德國近代大學(xué)思想對蔡元培改革北大的影響與啟示

冷文君

摘 要： 在世界高等教育史上，德國近代大學(xué)的思想，尤其是柏林大學(xué)的理念，對歐洲乃至世界各國都產(chǎn)生了一定影響。通過闡述德國近代大學(xué)思想對我國近代高等教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的影響，尤以蔡元培對北京大學(xué)的改革為例，進(jìn)而探索德國近代的大學(xué)思想對我國現(xiàn)代大學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞： 德國近代大學(xué)思想 北大改革 啟示

一、蔡元培改革北京大學(xué)的背景

蔡元培一生致力于對封建教育進(jìn)行改革，數(shù)度赴德國和法國留學(xué)，學(xué)識深厚，深受歐洲先進(jìn)思想影響，為其后來對北大進(jìn)行改革奠定了理論基礎(chǔ)。蔡元培于1916年出任北京大學(xué)校長之后進(jìn)行改革，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)北大從陳腐、愚昧走向了一條革新的道路，為中國高等教育事業(yè)作出了不可估量的貢獻(xiàn)[1]。

二、蔡元培對北京大學(xué)進(jìn)行的改革

曾經(jīng)留學(xué)德國的蔡元培，深受其大學(xué)思想的影響，擔(dān)任北京大學(xué)校長一職后，針對當(dāng)時北大學(xué)術(shù)惡習(xí)、官僚腐化的局面，竭力推行自己鮮明的治學(xué)方針與思想，對北京大學(xué)做出了前所未有的改革，使北京大學(xué)在中國高等教育機(jī)構(gòu)中獨樹一幟，源遠(yuǎn)流長。其具體做出了以下幾方面的改革。

（一）抱定宗旨，學(xué)術(shù)至上。

直到辛亥革命失敗，封建勢力依然彌漫整個國家，學(xué)校也難免沾染腐敗和官僚舊習(xí)。北京大學(xué)當(dāng)時所收學(xué)生大多是官員及其子弟，他們的志愿不在求學(xué)問，而是憑借高等教育的畢業(yè)證書作為認(rèn)可自己能力的象征，從而易于追逐功名利祿。這使北京大學(xué)這一原本該是培養(yǎng)國家棟梁的高等學(xué)府，由于官僚子弟們的惡習(xí)而畸形發(fā)展。

蔡元培出任北大校長后，針對北大這種陳腐的學(xué)風(fēng)，明確提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”、“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)”，由此向?qū)W生提出“抱定宗旨”，“砥礪德行”，“為求學(xué)而來”，不為升官發(fā)財而來[2]。在蔡元培看來，作為學(xué)生，倘若求學(xué)的目的純粹是為了謀生，完全可以去職業(yè)技術(shù)學(xué)校而不是大學(xué)，他認(rèn)為大學(xué)就應(yīng)該是一所以進(jìn)行純粹學(xué)術(shù)研究為目的的機(jī)構(gòu)，不應(yīng)有任何功利性目的，也不應(yīng)受到外界的政治、體制影響。蔡元培這一改革，使得北京大學(xué)一時間官僚風(fēng)氣清新很多，學(xué)術(shù)研究之風(fēng)風(fēng)靡全國各大高校，在全國形成了一股學(xué)術(shù)之風(fēng)，學(xué)術(shù)質(zhì)量大為提高，學(xué)術(shù)數(shù)量空前增多，也使一大批知識分子積極創(chuàng)作，學(xué)術(shù)觀點涌現(xiàn)。

（二）思想自由，兼容并包。

蔡元培在改革北京大學(xué)期間，影響最深遠(yuǎn)的舉措之一便是“思想自由，兼容并包”思想的提出。

“思想自由，兼容并包”的一個體現(xiàn)是：蔡元培對當(dāng)時選聘教師的突出特點是不論派別或信仰，只要“積學(xué)熱心”即可，尤為看重其學(xué)術(shù)造詣。在這一思想指導(dǎo)下，各種黨派、各類學(xué)術(shù)派別的學(xué)者名流人士云集北大，一時間北大人才學(xué)者匯集、學(xué)術(shù)百花紛呈，很快形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍。這一時期引進(jìn)的教員，既有提倡新文化運動的新派人物，如：李大釗、魯迅、胡適、周作人等；又有在政治上落后保守，但在學(xué)術(shù)上造詣很高的舊派人物，如：辜鴻銘、黃侃、陳介石等。對于這一新舊勢力共處一校進(jìn)行教學(xué)的情況，能夠使其和平相處，共同為中國的教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了蔡元培獨特的個人魅力與人格。

另一個體現(xiàn)“兼容并包”思想的舉措是蔡元培在改革北大期間，首開在我國公立大學(xué)招收女生的先例，不僅體現(xiàn)了男女受教育平等的觀念，而且充分體現(xiàn)了蔡元培的“兼容并包”。

（三）教授治校，民主管理。

蔡元培在德國留學(xué)期間便認(rèn)識到德國大學(xué)的教授是擁有很高的地位的，一般在德國大學(xué)中成立教授會，享有很大的權(quán)利，比如：校長的選舉、教授的選聘等。并且教授一般分為三個等級，正教授、副教授和助教，其中正教授負(fù)責(zé)全權(quán)主持各個按學(xué)科和專業(yè)設(shè)置的講座。另外，教授在專業(yè)上享有探討、出版、教授本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)自己所發(fā)現(xiàn)的真理的自由，這種自由是不受外界的環(huán)境，比如：政治、宗教、黨派等限制的，享有充分的研究、教學(xué)自由。

