批判視野下我國思想政治教育日常生活維度的反思

顏冰　鄭克嶺　楊愛紅

摘 要：日常生活作為思想政治教育的重要組成部分，雖在理論界有所關注，但現實中卻始終未能夠實現與思想政治教育的全方位契合。具體表現為思想政治教育不能完全覆蓋人的日常生活部分，特別是忽視消費領域、忽視思想政治教育的經濟性和實用性等問題。這表明思想政治教育的創新需要日常生活維度的支撐。立足日常生活維度重新思考思想政治教育的目標體系、教育內容及實現路徑，可為思想政治教育的日常生活化提供有益嘗試。

關鍵詞：批判視野； 思想政治教育； 日常生活； 消費領域

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.007

中圖分類號： D64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0024-03

目前，思想政治教育往往注力于思想觀念、道德建設等非日常生活世界，并未真正觸及思想政治教育的日常生活維度，結果目前造成思想政治教育對日常生活中諸多社會問題解釋及應對的無力或弱效果?；诖耍扔斜匾獜娜粘Ｉ罹S度對我國思政教育在其目標體系、教育內容和實現路徑等方面進行全方位考察，理性反思思想政治教育的日常生活性，進而推動思想政治教育日常生活維度的實現。

一、日常生活與思想政治教育

日常生活理論是20世紀西方馬克思主義哲學流派的重要理論，馬克思、列斐夫爾、赫勒等均對日常生活理論進行研究或論述。赫勒是該理論的集大成者，她將人們的生活劃分為日常生活和非日常生活，并將日常生活定義為“同時使社會再生產成為可能的個體再生產要素的集合”。[1]這說明：第一，日常生活與個體再生產直接相關，個體再生產過程包含了人的生物再生產和人的自我再生產兩個方面。第二，日常生活在客觀上促進并依賴于社會再生產。赫勒認為日常生活是具有重復性、經驗性、實用性等特征的“自在”狀態。非日常生活是具有創新性、理性等特征的“自為”狀態，主要包括政治、經濟、科學、藝術、哲學等領域的活動。

思想政治教育作為一個特殊的教育領域，兼顧日常生活與非日常生活的雙重維度。思想政治教育則指社會對一切個體進行的教育過程及行為，不僅停留于非日常生活領域，而會更為深遠地滲透于日常生活之中。因而如果將思想政治教育一直禁錮于思想觀念、道德建設等非日常生活世界的藩籬中，未能充分發揮思想政治教育在日常生活塑造和引領中的巨大潛力，必然造成思想政治教育與人們息息相關的日常生活的脫節，進而導致思想政治教育的無效果或弱效果。

二、批判視野下我國思想政治教育日常生活維度的反思

思想政治教育的日常生活維度雖然重要，然而縱觀我國思想政治教育的發展歷史，該維度一直沒有得到充分重視。改革開放以前，在非日常生活中開展思想政治教育就可以覆蓋絕大多數人的絕大部分生活軌跡，教育效果良好。但是隨著改革開放的深入進行和中國特色社會主義市場經濟體制的建立和完善，日常生活被解放了出來，并日益同非日常生活分離。在這一過程中，思想政治教育往往由于關注自身的抽象化、理念化與意識形態化，而使其日常生活屬性漸漸被掩蓋、思想政治教育的日常生活維度也難以顯現。

1.思想政治教育并未完全覆蓋人的日常生活部分

現階段我國思想政治教育在日常生活領域的影響還顯薄弱：一方面，一部分人僅屬于日常生活中的人，如部分落后的農村地區的留守人群，不參與、或是很少參與非日常生活，多游離于主流思想和價值觀之外，致使思想政治教育未能有效深入他們的日常生活議題，不能對他們的思想起到引領提升作用。另一方面，由于異化勞動的存在，人們在非日常生活活動時總是感到壓抑和束縛，而在平淡的日常生活中卻容易享受到自由、平靜與滿足，這樣，人們的日常生活領域逐漸迸發出不斷擴大的趨勢與潛力。而我國現階段的思想政治教育依然是依托非日常生活進行，如通過單位、社區等，并沒覆蓋新興的日常生活領域。于是日常生活空間中價值觀、道德等非日常生活的秩序規則往往被視作束縛而被拋棄，個人主義、自由主義、消費主義等思潮迅速迎合人們的需要，成為日常生活中的主流價值觀念。

