論17

張興興

摘 要：17——18世紀的歐洲爆發了以法國為中心的啟蒙運動，這一運動很快影響到周邊國家，這些國家有著相同的政治制度和文化背景，作為新的文明的“歐洲”概念開始形成。從此歐洲人對“自我”和“他者”有著明顯的認同和區分。而這一時期的俄羅斯經歷了“動亂時期”以后，開始了羅曼諾夫王朝的統治。作為這個王朝的第一位沙皇——彼得，深刻的認識到俄國與歐洲的差距，他大力的改革，使俄羅斯走上了西方化的道路，并且隨著北方戰爭的勝利，俄羅斯以新的面貌出現在歐洲人的視野中，但是這種新的面貌并沒有有力的改變俄羅斯在歐洲國家中的形象，他們依然視俄羅斯為“異己”，將它放在“歐洲”的范圍之外來看待。俄羅斯的這種不被認同、這種不平等的地位，也是數百年來導致歐俄關系緊張的原因之一。

關鍵詞：歐洲；俄國；形象

1 俄羅斯到底屬于歐洲國家還是亞洲國家？

長期以來對于俄羅斯的歸屬問題有著很大的爭議，目前為止還沒有定論：它到底是歐洲國家還是亞洲國家。這個領土面積居世界第一的大國，如果以歐亞兩洲的地理分界線——烏拉爾山、烏拉爾河、大高索山脈為準，來劃分的話，它只有四分之一的領土位于歐洲部分，而其領土的四分之三位于亞洲。雖然位于歐洲的領土面積才占到四分之一，但就是這四分之一的領土是整個國家的政治、經濟、和文化中心，這四分之一的領土代表了整個的俄羅斯。而處于四分之三的亞洲部分，地廣人稀，政治經濟欠發達，處于不斷的開發與完善之中。當然，屬于歷史意義上的歐亞兩洲的劃分，不僅指地理意義上的劃分，它更指的是一種文明的象征。

介于歐亞大陸之間的俄羅斯到第屬于歐洲國家還是亞洲國家，啟蒙運動時期的思想家們也曾面臨著同樣的難題，他們當中的大多數接受了彼得大帝時期興起的觀點，將俄國視作由歐洲的宗主國和位于亞洲的殖民地組成的帝國，將俄國的核心部分歸屬歐洲。雖然他們認為俄國的核心部分屬于歐洲，但是對待俄國的態度依然是復雜的，他們有意無意的將俄國定義為“歐洲的北方”，這就表明，他們認為17——18世紀的俄國仍然處于“野蠻”“未開化”的狀態。

2 俄國在歐洲啟蒙思想家眼中的形象

居斯蒂納侯爵在其1893年的俄國游記中寫道：“很容易被這里的文明假象所欺騙”，但“當你仔細觀察人、事、物的本質，你就會覺察到存在著一種真正的野蠻狀態，它僅僅被掩蓋在一種令人惡心的富麗堂皇的外表之下。”這本俄國游記是十九世紀最有影響的游記作品之一，并在冷戰時期再次受到大受歡迎。“歐洲門口的野蠻人”，是歐洲的俄國觀最具典型性的表達。在冷戰時期再次被收回利用的居斯蒂納的觀點，實際上是受過啟蒙運動所塑造的套話和偏見的深刻影響。

伏爾泰在《俄國史》上卷中，用了兩章的內容來描述俄國概況，但也沒有明確區分彼得改革前和改革后。關于莫斯科，他引用卡爾利爾伯爵的抱怨：“不能在莫斯科找到任何使生活舒適的東西”。其他地區并不優于莫斯科，南部頓河流域的別爾哥羅德、沃羅涅什、下諾夫哥羅得三個省份，是俄國最肥沃的地區，但這些地區并沒有得到開發。至于那片從1563年開始才被人們發現的、原始且大的嚇人的西伯利亞，除了勇敢且常常喪命于此的探險家，就只有與當地的野蠻人做毛皮生意的商人，以及逃亡的農奴、被流放的犯人出沒。可以看出，伏爾泰筆下的這一片廣大的俄國土地，從其核心區域到邊緣地區，處處顯示出一片蠻荒、未開發的狀態，即伏爾泰所說的，“他們擁有全球最大的領土，卻還沒有一切必要的技藝”。

