德里達對傳統翻譯觀的兩個突破

邱露

摘 要： 本文從德里達的意義觀和文本理論出發，探討其解構翻譯思想對于傳統翻譯觀念的兩個突破。

關鍵詞： 德里達 解構 翻譯

一、翻譯不可能但又是必要的

德里達關于翻譯的可能性問題的觀點是，“翻譯不可能但又是必要的”，具體來說，翻譯在絕對意義上是不可能的，但在現實中又是必不可少的。他對于該觀點的論述，體現在《巴別塔之旅》一文中。

傳統的語言意義觀認為每一個符號都代表一個意義，且這個意義是固定的、不變的，由此認為翻譯不僅可能，而且完全可行。對于這種傳統的翻譯觀，德里達在《巴別塔之旅》中是如何解構的呢？

德里達在文中首先從語言的起源和分散說起，用巴別塔的故事說明多重主題，“如語言混亂的起源，語言具有不可簡約的多樣性，翻譯是必需而又無法完成的任務，這種無法完成的狀態又是必要的”。閃族人想通過修塔來為自己揚名，于是上帝懲罰他們，驅散了閃族、變亂了語言，與此同時，上帝出于對人類獨特的名字和語言的憎惡，把自己的名字強加于人類，這樣，“他把翻譯工作強加于人類卻同時禁止人類翻譯”。Babel一詞，最初是一個專有名詞，用來指“上帝”，后來發生上帝變亂語言事件之后，該詞具有了普通名詞的功能，不僅指“上帝”，還指“上帝之城”、“閃族人建造的那座塔”等，代表著“混亂、歧義、多樣和矛盾”，于是“翻譯就成了必須卻又不可能完成的任務”。在文章的最后，德里達提出了“翻譯債務”的概念，再次強調了翻譯的不可能，他指出：“上帝將自己的名字強加于閃族，對抗閃族，……上帝使閃族人注定依賴翻譯，使閃族人服從翻譯的規律，而這種翻譯是必要的，但又是不可能的。