2.思想政治教育忽視日常消費領域

我國思想政治教育尤其偏重政治、文化和意識形態領域，對經濟領域的生產、分配環節也比較重視，卻忽視了日常消費領域。日常消費是個體再生產的基礎，是典型的日常生活的范疇。由于日常消費是個體成長和再生產的基礎，因此日常消費往往具有強烈的排他主義色彩，許多思想政治問題的出現都與消費的排他主義相關聯。另外，個體日常消費又是社會再生產最直接、最深厚的動力源泉，個體從事社會生產的最根本的動力是滿足自身的消費需求。因此，如果沒有正確的消費觀、消費模式就沒有健康成熟的個體再生產和持續有力的社會再生產。然而目前為止，我國思想政治教育除了輿論呼吁和理論說教外并沒有針對個人日常消費的價值觀指引與具體有效的行動，尚未形成積極、健康的消費模式。

3.思想政治教育內容忽視經濟性和實用性

赫勒認為日常生活是遵循經濟、實用的原則進行的。經濟性是日常思維的基本結構。赫勒指出日常生活是異質性的活動，個體要迅速調和異質的日?；顒右揽康木褪墙洕缘乃季S模式。我國思想政治教育側重思想政治理論知識的傳授和記憶，忽視了日常生活的經濟性特征，只有馬克思主義與日常生活語言、日常生活思維方式、日常生活內容相結合，成為習俗、慣例或習慣的一部分時，思想政治教育才是有效的。

另一方面，實用性也是日常生活順利運行的重要保障。我國現階段的思想政治教育注重大而空的意識形態理論灌輸，對個體在日常學習、生活、工作中遇到的實際問題、困惑關注較少，使思想政治教育脫離了個體的日常生活實踐，造成思政教育理論和實踐“兩張皮”，使受教育者甚至教育者形成不同境遇下的“雙重人格”。誠然，這里并不是主張要放棄理想教育，而是強調應當改進方法、改善效果。意識形態的宣傳應該從日常生活入手，以日常生活為載體、以日常需求的滿足為手段來實現意識形態教育的作用。人們進行非日?；顒蛹瓷鐣a的根本動力是個體再生產，實現共產主義理想和中國夢，歸根結底是為了人們能夠更幸福地生活，因此這種理想信念必須與人們日常生活中切實的需求相結合才能深入人心，具有持久的生命力。理想和意識形態的教育只有從個體日常生活需要出發，切實解決其面臨的問題，才能使個體在反復的實踐中在思想、情感尤其是行動上志存高遠，堅定信念。

三、思想政治教育日常生活維度的實現

鑒于我國思想政治教育在日常生活領域出現的問題，亟需在目標體系、教育內容和實現路徑等方面都與日常生活相結合，才能形成貼近日常生活、體現日常需求、指引日常行為生活化的思想政治教育體系。

1.從教育目標來看，思想政治教育應建立與日常生活相契合的目標體系

思想政治教育的目標不是單一的，而是長遠目標與階段目標、根本目標與具體目標有機結合的目標體系。就長遠目標和根本目標而言，思想政治教育著力于實現人的自由和全面發展，必然與日常生活和非日常生活緊密相關。人們在重復、平靜的日常生活中獲得維系生命的物質保障，在知識、技能等學習、實踐活動中獲得持續發展的能力與素養，當人真正實現自由之時，必然意味著他們已經能夠自如實現非日常生活與日常生活的轉換，由一種“自為”的生存狀態轉變為“自在”的生活狀態。因而，思想政治教育功能的實現要求逐步模糊日常生活與非日常生活的邊界，實現非日常生活世界向日常生活的滲透，讓人們在理念世界與生活世界中均能感受到自由。就階段目標和具體目標而言，思想政治教育現階段則總是著眼于育人，以培養成熟健康個體為首要任務，著力培養符合社會發展需求合格的勞動者、建設者和接班人，這就需要在具體生活情境中，以經濟性、實用性為原則“潤物細無聲”地引導人們的日常生活方向，確立“更好生活”的價值判斷，宣傳積極健康、喜聞樂見的先進文化形式，從而使思想政治教育目標以更“接地氣”的方式貼近日常生活，融入普通民眾的生活空間。

