芻議中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的啟示

張杞茗

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中遇到了一些困境，傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的理念存在一定的差異。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)啟示，從傳統(tǒng)音樂(lè)中領(lǐng)會(huì)我國(guó)古代的優(yōu)秀思想，將這些音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)融入到現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，從而提高現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè) 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè) 教學(xué)啟示

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含著大量的文化精髓，很多傳統(tǒng)音樂(lè)都有古人的哲學(xué)思維和文化傳統(tǒng)理念，追求流暢、自然、含蓄的教育思想和精神情趣。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教育的時(shí)候，要加強(qiáng)訓(xùn)練提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞能力，挖掘出傳統(tǒng)音樂(lè)中的優(yōu)秀思維，提高現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量。將古代音樂(lè)的思想融合在現(xiàn)代教育中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)領(lǐng)悟能力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化蘊(yùn)含的音樂(lè)思想

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以黃河流域?yàn)橹行模诤狭送鈬?guó)音樂(lè)、四域音樂(lè)和中原音樂(lè)，是很多音樂(lè)的結(jié)合。在音樂(lè)來(lái)源中主要也是這三種音樂(lè)，其中中原音樂(lè)主要是將黃河流域作為中心，是漢族音樂(lè)文化的體現(xiàn)，西周時(shí)期和殷商時(shí)期的音樂(lè)最有代表性。外國(guó)音樂(lè)主要是中國(guó)音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)在交流的時(shí)候引進(jìn)的，在漢朝的時(shí)候因?yàn)榉鸾痰膫魅耄祗脴?lè)和印度教音樂(lè)在中國(guó)傳播，隋唐時(shí)期的阿拉伯音樂(lè)、西域音樂(lè)等不斷輸入，引進(jìn)了音階、樂(lè)律和樂(lè)器。四域音樂(lè)主要是中原華夏族創(chuàng)造黃河流域音樂(lè)之外的各民族的音樂(lè)，珠江流域、長(zhǎng)江流域也是重要的音樂(lè)發(fā)源地，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的貢獻(xiàn)很大。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含的思想

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要是受古代的道家思想和儒家思想的影響，儒家思想在奴隸社會(huì)末期開(kāi)始形成，是封建社會(huì)重要的統(tǒng)治思想。禮樂(lè)思想是儒家思想提倡的思想，主要是將音樂(lè)放在禮制約下，是禮的附屬品。在儒家思想的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)很強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)性，將音樂(lè)對(duì)于人民的潛移默化的作用增強(qiáng)了。道家思想和儒家思想有一定的不同，反對(duì)禮樂(lè)思想，崇尚大音希聲。在發(fā)展中，道家思想也并沒(méi)將音樂(lè)作為審美對(duì)象，而是作為一種修身養(yǎng)性的形勢(shì)，所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中很多的樂(lè)曲對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)有很重要的作用。在儒家和道家的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主張讓音樂(lè)感化人熏陶人，講究社會(huì)尊卑有序，讓社會(huì)成員和諧發(fā)展。

二、現(xiàn)代音樂(lè)教育中文化的缺失

（一）青年人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)識(shí)不足

高校教學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著艱難的困境。高校學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，在傳統(tǒng)音樂(lè)的鑒賞和傳承方面有很大的誤區(qū)。根據(jù)當(dāng)前高校的課程設(shè)計(jì)，大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)通常要比大學(xué)英語(yǔ)少許多，這也誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)更加重要。同時(shí)，大多高校關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程安排幾乎沒(méi)有，很大程度上不利于學(xué)生的興趣建立及培養(yǎng)。這些情況都顯示我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化地位岌岌可危。在現(xiàn)代文化教育中，很多的年輕老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度并不明顯，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加不足。高校大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，這種現(xiàn)狀嚴(yán)重的影響了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。在對(duì)音樂(lè)的欣賞方面，更多的會(huì)傾向于當(dāng)前流行音樂(lè)或西方音樂(lè)，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)典曲目卻知之甚少。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的缺失

