《管子》的教育思想及當代價值

姜海波

摘 要： 繼承和發揚《管子》中豐富的教育思想，對科教興國，增強文化自信，提高國民道德修養有重要的啟迪意義。

關鍵詞： 《管子》 選賢 教育思想 當代價值

管子（公元前723-公元前645年）輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，管鮑之交為后世楷模，集文治武功之大成的《管子》一書流傳千古。該書篇幅宏偉，內容復雜，思想豐富，有“論高文奇”之贊，其中蘊含的教育思想內容豐富多彩、獨具特色。

一、《管子》的教育觀：“終身之計，莫如樹人”

“人，不可不務也，此天下之極也”（《管子·五輔》）。《管子》把“務人”當做天下極其重要的大事，把教育稱作百年大計。《管子·權修》中說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。”教育是稱王天下的唯一門徑，關系到國家的生死存亡，是治國安邦的重要法寶之一。《管子·牧民》中說：“禮、義、廉、恥，國之四維。”“四維張，則君令行。”“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”這些論述從正反兩面說明了道德教育與國家興亡的利害關系。

二、《管子》的教育藝術：潤物細無聲

“四民分業”聚居，“旦昔從事于此，以教其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能”（《管子·小匡》）。子女在學習氣氛濃烈的環境中成長，耳濡目染，于無形之中得到教育，凸顯言傳身教的作用。

通過“選賢”推選有德行的賢人，形成正確的社會輿論，從而教民于無形，使“禮、義、廉、恥”深入人心。“于子之鄉，有居處為義、好學、聰明、質仁、慈孝于父母，長悌于鄉里，有則以告”（《管子·小匡》）。同時派專人負責對士、農的選拔，“士，處靖，敬老與貴，交不失禮，行此三者，為上舉，得二為次；得一，為下。耕者，農農用力，應于父兄，事長養老，承事敬，行此三者為上舉；得二者，為次；得一者，為下”。通過“賢士”的評選、任用，形成正確的社會道德價值導向，引導和激勵人們積極踐行“禮、義、廉、恥”的社會道德。

通過“四民分業”和“三選制度”，使教化達到“潤物細無聲”的“化境”：“鏢然若秋云之遠，動人心之悲；藹然若夏之靜云，乃及人之體；窗然若皓月之靜，動人意以怨；蕩蕩若流水，使人思之，人所生往”（《管子·侈靡》）。

三、《管子》教育思想的當代啟示

改革開放以來，我國經濟發展長足進步，百姓“倉廩實”、“衣食足”，然而，公民道德水平著實不盡如人意。前總理溫家寶在談到食品安全問題時感嘆道，部分中國人“誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。一件件血淋淋的事實面前，國人驚呼：“人性淪喪，道德滑坡！”學校教育同樣令人擔憂，“錢學森之問”振聾發聵。針對當前公民道德建設和教育改革，《管子》又給了我們哪些借鑒意義呢？

1.治國——首在富民、重在教民。

“是以善為國者，必先富民，然后治之”（《管子·治國》）。管子采取了一系列富民措施：“分田均力”、“相地衰征”、“四民分業”、“官山海”、“輕重”之術等，使齊國百姓很快達到“倉廩實”、“衣食足”的程度。相對于富民，管子更注重教民，更善于教民。“民富則易治也，民貧則難治也”（《管子·治國》）。民富與不富只是好不好治理的問題，且“民甚富不可使”（《管子·侈靡》），而教與不教和教得好壞直接關系到國家的興亡。“守國之度，在飾四維”，“四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）。《管子》中教化民眾的思想是全方位的、立體的、多元的。“歷民之道”在于“民之修小禮、行小義、施小廉、謹小恥、禁微邪”（《管子·權修》）；“順民之經，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊”（《管子·牧民》）。“厚愛利足以親之，明智禮足以教之，上身服以先之，審度量以閑之，鄉置師以說道之。然后申之憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰”（《管子·權修》）。然后達到“我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門”，“用其臣民，三歲治定，四歲教成，五歲出兵以萬數，士方行東南西北無抗”。