2.從教育內容來看，思想政治教育應確定志存高遠的價值理想與日常生活規范相結合的內容體系

我國思想政治教育的內容包括馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的內化，社會主義核心價值觀認同，優秀民族精神的傳承，時代精神的體悟，社會主義法律、紀律及道德觀念培育等多個方面，包含個體社會化各個方面的要求。思想政治教育的這些內容雖然大多是高度專業化的理論體系，看似與“自在的”、非理性的日常生活截然不同，但是這些內容必然需要與個體的實際日常生活內容相關聯，并內化到個體自覺、自然而然的思想、情感和行為當中，而這個內化的過程正是個體適應其生存的世界的過程，更是個體再生產中自我再生產的過程。思想政治教育的內容反映了社會所倡導主流思想和價值觀念，但如果其內容過于概念化、理論化和抽象化，與日常生活契合度較低，那么當面對日常生活中不同層次的人時，要想達到思想教育的預期效果便會十分困難。由此，必須以人們真正關心的問題為切入點，分析他們的現實需求，將抽象系統化的理論體系轉化為日常生活中具體、可分解的個人價值理想信念和日常生活準則，才能使思想政治教育收到較好效果。正如赫勒所說“如果個人在其日?；顒拥目蚣苤信c之關聯，……就可以成為基本上是異質的日常生活的組成部分。”[2]思想政治教育的最高境界就是使人將非日常生活中的理性思考、正確的價值觀念、科學的行為方式內化為人們自在的、自然而然的反映，也就是將其日常生活化，不斷提升思想政治理論的日常生活化程度。

3.從實現路徑來看，思想政治教育應使人們在具體生活空間中提升思想政治素養

人的衣食住行等需求的滿足，離不開日常交往和日常消費，更離不開所共處的日常生活情境。要提升人的思想政治素養，不宜采用傳統的“你聽我說”的知識灌輸和理論說教模式，而應以示范體驗、社會熱點問題討論、文娛等活動形式讓他們主動參與到思想政治教育的日常生活形式中來，充分調動其對社會問題、政治問題、生活問題的參與熱情和關注程度，寓教于樂、寓教于行，在日常生活交往中不斷提升自身的思想政治素養，實現思想政治教育的目標。另外，還可利用微博、微信、易信等現代化的網絡媒介平臺針對社會熱點問題進行廣泛討論與質詢，在不同意見的交匯、價值觀的碰撞中，使思想政治教育的核心理念融入普通民眾的日常生活，使思想政治教育的非日常生活形式逐漸被日常生活所同化。質言之，思想政治教育作為一項教育活動，只有置身于平凡而瑣碎的日常生活中，把日常生活作為思想政治教育的主戰場，積極反思日常生活的消極影響，構建健康和諧的日常生活情境，才能超越原有的教育層次，提升思想政治教育的育人境界。

概言之，我國思政教育脫離其日常生活維度會大大影響其有效性，思政教育對日常生活的回歸是新時期思想政治教育工作的重點。回歸日常生活維度要遵循“從日常生活中來，到日常生活中去”的原則。“從日常生活中來”，即思政教育首先要著眼于個體的日常生活，從日常生活中發現存在的問題，對生活中存在的錯誤思想、行為進行批判，解決個體生活中的困惑與問題，把共性、普遍存在的問題及對策提升為思政教育的普遍原則、工作方法?！暗饺粘Ｉ钪腥ァ?，即思政教育應當關注日常生活領域，覆蓋日常生活中的人，借助日常生活的思維邏輯、語言形式、風俗習慣來進行思政教育。誠然，思想政治教育日常生活維度的成熟與效用發揮，有賴于其對社會主義核心價值觀的堅持、秉承及積極踐行，有賴于有作為的思想政治工作者對尖銳社會問題的不回避、不放棄，更有賴于開放的思想政治教育體系對日常生活領域的廣泛接納與大膽嘗試，毋庸置疑，這是擺在新時期思想政治教育創新的重要任務及必然選擇。

參考文獻

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[5] 賈鵬飛.關于馬克思主義信仰大眾化的幾點思考——基于布洛赫希望哲學的視角[J].思想政治教育研究，2015（2）：55-58.

[責任編輯：劉慧婷]