語言陌生化藝術探析

陸敏

摘 要：語言陌生化藝術的運用能有效彌補傳統語言的短板，彰顯文學語言形式的審美特征。一方面，語言陌生化的表達意向凸現了文學語言形式的獨立性；另一方面，語言陌生化的特殊組合建構了語言形式的空間性。本文在分析語言陌生化基本理論的前提下，試圖從文字符號、聲音律動、情感敘事等三個層次探討文學語言陌生化現象的本質所在。

關鍵詞：文學作品；語言；陌生化；審美

一、語言陌生化藝術的理論闡釋

“那種被稱為藝術的東西的存在，正是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術的目標是使你對事物的感覺如同你所見的現象那樣，而不是如同你所認知的那樣。藝術的手法是事物的陌生化手法，是復雜化形式的手法，它增加感受的難度和時延。”這一論述無疑淋漓盡致地體現了文學作品說追求的“文學性”和“藝術性”真諦，然而在人們對外界的感知趨于慣常化、機械化的麻木認知下，這個文學根本任務的達成似乎不切實際。因此，使熟悉的事物陌生化，使老套的語言表達陌生化不失為一種選擇。

本源上考察，“陌生化”由俄國形式主義學派什克洛夫斯首先提出并成為其代表性理論，其實質就是借助語言變形或技巧的處理，有意把熟悉的東西描繪成陌生的事物，使人產生新鮮、奇異感，以此激起審美的強烈欲望。簡單地說，其意指以新鮮的視角去感受事物，從而使人們司空見慣的文學語言呈現出一副陌生面孔，最終達到文章不落窠臼清新脫俗的境界。但需要澄清的是，語言陌生化追求的不是嘩眾取寵、標新立異的奪人耳目，其根本目的是觸動讀者深層次挖掘文章的內涵，并充分注意深藏其間的表達意蘊，也在最大限度上滿足讀者閱讀過程中追逐新意的心理訴求。“語言就其本質來講，永遠是結構與解構的矛盾統一。”可以說，正是語言的動態性、多元性特點使得陌生化成為可能。事實上，這與古人說推崇的“語不驚人死不休”有異曲同工之妙，許多優秀文學作品里，這種陌生化語言藝術屢見不鮮，連接起作者與讀者的審美共鳴和悠遠遐想。

二、語言陌生化的兩重意義

眾所周知，形式主義更多的是從語言學角度或運用語言學方法上探索文學問題的本真，而什克洛夫斯基倡導的“陌生化”理論明顯保留著當時盛行的文學心理學方法的痕跡，側重于直覺心理方面考量。

長期的經驗積淀和知覺馴化早就使得人類感官成為具有敏銳選擇性的“歷史的”感官。但遺憾的是，這一特性并不能生硬地運用于文學分析。因為從感知這一角度看，陌生化是相對的。不同的讀者，陌生化與否就存在不確定性。例如，對受法國悲劇和戈特舍德或者萊辛的戲劇實踐教育的讀者而言，歌德的《葛茲》無疑是晦澀的、奇特的，但對“狂熱天才”小組中的莎士比亞的崇拜者來說則恰恰相反。只要讀者受過某種訓練，陌生與熟悉就可以相互轉化。因此，對那些業已熟悉這種形式和語言的讀者來說，陌生化的相對性是否會嚴重侵蝕文學作品的審美特性或藝術感召力？事實并非如此。實際上，陌生化的雙重價值體現在以下兩個方面：

一是相對于日常生活及其話語而言的。文學作品是經過藝術處理的，即被形式化了。這一形式化過程促成了文學話語與日常話語的區別差異，也就是對日常話語的陌生化。通過形式化也即陌生化，不僅締造了明顯不同于日常話語的文學話語，而且令文學作品勾勒塑造的生活、事件區別于日常的生活和事件，進而引導讀者放棄日常態度而自然采用一種非現實的自由態度，即虛擬的審美態度去觀察體會它們，把詩讀作詩，把小說讀作小說，而不是讀作報紙新聞或官方公文或商品說明書。這種相對性暗示并引領讀者從日常狀態進入審美狀態，從現實世界進入藝術世界的一種“標志”。“詩就是在其審美功能中的語言”。作為一種“標志”的語言組織形式又顯現為一種“程式”。在同一文學類型之內，其語言的總體特征具有一種區別于日常話語又區別于其他文學類型話語的共同性，具有相同或相類的組織規則。喬納森·卡勒指出：交流的意圖是以聽話者懂得這種語言為前提的。同樣，一首詩是以閱讀程式為前提的，詩人可以參照這些程式寫詩，他可以設法改變這些程式。但這些程式卻是他的話語之所以可能存在的條件。由于“程式”的制約，特定文學類型內部就只允許存在一定程度的語言陌生化或局部的陌生化。這些陌生化以不足于全面摧毀既有“程式”為限。否則，失去特定“程式”，文學閱讀就失去了引導，無法進行了。正是“程式”保證了文學語言形式的歷史連貫性，保證了作為語言藝術的文學的延續。