當(dāng)前的教育體系中，孩子從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但是學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)的人寥寥無(wú)幾，在選擇音樂(lè)的時(shí)候，大多也是知識(shí)淺顯沒(méi)有內(nèi)涵的現(xiàn)代音樂(lè)，很少有孩子能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的缺失導(dǎo)致了很多人失去了信禮智勇這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在社會(huì)中唯美的形勢(shì)主義漸行漸盛，傳統(tǒng)信仰難以尋找，傳統(tǒng)文化前景堪憂。很多年輕人在社會(huì)生活中，并沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，忽視了傳統(tǒng)文化的傳播，這樣就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的層面越來(lái)越窄，很多的傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)失去了傳承，在青黃不接的情況中艱難的生存。現(xiàn)代音樂(lè)在進(jìn)行教學(xué)中，很少有將傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合的，現(xiàn)代音樂(lè)靠攏西方音樂(lè)，卻是傳統(tǒng)音樂(lè)，已經(jīng)造成了現(xiàn)代音樂(lè)失去了文化性，在傳播過(guò)程中變成了不科學(xué)的音樂(lè)。缺失了民族主體性的音樂(lè)必然是沒(méi)有發(fā)展前景的，因此現(xiàn)代音樂(lè)是否能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合開(kāi)創(chuàng)更加精彩的文化形勢(shì)任重道遠(yuǎn)。

三、現(xiàn)代文化教育中借鑒傳統(tǒng)文化策略

（一）糾正現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)觀念

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展緩慢，面對(duì)著現(xiàn)代音樂(lè)的崛起有種無(wú)能為力的感覺(jué)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)觀念有一定的偏差，音樂(lè)藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的時(shí)候有一定的誤解，從而造成了社會(huì)鑒賞音樂(lè)的角度出現(xiàn)了問(wèn)題。在社會(huì)中很多人都認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在表演性、藝術(shù)性、思想性方面和西方音樂(lè)有一定的差距，導(dǎo)致了越來(lái)越多的人喜歡西方音樂(lè)，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。

這種情境對(duì)于中國(guó)古代音樂(lè)教學(xué)非常不利，因此在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到中西方的音樂(lè)各有所長(zhǎng)，中國(guó)古代音樂(lè)注重幽婉深邃、銷(xiāo)魂攝魄、蕩氣回腸，而西方音樂(lè)在審美方面存在一定的劣儒家和道家的思想，在音樂(lè)表示的時(shí)候?qū)⑷说乃枷胨刭|(zhì)作為重要的表現(xiàn)手段。我國(guó)的儒家和道家的思想雖然有一定的差異，但是在我國(guó)優(yōu)秀文化的組成中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)人品素質(zhì)的提高至關(guān)重要，因此教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，能夠從中加強(qiáng)思維的培養(yǎng)人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。教師在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要努力的將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行融合，在現(xiàn)代教學(xué)中可以借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的教育方法，注重人的思想素質(zhì)的提高，讓現(xiàn)代音樂(lè)傳播良好的思想素質(zhì)。

（二）重視傳統(tǒng)音樂(lè)的重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，不僅對(duì)研究古代風(fēng)俗人情有重要的意義，對(duì)于加強(qiáng)音樂(lè)的素養(yǎng)，引導(dǎo)音樂(lè)的發(fā)展也有很重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含著哲學(xué)思想更是音樂(lè)藝術(shù)中不可多得的瑰寶，在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，就要緊密聯(lián)系傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格、技巧、形式進(jìn)行分析，還要在中國(guó)文化的大背景下進(jìn)行音樂(lè)的分析。在現(xiàn)代音樂(lè)演奏的時(shí)候，尤其是要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)，將我國(guó)古代的琴、古箏等傳統(tǒng)的音樂(lè)樂(lè)器融入到演奏中，加強(qiáng)音樂(lè)的韻律感和節(jié)奏感。