蔡元培仿照德國大學(xué)思想，設(shè)立各科教授會；設(shè)立評議會；設(shè)立教務(wù)處和總務(wù)處。教授負(fù)責(zé)規(guī)劃本系的教學(xué)工作、課程設(shè)置、教科書的選擇、教授法的改良、學(xué)生選課的指導(dǎo)及學(xué)生成績考核等。之所以賦予教授很高的權(quán)限，是因為只有本學(xué)科的教授才更明確該學(xué)科的學(xué)習(xí)方法、教材，以及學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)等。這一思想的效仿無論是當(dāng)時的北大還是如今的時代都是必要且必需的，大學(xué)本就是一所自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和研究的場所，倘若受到政治意識形態(tài)及宗教的限制，其學(xué)術(shù)成果永遠(yuǎn)都是保守的殘缺的，而非博大精湛。

（四）溝通文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。

德國大學(xué)改革中一項很重要的舉措是將哲學(xué)作為四大學(xué)科的中心，深受德國教育思想影響的蔡元培并沒有一味仿效德國在國內(nèi)推行這一改革，而是針對我國實際，提出溝通文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。

在中國提出“溝通文理”，而不是將哲學(xué)奉為中心學(xué)科是很有道理的。中國的教育深受儒家文化及道家文化的影響，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上都是與文科相關(guān)，如果一味照搬德國的將哲學(xué)提到學(xué)科中心，則勢必會造成不適應(yīng)與不得體。正如陳寅恪所言：“外來的觀念和思想，不經(jīng)國人吸收改造之過程是難以發(fā)生真正的影響的。”[3]

三、德國大學(xué)思想對我國現(xiàn)代大學(xué)的啟示

（一）學(xué)術(shù)自由。

面對我國高校的學(xué)術(shù)研究的束縛，教科書千篇一律的狀況，如今我們依然要倡導(dǎo)包括教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”在內(nèi)的“學(xué)術(shù)自由”原則。

（二）民主管理。

我國高校中懂得如何讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)的教授不能發(fā)揮其應(yīng)有的權(quán)利，學(xué)生的課程、教科書等均被一些非專業(yè)人員甚至行政部門規(guī)定，大學(xué)千篇一律，處在行政機(jī)關(guān)的管理下，沒有發(fā)揮其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。這需要我國的高等教育部門及政府部門做出一定改革，適當(dāng)讓出一些權(quán)利給大學(xué)，以使高等教育機(jī)構(gòu)真正做到民主管理，發(fā)揮其培養(yǎng)人才的職能。

（三）教學(xué)與研究的統(tǒng)一。

面對當(dāng)前出現(xiàn)的各職業(yè)高校一味盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，給我們的啟示是不同類型的高校應(yīng)認(rèn)清其主要培養(yǎng)目標(biāo)。例如：對于教學(xué)型高校來說，其本質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是為社會輸送特定的應(yīng)用型人才，使自己培養(yǎng)的人才能夠在畢業(yè)后很快投入到社會中，在某一專門領(lǐng)域從事工作，從而為社會作貢獻(xiàn)，在這類教學(xué)型高校的教學(xué)過程中，理應(yīng)以社會所需要的職業(yè)人員所必需的知識和技能為目標(biāo)。而對于研究型大學(xué)來說，則是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)術(shù)研究水平為目標(biāo)，從而使得社會所需要的各個學(xué)科不斷進(jìn)步發(fā)展，因此在該類大學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)術(shù)科研水平為目標(biāo)，制定相關(guān)的教學(xué)與學(xué)習(xí)方法。針對這一實際情況，我們發(fā)現(xiàn)，無論哪一類大學(xué)都不能一味模仿或者照抄照搬某一種在任何別的國家或地方的理論或者學(xué)說，而應(yīng)該將其靈活運用以使其符合自身實際情況，完成自己應(yīng)當(dāng)完成的使命職責(zé)[4]。

四、結(jié)語

真正探究德國大學(xué)及其思想時，我們會發(fā)現(xiàn)德國近代高等教育之所以為當(dāng)時各個國家所爭相效仿，是因為其確實開創(chuàng)了一定的先進(jìn)思想，并且這些思想至今依然值得我國高校借鑒，學(xué)術(shù)自由、教授治校、民主管理、學(xué)術(shù)研究至上等都是值得我們思考的。同時我們要清楚，無論多么好的模板，都需要與自身實際情況相結(jié)合才能適合自身發(fā)展，需要將其內(nèi)化于自身的發(fā)展中，而不能一味模仿。我國當(dāng)代的高等學(xué)府應(yīng)該在“取其精華去其糟粕”的基礎(chǔ)上根據(jù)自身實際情況，大力發(fā)展高等教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992.

[2]王珊.蔡元培北大改革的現(xiàn)代意義[J].科技向?qū)В?013（3）：14.

[3]陳洪捷.德國古典大學(xué)觀極其對中國的影響[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]馮用軍.蔡元培北大改革理念新詮釋及其現(xiàn)代價值[J].高等教育管理，2010（4）：26-30.