美聲唱法與民族唱法的比較研究

劉金利

摘要：在我國(guó)，美聲唱法和民族唱法是歌唱藝術(shù)的重要形式，二者的核心價(jià)值是對(duì)人文內(nèi)涵的展示，但是二者也是聲樂(lè)界始終存在爭(zhēng)論的內(nèi)容，但是也存在諸多的聯(lián)系。本文主要對(duì)美聲唱法和民族唱法進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和比較，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)歌唱領(lǐng)域更好的指導(dǎo)和實(shí)踐作用。

關(guān)鍵詞：美聲 民族 唱法 比較

在整個(gè)聲樂(lè)領(lǐng)域中，民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)了對(duì)先進(jìn)流派的繼承、融合、借鑒，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，形成了具體特色的民族唱法，在聲音位置上比較靠前、音域較為寬廣、聲音彰顯宏達(dá)性和明亮的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言要求較高，要求吐字清晰而準(zhǔn)確，簡(jiǎn)言之就是甜美、圓潤(rùn)、明亮。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，民族唱法在世界聲樂(lè)中地位顯著。民族唱法借鑒了西方的美聲唱法，因此，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，需要細(xì)心研究二者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。

一、美聲唱法的介紹

（一）美聲唱法發(fā)展于歐洲，是整個(gè)歐洲社會(huì)發(fā)展中必不可少的思想意識(shí)產(chǎn)物，與整個(gè)歐洲音樂(lè)發(fā)展史關(guān)系密切，在18世紀(jì)達(dá)到發(fā)展的高峰。美聲唱法具有飽滿的音色，給人以圓潤(rùn)的聽(tīng)覺(jué)效果，需要演唱者能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)氣息的有效掌控。美聲唱法最早發(fā)展在意大利的閹人歌手中，鑒于社會(huì)形勢(shì)，閹人歌手將其發(fā)展起來(lái)，氣息綿長(zhǎng)，歌唱技巧得到鍛煉，音色優(yōu)美，藝術(shù)表現(xiàn)力較強(qiáng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，更加注重人性化的發(fā)展，追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，雖然閹人群體取消了，但是美聲唱法以及其發(fā)聲的特點(diǎn)達(dá)到了延續(xù)，同時(shí)，彰顯嚴(yán)謹(jǐn)性，逐漸演變成為一種具有完整聲樂(lè)訓(xùn)練體系的演唱方式。

（二）對(duì)于美聲唱法的發(fā)聲技巧，要將喉頭進(jìn)行壓低處理，發(fā)音要保持平滑和圓潤(rùn)，具有極強(qiáng)的穿透力，聲區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。對(duì)于美聲唱法，要求達(dá)到胸腔和腹腔的有效混合，呼吸法是橫膈膜呼吸方式，借助對(duì)氣息的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)音量的有效控制。

二、民族唱法的介紹

（一）民族唱法的基礎(chǔ)為民族語(yǔ)言，結(jié)合了民間的審美層次、嗓音的特點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，是民族發(fā)展歷程中形成的歌唱藝術(shù)形式，是一種綜合性的歌唱方式。在我國(guó)，民族眾多，歷史悠久，社會(huì)、政治等經(jīng)過(guò)歷史變遷，形成不同地域的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗等，使得歌唱藝術(shù)形式彰顯多樣化，形式豐富。民族的語(yǔ)言特色、韻味與形體表演的結(jié)合，形成了民族唱法，其中，民族腔韻是最為重要的一點(diǎn)。

（二）在民族唱法的發(fā)展中，最早的是民歌的大嗓演唱技巧，這種唱法聲音比較明亮、給人以真實(shí)的感覺(jué)，地方特點(diǎn)比較明顯，彰顯自然的感染力，同時(shí)，在民族唱法中，要在吐字準(zhǔn)確、字正腔圓，要求呼吸均勻。

三、對(duì)美聲唱法和民族唱法相同之處的研究

（一）二者都強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性

在整個(gè)演唱進(jìn)行中，都十分關(guān)注對(duì)呼吸的調(diào)整，能夠滿足發(fā)聲的需要，提高一定的動(dòng)力，這也是進(jìn)行整首歌曲演唱的前提和基礎(chǔ)。在美聲唱法中，主要應(yīng)用的是胸腹式聯(lián)合呼吸的方式，對(duì)氣息的要求是飽滿，形成自由、流程的的表達(dá)。民族唱法要求氣要沉下去，呼吸的位置是下腹部，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的有效控制，橫膈膜與腹肌要進(jìn)行協(xié)調(diào)。雖然兩種唱法具有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求，但是，都將呼吸提到重要位置，氣息既要有深度，又要彰顯飽滿。