綜觀《管子》中的教育思想，教化民眾、富國強兵與社會穩定相輔相成，值得每一個教育工作者反思當代教育。現在有一部分人富而不思報國，做官不思為民，大量富人移民，在美國投資移民中，中國人占了七成，而且四年增長了10倍。在被查處的省部級官員中，超過40%的被公開報道有不正當兩性關系。外逃的黨政干部、事業單位和國企高管為16000至18000名。據2011年央行披露的數據顯示，上個世紀90年代以來，外逃貪官攜款超過8000億元人民幣。這些享盡了改革紅利的人，不僅沒有回報社會，反而賣國叛國，導致中國大量資金外流。事實證明，富民不能唯利是圖，教民不能流于口頭。

2.教育改革不能失去民族的根和魂。

首先，教育改革應嚴格進行教師隊伍的選拔任用，切實提高教師的各項待遇，尤其是中西部欠發達地區條件艱苦的教師更應得到生活保障。事實上，很多教師僅靠工資生活十分窘迫，給學生補習本是義務卻額外收費，做出一些與師德不符的行為，影響惡劣。甚至有教師后悔選擇這個職業。據說有一位老師在教育一名上課睡覺的學生時說：“你怎么能上課睡覺，不努力學習呀！你難道也要像我一樣，長大后當一個老師嗎？”教師成了育人的反面教材，又怎能吸引優秀人才做老師，怎能為國家培養出優秀的人才？“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”。教師在一個民族發展中的作用如此重要，更應該由德才兼備的人當。教育改革應該兼顧所有教師真正得到實惠，讓全社會形成真正尊師重教的氛圍。

其次，教育中應有的懲戒不能缺失。流傳千古的《弟子職》、《弟子規》和高懸千年的戒尺、教鞭一道，為中華民族培養出一代又一代治國理政的精英，創造了光輝燦爛的華夏文明。今天掌握媒體話語權的部分人深受西方各種歪理邪說的誤導，把教育中出現的各種問題統統扣在教師頭上，針對教師制定了各種各樣的規定，讓老師壓力重重，不知怎么教育孩子、管理孩子。學生故意遲到，讓他站在門口反思，領導、家長說教師這樣做違反規定。如果當著全班同學的面批評學生，就是老師不尊重學生人格，變相體罰，傷害學生的自尊心；找學生談心，有些學生反而認為老師惡語中傷；動學生一下，老師就得賠禮道歉，賠付醫療費，甚至下崗。當然，這是極端的一面，但是從一定意義上說明不尊其師，怎么能信其道？現在的教育，孩子進一步，老師退一步，孩子說不得、批評不得，一點挫折就接受不了。學生對教師沒有敬畏之心，教師得不到社會該有的尊重，這樣的教育如何健康發展？這種方式下培養出來的孩子怎么能成為社會主義現代化建設的接班人？和日本的幾次夏令營比賽，我們輸得慘不忍睹，以致日本一個議員輕蔑地說：“你們下一代不是我們的對手。”“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……少年雄于地球，則國雄于地球”，而少年病則國病，少年病則無法實現中國夢，萬萬不能再把剛剛蘇醒的“睡獅”培養成“病獅”。

最后，不能忽視國學在立德樹人方面的重要作用。我再次想到管子說的“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。我們應該用最優秀的文化熏陶、教育我們的孩子。“其計也速而憂在近也，往而勿招也”（《管子·形勢》）。大家在分析民國時期為什么出了那么多世界頂尖級大師時發現，這些人之所以成為世界級大師，與他們受傳統文化熏陶有很大關系，他們繼承了民族的優秀品質，又吸取了西方文化的精華，而成為一代大師。現在學校為什么很難培養出優秀人才，與學校忽視國學立德樹人有很大關系。只有民族的才是世界的，拋棄本民族優秀的東西就拋棄了民族之根本，必將為世界所拋棄。國學應早進課堂，老師和學生都應系統地學習傳統經典，讓傳統美德和先賢智慧內化于心、外化于行。

往事越千年，管相揮鞭，教化萬民有賢篇。一匡天下今又是，誰定人間？