從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計情感的表達(dá)

馬銳穎

摘 要：從中國傳統(tǒng)文化衍生出來的情感表達(dá)與室內(nèi)設(shè)計的有機(jī)結(jié)合是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計走出有中國特色的設(shè)計之路的必然要求。本文重點(diǎn)從中國傳統(tǒng)文化元素、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化載體這三個方面討論在室內(nèi)設(shè)計方面的情感植入，尋求室內(nèi)設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)， 并為有效提高中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的傳承與發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計；情感表達(dá)

文化是不同時期不同地點(diǎn)人類思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。時代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中。

一、中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計情感表達(dá)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)聯(lián)點(diǎn)主要表現(xiàn)在一些東方文化意蘊(yùn)的室內(nèi)設(shè)計上，就我國來看，首先，室內(nèi)設(shè)計是社會文化的有機(jī)組成部分，從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格的設(shè)計，都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語境中展開和完成的，反映著不同的價值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌。從縱向維度來看，任何時代的室內(nèi)空間設(shè)計都是與當(dāng)時的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。其次，傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，均有意無意地影響著每一位室內(nèi)設(shè)計師。另外，科技的發(fā)展和時代的進(jìn)步使當(dāng)代的設(shè)計師擁有前人不曾具的條件。計算機(jī)的應(yīng)用、信息的發(fā)達(dá)，使設(shè)計的作品具有更強(qiáng)的時代感。但作品手段上的豐富代替不了人們意識上的回歸，室內(nèi)設(shè)計師必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮作品所具有的優(yōu)良質(zhì)地和溫情。我們要創(chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間環(huán)境，必然會遵循“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則，就不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。這種“美”與“美”的創(chuàng)作對應(yīng)法則，正是從我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中提取出來的。在當(dāng)代的中國，人們對于室內(nèi)設(shè)計，不僅僅關(guān)注在休息和睡覺，而且關(guān)心室內(nèi)對于人的安全、健康、效率、舒適等等諸多方面。因此，追求個性化的居住空間也已成為現(xiàn)代人的重要生活理念。室內(nèi)裝飾設(shè)計越來越引起人們的重視。在物質(zhì)功能得到充分表現(xiàn)的同時，精神功能也被放在了一個非常重要的位置。在這種情況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計師和研究人員應(yīng)用而生。設(shè)計師根據(jù)自己的喜好，或設(shè)計歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計中西合璧式的。但不管哪一種類型，畢竟要生長在中國這塊土壤上，因此，中國式自然就成了一個不老的主題，只要提出是中國式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳統(tǒng)式的，也就一定離不開中國傳統(tǒng)文化元素。

總結(jié)來說，人們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運(yùn)用的認(rèn)識還處于一個探索階段。即認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運(yùn)用；但如何運(yùn)用，思路并不明確。對傳統(tǒng)紋樣的借鑒只是流于形式，往往是膚淺的、片面的生搬硬套，卻忽略了中國傳統(tǒng)文化最有魅力的情感表達(dá)。

二、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計情感表達(dá)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用古已有之。翻開古代建筑資料，威嚴(yán)的皇宮、寂靜的廟宇、典雅的名宅紋樣比比皆是。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)逐步被人們淡忘了。傳統(tǒng)意義上的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中更多地只是起點(diǎn)綴作用。今天，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計已被賦予新的含義。它是指對建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計，偏重于對室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理，同時兼顧門、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。 是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計。

西方設(shè)計界認(rèn)為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣”。時下最時髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

最后，對中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用，尤其是情感表達(dá)上的應(yīng)用，就要深入研究中國傳統(tǒng)文化中情感輸出的主要思想了。首先，宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時代是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)的專家對“宜”的解釋是：宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢，其次，刪繁去奢，繪事后素。“繪事后素”是孔子對美的一種看法。這體現(xiàn)是一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。最后，因景互借。因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。蘇州拙政 園有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，其目的是實(shí)現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。

三、結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是傳統(tǒng)文化元素和裝飾設(shè)計合理運(yùn)用的高度體現(xiàn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計中真正的“中國味”不是停留在追求中國傳統(tǒng)文化元素的形似，而是講求神似的追求意境。另外，多關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的載體，比如書畫作品、詩詞歌賦、中國紅等，將會對室內(nèi)設(shè)計帶來更多的情感寄托靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張藝苗. 淺談室內(nèi)設(shè)計中色彩對人的影響[J]. 大眾文藝. 2010（09）.

[2]楊敏. 中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J]. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報. 2006（03）.

[3]胡翔，徐華春. 析室內(nèi)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J]. 藝海. 2008（02）.