999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

跨文化傳播中的文化認同分析

2015-10-21 17:47:13唐桂濤
華人時刊·中旬刊 2015年3期
關鍵詞:文化認同

唐桂濤

【摘要】全球化帶來的不同文化之間的相互碰撞與沖突,跨文化傳播中出現的文化危機以及如何構建文化認同等問題都是文化交流的重要方面。李安的“家庭三部曲”,反映的就是異質文化之間的文化認同問題。本文從文化認同的角度來進行沖突、協商和構建的分析,將東方與西方、傳統與現代的價值理念通過影片中家庭元素的分析來展現跨文化傳播中異質性文化的沖突和協商,來探討其中的文化認同的構建。

【關鍵詞】文化認同;跨文化傳播;文化交流

中圖分類號:I206

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0278(2015)03-176-01

在各種跨文化傳播的形式中,電影通過承載不同文化內容來進行文化交流,是一種有效的文化交流工具。作為一名擁有兩種文化身份的李安拍攝的很多影片都反映了東西方以及傳統與現代文化之間的交織與碰撞,其中最具代表性的就是“家庭二部曲”-《推手》《喜宴》《飲食男女》。這二部影片通過視聽藝術傳遞出他對現實文化的深刻思考。

一、異質文化間文化認同構建

文化認同,是一個構建的過程,通過不斷地主動或被動地與他文化進行交流,雙方達到一種相互認同的狀態,認同達成后這種狀態便開始維持和變遷。

(一)文化沖突

二部影片中《推手》和《喜宴》表現的是東西方文化之間的沖突。其中涉及到文化身份確認的問題。文化身份是某一文化群體對其成員身份即文化歸屬的認同感,包括自我認同和外部認同。從總體來說,文化身份是某種文化或是某個民族所特有的、與生俱來的一系列特征的總和。同時它也表現為一種文化情結,是個體或群體對白身所屬文化體系白發形成的一種內在情感,是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認。其核心是對一個民族的基本價值的認同,包括對本民族各個領域的總體態度、語言、社會、政治和歷史等的認同。

《飲食男女》是以臺灣為背景,講述的是東方人的故事,著重探討的是傳統與現代的沖突。大廚老朱代表的是傳統觀念,而老朱的二個女兒代表的是現代觀念的代表,生活在一個家庭中的四個人便出現文化認同上的差異和沖突。影片中的六次家宴是全片的線索,二女兒第一個提出要搬離家庭但是并未成功,之后二女兒和大女兒因為成家相繼離開,最后父親宣布跟女兒的同學錦榮相戀,并要賣掉老宅,整個家庭分解。作為大廚的老朱,一輩子在廚房中掌握大權,退休之后的生活則更側重在了每周一次的家宴上。因為他的傳統思想是維持整個家庭,就算是家庭成員精神上已經不能成為一體,但是形式上的穩定還是要維持的。傳統與現代較量,注定是一個碰撞的過程,伴隨著文化的沖突,整個家庭瓦解。

(二)文化協商

《推手》中的老朱與兒媳之間的無法相互理解,兒子夾在白己與兒媳之間而無法調和矛盾,種種矛盾的推動下,老朱主動做出了妥協,在美國這樣一個西方世界,他開始構建自我,重構文化認同。隨后所有的成員開始了新的家庭生活,朱曉生跟瑪莎單獨過日子,而老朱則搬出來,以教太極拳來獲得新的社會認同,協商后的結果就是老朱獲得新的文化歸宿。

《喜宴》中高偉同的父母也是文化交織碰撞后通過妥協等方式來構建起新的文化認同。中國傳統文化觀遭遇西方價值觀沖擊,兒子雖然是在中國文化的氛圍中成長的,但美國的生活也使得他的中國屬性的退步、西方屬性的增強,成了具有雙重文化身份的人,縱使他主動以中國屬性來而對他們,但是他的西方屬性仍然如影隨形。高父高母在接受兒子同性戀,除了他們對高偉同傳宗接代的目標的完成的以外,還有對于兒子文化屬性的協商,這種文化的協商,帶來的是整個家庭在精神上和形式上的雙重完整。

《飲食男女》中的老朱縱橫廚房幾十年,而而對現代環境成長起來的二個女兒卻感動很無力。家宴名義是維護家,實際上卻在加速家庭的瓦解。二個女兒相繼提出搬離家庭,最后其中兩人成功,她們追求的現代生活方式,想要單獨營造自己的家庭。最終的結果是老朱的傳統家庭觀念與女兒們的現代家庭觀念做出了協商,老朱主動解散了大家庭,女兒們則用偶爾的家庭聚餐來調和與父親之間的矛盾。這樣瓦解“大家”以求“小家”的家庭結構模式帶來的便是有滋有味的新生活,也象征著傳統文化向現代的蛻變。