1716年，彼得大帝再次出訪西歐諸國，這一次他到了巴黎。伏爾泰詳細描寫彼得參觀盧浮宮、戈貝蘭掛毯廠、藝術家的工作間以及法蘭西科學院。與彼得大帝時期的俄國藝術、科學成就毫不提及相對照，這顯示出，無論伏爾泰如何稱贊彼得引進了“我們”的習俗和藝術，使藝術和科學在俄國繁榮起來，取得了巨大的進步，他還是認為，俄國的“文明”程度比起以法國為代表的“我們”來，仍然差的很遠。盧梭的論斷是，“俄羅斯人永遠不可能成為真正開化的民族”，對俄國與野蠻決裂、走向文明的潛力的質疑時常出現。在這些啟蒙思想家看來，俄國人始終都是“歐洲門口的野蠻人”。

3 俄國人眼中的歐洲

與歐洲人眼中的俄國形象正好相反，歐洲在俄國統治者的心目中一直處于一個較高的發展水平，特別是彼得大帝時期確立了西化的道路以后，后來的歷代統治者的改革大都是以西方為藍圖。無論在飲食起居，還是精神層面，他們開始效仿西方，彼得大帝以后，俄國的貴族階層，開始學習法語、拉丁語、英語等各種外語。在社會上出現了一個現象，以說法語、拉丁語、英語為榮，而以說俄語為恥。

由于彼得大帝以早年就和西方的俄國僑民接觸較深，與俄僑的接觸，使彼得較早的接觸到了西方文化，而和西方文化的接觸，使得西方世界在彼得大帝的心中留下了深刻的印象。彼得大帝一生中兩次出國考察，到訪的都是歐洲國家。彼得大帝以歐洲國家為其心儀的典范，希望將俄國的一切，包括政府、社會、日常生活和文化等統統都西方化。彼得大帝的改革中最成功、最突出的應屬軍事改革。在陸軍方面，瑞典人是他們戰爭藝術的老師。海軍則是向英國學習，并在很長一段時間內聘請英國教官、水手。在政府組織、財政方面，彼得大帝主要是向北歐國家學習，設立參議院和現代的分管各類工作的部門、委員會，在地方推行自治，擺脫無序狀態。

彼得的改革和對歐洲的模仿和學習也證明了“歐洲”在俄國人心目中的文明圖景，即工商業繁榮、教育文藝輝煌、科學技術先進、司法完善、社會管理有序、禮儀習俗文明；總之，歐洲更加進步的、文明的。

4 總結

17——18世紀的俄羅斯形象在歐洲人的心目中，一直是處于野蠻、未開化的邊民。由于彼得大帝的改革，使得俄羅斯的形象有所好轉，令歐洲的強國刮目相看，他們覺著一頭沉睡的雄獅開始驚醒，正在虎視眈眈的注視著自己的勢力范圍。雖然此時的俄國打敗了北方的勁敵——瑞典，成為新霸。但是在歐洲國家的心目中，它依然屬于北方的國家，它是在落后的，野蠻的北方成長起來的，在這個過度沒有先進的思想和政治體制，在歐洲國家看來這個國家保留了許多原始的，粗俗的禮節，它依然不能算作是一個文明的西方國家。

雖然彼得大帝的改革打動了許多曾經對俄國知之甚少的歐洲國家，這些國家甚至寄希望于彼得，希望通過這為先行者，將更多的西方文化傳到俄羅斯，讓俄羅斯對歐洲文明頂禮膜拜。但是，這種居高臨下的姿態，很快就被以后的俄國統治者所不容。歐洲國家一直在以一種居高臨下的姿態看待俄羅斯，而俄羅斯始終在拒絕這種姿態；俄羅斯一直認為自己是一個歐洲的強國，和其他歐洲國家處于平起平坐的地位，而歐洲不承認俄羅斯的這種自封的地位。所以一直以來歐俄矛盾就很難化解。

參考文獻

[1]尼古拉·梁贊諾夫斯基、馬克·斯坦伯格：《俄羅斯史》（第七版），楊燁、卿文輝譯，上海：上海人民出版社，2007年.

[2]伏爾泰：《風俗論》，上冊，梁守鏘、吳模信等譯，北京：商務印書館，2006年.

[3]伏爾泰：《風俗論》，中冊，梁守鏘、吳模信等譯，北京：商務印書館，2006年.

[4]伏爾泰：《風俗論》，下冊，梁守鏘、吳模信等譯，北京：商務印書館，2006年.

[5]石芳：《啟蒙時代的俄國形象與“歐洲”建構——對伏爾泰俄國歷史著作的分析》，《俄羅斯研究》，2014年，第1期.