二是相對于文學語言自身而言的。我們在看到，文學語言受到文學程式的限制的同時，也應該認識到，文學自始至終不斷更新、生生不息的發展。文學內部，由于詞匯和語言表達形式的重復使用，漸漸地它就失去了光彩而淪為套話。作為套話的語言是枯萎了的語言，更是喪失了詩意的語言。“一種言語精疲力盡之后就轉向它的反面。”一個反復使用的比喻，一個用濫了的詞語或句式，總是被詩人和作家所厭棄，他們不得不苦心孤詣地去搜尋新的語言表達方式，去創造個人的獨特的表達風格。如果說，文學語言區別于日常話語的總體風貌所構成的“程式”，引領人以審美態度去看待作品，破除人的習常反應，解放人的感官。那么，話語、語詞層面的陌生化則時時給人以意外驚喜，吸引人登堂入室，不懈地探索審美的奧蘊，從而進一步強化人的審美態度，將人更深地卷入到審美世界之中。在文學語言創造中，這兩個層面的陌生化都極為重要，而且作品語言總體風貌也是由具體的話語、語詞特征所構成的。

三、語言陌生化藝術的外化形式

（一）文字符號層面

閱讀過程中，最先起作用的是視覺功能，即主要是“看”，因此文學作為文字符號組合的藝術，文字符號層面的“陌生化”是最根本的。正是字與字排列、詞語與詞語組合的視覺隔閡才帶來最終閱讀情感體驗的新奇和興味。在特定的文化語境中，視覺對文字符號的組合和排列判斷是約定俗成的，如果文字的組合和排列符合這種約定俗成，閱讀會順暢地進展下去，不會產生任何不適和時延性。而如果文字的組合和排列打破了這種約定俗成，視覺的不順暢感必然帶來情感反應的難度和時延性。比如在表達“很迷茫很孤單很悲傷”的情感時，用“尋覓、冷清、凄慘”等日常化用語表達，詞語組合和意義表達的約定俗成性，使我們不會體驗到閱讀的新鮮感和新奇感。而用重疊、復沓“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這種打破文字排列和詞語組合規范的不尋常形式，就會因為視覺閱讀的時延性帶來情感閱讀回味的時延性，產生別樣深度的情緒觸動和審美意味。

（二）聲音律動層次

情節是小說敘述的核心，敘述是小說語言的主要功能。很多小說卻淡化了語言的敘述功能，將營造一種內在的聲音律動作為語言文字的重要功能。作品的語言不追求敘述的完整和懸念性，而追求文字組合的內在樂律，采取長短句為主，頂真句式貫穿其間的用語形式。不僅整體形成參差錯落、首尾連接的視覺美感，而且文章內理一詠而嘆、節奏分明，具有音樂之美。不可否認，閱讀中眼睛在“看”的同時，我們的聲音也在默念著，尋求一種文字的韻律感。這就是詩歌一定要用來朗誦才能最終滿足讀者的審美、情感需求的原因所在。鑒于不同文體的界限和定義，文字的韻律之美往往被小說創作者忽略，而片面凸顯其敘述功能，文字的韻律之美也就成為閱讀小說的陌生化體驗。沈從文的散文化、詩化語言的營構則為我們在小說的閱讀中體驗文字的韻律之美提供了契機。適當地綜合運用長句和短句，可以達到既嚴密準確又簡潔明了的目的。恰當地交替使用整句和散句，可以達到生動活潑、揮灑自如而又節奏鮮明、氣勢貫通的效果。一位優秀的作家，會依據情感抒發的需要，該長則長、該短則短，需整句則整句、需散句則散句。因地制宜地使用各種句式，有變化而不呆板、豐富而不單一，讓人感受到音樂般的節奏感和律動之美。

（三）情感敘事層次

文字語言中，敘事是線性的。文字按照規則指定的順序一個接一個排列著。這種情況下，語言文字的交流是推論式的，閱讀者必須依照相關的信念、價值觀與倫理觀推導文字連接的意義。由于文字的抽象性和模糊性，文本中的符號鏈比視覺形象中的符號鏈受到的控制更緊密。巴特在聯想鏈理論中提出一個術語——編碼，意指一個社會在歷史和風俗的影響下會形成自己獨特精密的編碼系統。于是在特定的文化系統中個別符號被綜合起來，以編碼的形式傳播復雜的觀念。當小說的文字編碼傳播出來的觀念，符合讀者自身的文化系統所標示的各種觀念，閱讀便順利進展；如果編碼傳播出來的觀念，與讀者存身的文化系統發生沖撞和矛盾，倫理情感意義上的陌生化便會產生。

參考文獻：

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