(三)“家”的解構與重構

在二部影片中,李安圍繞著“家”這個主題,展現了文化沖突與認同形成過程中“家”的解構與重構。“家”作為社會的基本組成單位,形成了中國傳統文化的核心范式。這是一種建立在血緣關系基礎上的“家文化”即內向型文化。“家庭”作為一個以地域性、血緣性、人情性為紐帶的歷史文化復合體,其本身就包含著人物家庭關系的復雜性、結構組成的繁復性、事件或故事生成的多發性和白足性、敘事行為的白發性以及講述形成的多樣性,本身就具有文學敘事的“潛文本”或“元文本”的形態特征。“家庭二部曲”表現的家庭模式的轉變和家庭倫理道德的轉變。

二、結語

文化認同的過程就是認同分歧到文化間的相互理解再到認同的重構,這樣一個過程是新的關系的確認和新的傳播效果達成的基礎。“家庭三部曲”中展現的是東方與西方、傳統與現代的交織與沖突,通過家庭內部碰撞,家庭的解構與重新建構而建立新的文化認同,達到家庭以及成員之間的動態平衡狀態。異質文化間通過相互的理解和認同,達到文化認同的效果。

參考文獻:

[1]單波跨文化傳播的基本理論命題[J]武漢:華中師范大學學報(人文社會科學版),2011(1)

[2]單波跨文化傳播的問題與可能性[M]武漢:武漢大學出版社,2010.

[3]劉巖后現代語境中的文化身份研究[M].南京:鳳凰出版社,2008

[4]鄭曉云文化認同與文化變遷[M].北京沖國社會科學出版社,1992.

[5]盧燕薔華語電影跨文化傳播中的文化認同探析[D]南昌:江西財經大學,2012.

[6]陳雷.家一一作為文化的負載[D]南昌:南昌大學,2009.

[7]游媛媛李安電影的中西文化融合特征[D]武漢:華中師范大學、2007.

猜你喜歡
文化認同
論社區檔案參與社會記憶構建的作用及路徑
檔案管理(2017年1期)2017-01-17 19:03:21
當代華人法語作家文化身份比較研究
文化認同視野下太極拳的育人之道
武術研究(2016年10期)2016-12-15 19:31:01
論黎族題材小說中的自然意象
文學教育(2016年11期)2016-12-15 19:26:18
以“文化多樣性”國際機制支撐“人類命運共同體”理念
經濟師(2016年10期)2016-12-03 22:06:59
海外新華僑華人社團與國家“軟實力”建設研究
基于文化共生視域的民族教育發展路徑
《外婆的日用家當》中的文化身份認同問題
試論香港電影中的“九七情結”
文化認同對京津冀地區勞動力市場一體化的影響分析
中國市場(2016年35期)2016-10-19 02:22:14
主站蜘蛛池模板: 国产探花在线视频| 在线免费亚洲无码视频| 欧美乱妇高清无乱码免费| 欧美一级夜夜爽| 无码一区18禁| 国产精女同一区二区三区久| 欧美视频二区| 欧美日韩国产成人高清视频| 日本一区二区三区精品AⅤ| 精品国产三级在线观看| 日本午夜视频在线观看| 日本在线国产| 97成人在线观看| 91成人免费观看在线观看| 97se综合| 久久国产精品电影| 欧美黄网站免费观看| 成人中文在线| 午夜福利视频一区| 欧美成人aⅴ| 国产精品视频第一专区| 国产又爽又黄无遮挡免费观看| 毛片最新网址| 国产日韩精品欧美一区灰| 久99久热只有精品国产15| 国产熟睡乱子伦视频网站| 九色视频线上播放| 极品私人尤物在线精品首页| 国产小视频在线高清播放| 伊人久久影视| а∨天堂一区中文字幕| 亚洲一区二区无码视频| 六月婷婷激情综合| 99视频精品在线观看| 乱色熟女综合一区二区| 狠狠做深爱婷婷久久一区| 成人综合网址| 亚洲va欧美va国产综合下载| 免费精品一区二区h| 四虎亚洲国产成人久久精品| 香蕉在线视频网站| 亚洲午夜久久久精品电影院| 久久精品一卡日本电影| 啪啪永久免费av| 婷婷亚洲视频| 特级毛片8级毛片免费观看| 亚洲伊人电影| 视频二区中文无码| 久久国产精品77777| 亚洲综合色吧| 另类重口100页在线播放| 亚洲成av人无码综合在线观看| 国产综合精品一区二区| 日本黄色不卡视频| 亚洲 欧美 日韩综合一区| 波多野结衣的av一区二区三区| jijzzizz老师出水喷水喷出| 日韩中文精品亚洲第三区| www精品久久| 国产凹凸视频在线观看| 狠狠色狠狠综合久久| 国产精品吹潮在线观看中文| 精品欧美视频| 午夜福利网址| 国产精品亚洲综合久久小说| 国产精品香蕉在线| 亚洲综合激情另类专区| 欧美综合区自拍亚洲综合天堂| V一区无码内射国产| 久久99国产综合精品女同| 18禁影院亚洲专区| AV在线麻免费观看网站| 日韩大片免费观看视频播放| 91在线日韩在线播放| 一级不卡毛片| 国产在线观看一区精品| 国产又黄又硬又粗| 亚洲人成网址| 国产第一页第二页| 福利在线一区| 久久久久无码精品国产免费| 熟妇无码人妻|