。

綜上所述，教師都有責(zé)任、有能力弘揚(yáng)古老中華民族仁義禮智信的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，使之走出校園首先是一個(gè)道德品質(zhì)高尚的公民，其次才是一個(gè)有技能、有作為的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳頌華.試論書(shū)法教育在高校素質(zhì)教育中的重要作用[J].美與時(shí)代(中旬)，2012，(7).

[2]劉慶紅.影視文化與當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育[J].發(fā)展，2009，(10).

(責(zé)任編輯：侯秀梅)

Exploration on Integrating Moral Education into

University General Course of Calligraphy Appreciation

YANG Xiao-ping

(School of Art, Heilongjiang Institute of Technology, Harbin 150050, China)

Abstract:Integrating the old moral into calligraphy art appreciation and combining teaching with entertainment imperceptibly not only cultivate the students’ moral character, but also promote the students’ art quality, and also cultivate elite talents with the all-round development of comprehensive quality for the society.

Key words:moral education; general course of calligraphy appreciation; combine teaching with entertainment; humanistic quality

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836(2015)02-0075-02

作者簡(jiǎn)介：楊曉萍(1964—)，女，黑龍江哈爾濱人，副教授，從事書(shū)法藝術(shù)研究。

基金項(xiàng)目：2014年黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于高校立德樹(shù)人教育在藝術(shù)通識(shí)課教學(xué)中的應(yīng)用與研究”

收稿日期：2014-05-15

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.02.028