（二）都對(duì)高音位提出要求

對(duì)于兩種唱法而言，高音位的技巧都被強(qiáng)調(diào)，保證聲音具有集中的特點(diǎn)，彰顯穿透力。高音位主要是強(qiáng)調(diào)聲音置于打開(kāi)鼻音以后的鼻腔、額頭和眉心之間的狀態(tài)。要求聲音具有流暢性，彰顯自如的特點(diǎn)，同時(shí)，保證較高的位置，深度呼吸，聲音和氣息由上到下，以微笑的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)喉嚨的張開(kāi)，形成穩(wěn)定狀態(tài)。

（三）二者都強(qiáng)調(diào)聲音的完美性

對(duì)于歌唱的全部技巧，對(duì)于感情和聲音的追求是最高的，要實(shí)行二者的有機(jī)結(jié)合，需要在演唱中表現(xiàn)情感。對(duì)于美聲和民族兩種唱法，需要聲音、情感與表情的融合。在進(jìn)行演唱的時(shí)候，兩種唱法都要求歌唱具有通暢的通道，實(shí)現(xiàn)喉嚨的全部打開(kāi)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的歌唱狀態(tài)，彰顯聲音的流暢性。二者都比較忌諱喉嚨的擠卡，聲音和氣息都要按照上下兩個(gè)方向行走。

（四）保持積極的心理狀態(tài)

美聲唱法和民族唱法都要求演唱者具有優(yōu)越的心理素質(zhì)，具有全面的演唱技巧，保持心理狀態(tài)的積極和興奮，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚瑢?shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的完美呈現(xiàn)和創(chuàng)造。心理素質(zhì)的高低直接決定人的心理狀態(tài)，最終落實(shí)在歌唱技巧和個(gè)人基本素質(zhì)方面，但是，對(duì)于演唱者，即使具有兩個(gè)的技巧，如果心理素質(zhì)不強(qiáng)，也不能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的完美呈現(xiàn)。因此，對(duì)于演唱者，無(wú)論是美聲還是民族，都需要具備良好的心理素質(zhì)。

四、美聲唱法和民族唱法的不同

（一）對(duì)共鳴具有不同的要求

對(duì)于歌唱的共鳴，主要是產(chǎn)生于共鳴腔體，實(shí)現(xiàn)振動(dòng)貳發(fā)出的聲音，在這一前提下，聲音會(huì)更加生動(dòng)，穿透力較強(qiáng)。對(duì)于美聲唱法，需要同時(shí)應(yīng)用口、鼻、頭、胸腔。自如應(yīng)用真假聲，以音高為依據(jù)，進(jìn)行共鳴的分布和設(shè)置。在歌曲的末尾，應(yīng)用咽腔的鼻腔，較多地強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴與高音位的唱法的結(jié)合，三聲區(qū)統(tǒng)一。在進(jìn)行換聲的時(shí)候，美聲唱法采用混合共鳴的方式。而對(duì)于民族唱法，其共鳴方式是鼻腔、口腔、頭槍共鳴，胸腔共鳴應(yīng)用較少。由此可見(jiàn)，兩種唱法在共鳴方式和應(yīng)用模式上差異較大，使得二者具有不同的歌唱特色。

（二）美聲與民族唱法在語(yǔ)言和吐字方面的不同

美聲唱法的語(yǔ)言基礎(chǔ)為意大利語(yǔ)，具有較高的吐字標(biāo)準(zhǔn)，審美層次是實(shí)現(xiàn)聲音共鳴形象與藝術(shù)規(guī)格的統(tǒng)一，借助聲音，實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)，注意咬字，服從行腔。對(duì)于民族唱法，民族唱法采用的是漢語(yǔ)，復(fù)雜程度更高，要求要求字韻聲腔，強(qiáng)隨字走，字領(lǐng)腔行。字正腔圓是民族唱法的標(biāo)準(zhǔn)和追求，漢語(yǔ)具有四個(gè)聲調(diào)，創(chuàng)作時(shí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)聲調(diào)和語(yǔ)言韻味的體系，強(qiáng)度對(duì)旋律走向的推敲，滑音和裝飾音將漢字進(jìn)行了分解和歸韻。