在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)融合的時(shí)候，要密切聯(lián)系中國(guó)的古典哲學(xué)思想，不僅能夠在表面上進(jìn)行音樂(lè)的鑒賞，還能夠進(jìn)行想象和聯(lián)想，在作品的深處進(jìn)行當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及風(fēng)俗文化的分析，能夠從音樂(lè)鑒賞中體會(huì)到社會(huì)的人文背景。深入到作品中去，了解作者的思想，這就是音樂(lè)鑒賞的最成功處。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的思維領(lǐng)悟能力，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)體系差異之處，從而更好的掌握好現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展方向。若是一味的將西方音樂(lè)作為教育的典范，只會(huì)讓中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)失去了文化性，丟失了民族性的音樂(lè)不具有魅力，只能成為了西方音樂(lè)的附屬者。加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維領(lǐng)悟，對(duì)于掌握現(xiàn)代音樂(lè)的教育方式有很好的作用，立足于民族的音樂(lè)，才是真正的感染人心的好音樂(lè)。

（三）音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)文化底蘊(yùn)

音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的文化性。現(xiàn)代音樂(lè)若是失去了文化性，就沒(méi)有教學(xué)的意義、作用和教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的文化性傳播，立足于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，才能夠更好地進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)。音樂(lè)作為藝術(shù)形式和文化的載體和形態(tài)，將歷史發(fā)展的內(nèi)涵蘊(yùn)含在了有旋律的曲調(diào)之中，是人文生態(tài)和自然生態(tài)的產(chǎn)物，在文化的基礎(chǔ)上不斷的尋找發(fā)展的源泉。音樂(lè)本身就是一種文化，更是負(fù)擔(dān)著文化的傳承、文化的繼承、文化的身份滲透。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史背景方面的知識(shí)，若是沒(méi)有了文化性，也就失去了靈魂，失去了發(fā)展的動(dòng)力。現(xiàn)代音樂(lè)在科技教育和人文教育中有些失衡，這就更加需要從傳統(tǒng)音樂(lè)中尋找和自然和諧相處的靈感，找到音樂(lè)發(fā)展的根本。現(xiàn)代文化教育中要體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，善于使用傳統(tǒng)音樂(lè)文化的觀點(diǎn)去剖析音樂(lè)、解釋音樂(lè)、研究現(xiàn)代音樂(lè)。在全球化的視角下，現(xiàn)代音樂(lè)要立足于傳統(tǒng)音樂(lè)，找到中國(guó)音樂(lè)的走向，在世界音樂(lè)中形成獨(dú)特的風(fēng)格，展示中國(guó)音樂(lè)的魅力。

（四）尊重傳統(tǒng)文化的主體地位

在現(xiàn)代音樂(lè)教育中，國(guó)民音樂(lè)教育改革組織在探究中不斷改革現(xiàn)代音樂(lè)教育。因?yàn)樯鐣?huì)、歷史等多種原因，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有將傳統(tǒng)音樂(lè)放在重要的位置，在文化定位中沒(méi)有將傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承放在該有的地位，在音樂(lè)的傳播中傳統(tǒng)音樂(lè)也面臨著一定的困境。雖然音樂(lè)教育有一定的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性，但是距離立足傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)還是有很大的差距。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的主體地位，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，明確強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根基作用，鞏固傳統(tǒng)音樂(lè)的主體地位。首先，要反思傳統(tǒng)音樂(lè)文化的作用，理解中西方音樂(lè)的發(fā)展關(guān)系，擺脫一元化的思維模式。在現(xiàn)代文化發(fā)展的時(shí)候，要改變西方音樂(lè)為核心的模式，建立中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為核心的發(fā)展模式，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重新占據(jù)主體地位。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承工作，將傳統(tǒng)音樂(lè)在文化脈絡(luò)中進(jìn)行傳播。現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)者要領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，感悟傳統(tǒng)文化的作用，時(shí)刻關(guān)注傳承中的文化，致力于音樂(lè)本身文化的挖掘。將傳統(tǒng)音樂(lè)放在主體地位，能夠體現(xiàn)民族意志、民族尊嚴(yán)、民族本性，這是民族精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代音樂(lè)應(yīng)該提起注意并且大力發(fā)揚(yáng)的地方[3]。

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合存在很多問(wèn)題，很少有音樂(lè)能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)融合現(xiàn)代音樂(lè)，加強(qiáng)現(xiàn)代音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新必然是時(shí)代發(fā)展的需要。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教育的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到文化性、民族性的重要意義，能夠從傳統(tǒng)音樂(lè)文化中尋找發(fā)展的潛力。

參考文獻(xiàn)：

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