（三）二者具有不同的歌唱口腔要求

對(duì)于美聲唱法，要求聲音具有靠后性，口型要求是橢圓型。在進(jìn)行高音演唱的時(shí)候，氣息起于口腔后面位置的軟口蓋處，景觀鼻腔，而后進(jìn)行頭腔，演唱的形式為弧線形。對(duì)于民族唱法，要求聲音位置靠前，嘴巴張開(kāi)的方向?yàn)閮蛇?，狀態(tài)為扁平，以微笑的口型完成演唱。在進(jìn)行高音演唱的時(shí)候，氣息源于口腔前段位置的硬口蓋，直接通過(guò)鼻腔，而后進(jìn)行頭腔，有面罩產(chǎn)生共鳴，發(fā)出聲音。

（四）具有不同的音色效果

受到意大利語(yǔ)發(fā)音規(guī)律的影響，美聲唱法咬字豎、靠后、較窄。美聲唱法比較注重泛音和共鳴，因此，音色比較明凈，具有金屬質(zhì)感，聲音較為飽滿，高音位置比較通透，低音比較醇厚。而民族唱法受到語(yǔ)言和審美的影響，具有特殊的音色選擇。民族唱法的共鳴管道短而窄，泛音呈現(xiàn)高頻效果，聲音集中而明亮，真假聲混合使用，音色更加甜美和清凈。

（五）美聲唱法與民族唱法在審美方面的差異

美聲唱法的發(fā)展與世俗音樂(lè)關(guān)系密切，意大利美聲受到歌劇的影響，題材多與宗教有關(guān)，多為宮廷和市民的內(nèi)容，體裁方面為合唱、重唱和獨(dú)唱等，美聲唱法強(qiáng)調(diào)聲音的婚后，嗓音帶有掩蓋性，因此，具有濃厚的西方色彩；而民族唱法藝術(shù)囊括了不同民族和地區(qū)的聲樂(lè)形式，具有不同的歌唱藝術(shù)風(fēng)格，主線是漢族民間歌舞，題材內(nèi)容多為勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐。在體裁形式上，主要有民歌、民間戲曲以及說(shuō)唱等定式，在演唱形式上，主要是獨(dú)唱、獨(dú)唱以及表演唱等，合唱不多。主要以五聲民族調(diào)式為主要方式。

（六）美聲唱法與民族唱法在形體表演方面的不同

對(duì)于美聲唱法，在演唱中不主張過(guò)多的外在動(dòng)作，表達(dá)比較自然，系統(tǒng)用純粹的聲音實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴。鑒于歐洲社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，美聲唱法更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)，又要具有一定的節(jié)制控制點(diǎn)，因此，及時(shí)對(duì)于比較激烈的情感，在表達(dá)方面也比較有節(jié)制。在民族唱法中，需要將聲音、表情以及肢體語(yǔ)言進(jìn)行有效的統(tǒng)一。在演唱的過(guò)程中，音樂(lè)的變化隨著情緒的變化的改變，歌唱者的表情、身體會(huì)隨著音樂(lè)和情感一起舞動(dòng)，中國(guó)民族唱法與吸戲曲等形式關(guān)系密切，展現(xiàn)戲曲的程式化和多樣性，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與韻律的和諧統(tǒng)一，結(jié)合體態(tài)的自然變化展現(xiàn)音樂(lè)的情感，實(shí)現(xiàn)歌唱者與觀眾的共鳴和互動(dòng)。

五、實(shí)現(xiàn)美聲唱法與民族唱法的有效融合

要正確認(rèn)識(shí)和理解美聲和民族唱法體系，實(shí)現(xiàn)歌唱理論和藝術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展。因此，要重視創(chuàng)新，在維持藝術(shù)特征的前提下，不斷吸收先進(jìn)歌唱技巧和方式，重視歌唱的基礎(chǔ)性，形成更加嚴(yán)峻的體系。對(duì)于美聲和民族唱法，要注重整體性和全面性的提升，尤其要注重藝術(shù)能力的增強(qiáng)。藝術(shù)實(shí)踐至關(guān)重要，要注重生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐行為，融入社會(huì)環(huán)境，感受民族藝術(shù)與群眾的米業(yè)關(guān)系。對(duì)于聲樂(lè)，要重視作品研究，借助不同風(fēng)格的作品，實(shí)現(xiàn)不同情感的表達(dá)，因此，要注重演唱機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，營(yíng)造更多演唱實(shí)踐。

六、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于歌唱藝術(shù)，是語(yǔ)言和音樂(lè)的有效結(jié)合，是融合性的表演藝術(shù)，美聲和民族唱法都是歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式，目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)歌唱者內(nèi)心思想和情感的表達(dá)。美聲和民族唱法不是獨(dú)立存在的，需要相關(guān)借鑒和結(jié)合，將美聲融入民族聲樂(lè)教學(xué)中，發(fā)揮美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，借助更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、系統(tǒng)和規(guī)范的訓(xùn)練方式，促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

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